【正文】 即學(xué)校：教育組織形式論社會含有學(xué)校的意味學(xué)校含有社會的意味c教學(xué)做合一：教學(xué)方法論教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)教的方法。（3）生活決定教育，教育改造生活。人過什么生活，便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育。出世便是破蒙，進(jìn)棺材算畢業(yè)。生活與教育的關(guān)系是生活決定教育，以生活為中心，有生活就有教育。“傳統(tǒng)教育，是吃人的教育；生活的教育，是打倒吃人的教育”。陶行知的生活教育理論a生活即教育：教育本質(zhì)論生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。這些都與封建傳統(tǒng)教育有本質(zhì)區(qū)別。盡管如此，女校的設(shè)立，畢竟開創(chuàng)了中國女子教育發(fā)展的歷程。1907年，清政府正式批準(zhǔn)設(shè)立女子小學(xué)堂和女子師范學(xué)堂。第五，仍沒有女子教育的位置。第四，從學(xué)校管理看，保留舊學(xué)校每月朔日（初一）的祭孔、宣讀《圣諭廣訓(xùn)》的典禮，及月課、歲考、以學(xué)業(yè)成績獎懲學(xué)生的各項制度。小學(xué)不設(shè)外語，也是要保證學(xué)生打下堅實的傳統(tǒng)中學(xué)根基；中學(xué)堂的讀經(jīng)講經(jīng)和修身課也占總課時的三分之一；高等學(xué)堂政科（即文科），經(jīng)學(xué)、倫理仍為必修課，藝科（即理科）也設(shè)有倫理課。第二，從課程設(shè)置看，傳統(tǒng)的中國經(jīng)學(xué)教育內(nèi)容仍占很大比重。意義： 1922年學(xué)制的頒布，結(jié)束了辛亥革命以后教育新舊交叉的混亂狀態(tài)，反映了新文化運(yùn)動期間教育改革的綜合成果壬寅—癸卯學(xué)制的基本特點(diǎn)及評價 初等教育：蒙養(yǎng)院（4年）初等小學(xué)堂（5年）、高等小學(xué)堂（4年）初等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂（3年）中等教育：中學(xué)堂（5年）初級師范學(xué)堂（5年）中等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂（3年）高等教育：高等學(xué)堂（3年）、大學(xué)堂（3—4年）、通儒院優(yōu)級師范學(xué)堂（3年）（5年）高等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂（3年）基本特點(diǎn)：半資本主義半封建性第一，從學(xué)制看，延續(xù)時間過長，總計30年之久，即使不算兩端的蒙養(yǎng)院和通儒院，中國教育史也有20年以上，這樣長的學(xué)制一般人很難修完，體現(xiàn)的是逐級淘汰的封建選拔制。第六，縮短高等教育年限。中等師范學(xué)校修業(yè)年限延長為6年，后兩至三年可招收初中畢業(yè)生，實行分組選修制。除獨(dú)立的職業(yè)學(xué)校和專門學(xué)校，高小、初中、高中、大學(xué)分別附設(shè)職業(yè)科和專修科，在各個層次上兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)兩種準(zhǔn)備，使學(xué)生有較大發(fā)展余地，適應(yīng)不同發(fā)展水平學(xué)生之需。實行選科制和學(xué)分制，適應(yīng)不同發(fā)展水平學(xué)生的需要。將幼稚園正式列入學(xué)制中的一級教育，標(biāo)志著幼兒教育的地位得以確立。1922年新學(xué)制特點(diǎn)及意義 初等教育：幼稚園—初等小學(xué)校（4年）—高等小學(xué)校（2年）中等教育：初級中學(xué)（3年）、高級中學(xué)（3年）師范學(xué)校職業(yè)學(xué)校高等教育：大學(xué)校（4—6年）、大學(xué)院師范大學(xué)專門學(xué)校特點(diǎn)： 第一，根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段。（組織形式、課程設(shè)置、入學(xué)資格、管理制度）書院提倡自由講學(xué)，注重討論式，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要動力。中國教育史同一般私學(xué)相比，書院規(guī)模大，有教學(xué)組織機(jī)構(gòu)，通常都擁有自己的學(xué)田、院產(chǎn)、藏書、供祀、教學(xué)設(shè)施，條件比一般私學(xué)優(yōu)越正規(guī)。書院向一切求學(xué)者開放，并不限定入學(xué)條件。同官學(xué)相比，書院的教學(xué)組織形式更加靈活多樣，而少有衙門氣。書院教學(xué)除參加學(xué)術(shù)活動和教師必要的講授外，主要是學(xué)生自學(xué)，所以書院都重視對學(xué)生的讀書指導(dǎo)。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯(lián)絡(luò)制度，事先商定日期，明確講會主題，屆時各地學(xué)者不遠(yuǎn)千里赴會，并有隆重的儀式，大大提高了書院的學(xué)術(shù)地位和社會影響力。教學(xué)人員也不限于書院自身，而是廣泛邀請學(xué)界名流前來講學(xué)。第三、書院實行開放式的教學(xué)和研究。第二，書院實行山長負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。不利于人才的健康成長宋代書院的特點(diǎn)及意義（三）宋代書院的特點(diǎn)第一、書院的教育經(jīng)費(fèi)來源多樣化。極大地調(diào)動了廣大士人的學(xué)習(xí)積極性和社會興學(xué)設(shè)教的熱情。政治：加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固封建國家統(tǒng)治第一，選士任官大權(quán)由朝廷掌握，加強(qiáng)了中央集權(quán)制；第二，科舉制向中小地主乃至平民士人開放了入仕的門徑，有效地籠絡(luò)了廣大知識分子，加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)； 第三，使官員隊伍可以有效地補(bǔ)充新生力量，為國家的運(yùn)轉(zhuǎn)增添了生機(jī)活力； 第四，規(guī)范了廣大士人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的內(nèi)容，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。盡管考試的內(nèi)容、方法等也有一些弊端，但是它畢竟有力地保證了選拔的質(zhì)量?？婆e面向全體士人公開招考，給每個人提供公平的競爭機(jī)會。目的是協(xié)調(diào)封建社會的階級關(guān)系，從而鞏固封建統(tǒng)治。反映了儒家政治和道德理想的階級性?！庇傻偷礁?、簡單到復(fù)雜、自身到他人以至社會的過程?！泵髅鞯拢喊l(fā)揚(yáng)光輝美好的德行親民（新民）：教化人民，使之具有新的道德風(fēng)尚； 止于至善：達(dá)到“至善”的境界。也是統(tǒng)治者治理天下的三條基本原則?！按髮W(xué)”原意為王公貴族子弟的學(xué)校，也即培養(yǎng)統(tǒng)治者的學(xué)校，故《大學(xué)》實際上講的是統(tǒng)治者治理天下的最根本的學(xué)問，實際上也是論述儒家人生哲學(xué)的論文。戰(zhàn)國后期教育論著《大學(xué)》的基本內(nèi)容和特點(diǎn)《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是儒家思孟學(xué)派論述大學(xué)教育的一篇論文。（七）教師論學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護(hù)學(xué)生、教學(xué)相長后生可畏，焉知來者之不如今也。憤：急于解決而未能的心理狀態(tài)悱：口欲言而未能之貌由博返約、循序漸進(jìn)、扣其兩端因材施教了解學(xué)生：聽其言，觀其行分別激勵： 樊遲（愛人）、仲弓（己所不欲，勿施于人）顏回（克己復(fù)禮為仁）補(bǔ)偏救弊：發(fā)揮學(xué)生特長德行（顏回、冉伯牛、閔子騫、仲弓）、言語（宰我、子貢）、政事（冉有、季路）、文學(xué)（子游、子夏）好學(xué)樂學(xué)、實事求是好學(xué)樂學(xué)—— 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。C論述題（2道20分一個）孔子的教育思想字仲尼（BC551479），魯國陬邑人（山東曲阜）30歲辦私學(xué)40歲創(chuàng)立儒家學(xué)派5054歲任中都宰、司空、大司寇 55歲開始周游列國68歲整理《六經(jīng)》 仁、禮（一）教育作用對社會的作用：“庶”“富”“教”對個人的作用：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)生而知之者學(xué)而知之者困而學(xué)之者困而不學(xué)者（二）教育對象：有教無類類：族類、類別、定規(guī)自行束脩以上，吾未嘗無誨焉（三）培養(yǎng)目標(biāo)：君子（德才兼?zhèn)洌┬藜海褐钦卟换螅收卟粦n，勇者不懼興于詩，立于禮，成于樂安人：學(xué)而優(yōu)則仕中國教育史（四）教學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵——四教（文、行、忠、信）課程——六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教材——六經(jīng)（詩、書、禮、易、樂、春秋）—— 中國教育史上最早的成套教材特點(diǎn)：偏重人事；偏重文事；輕視科技與生產(chǎn)勞動（五）教學(xué)方法學(xué)、思、行結(jié)合學(xué)（聞、見、問）——思（三思、慎思）——習(xí)（溫故知新）——行（篤行、行必果）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。另外，在思想自由，兼容并包原則的保護(hù)下，使馬克思主義在北大的傳播得到了開放的空間，有利的條件。這些管理制度使得學(xué)校日常事務(wù)正?；渤蔀楸贝笕耸轮贫雀母锏囊粋€典范。由各系科的教授選出自己系科的主任，任期兩年，管理本系科的具體事務(wù)。新：陳獨(dú)秀、馬寅初、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)舊：黃侃、劉師培、黃節(jié)、辜鴻銘、陳漢章c教授治校，民主管理組織評議會。”“我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。其就職演說卻是一篇宣言書，也是一篇宣戰(zhàn)書，向封建主義思想與文化的宣戰(zhàn)書！鼓舞了當(dāng)時的北大人，提出了一個嶄新的觀念。二是砥礪德行，即樹立正確的道德觀。1壬戌學(xué)制的指導(dǎo)原則（1922年的新學(xué)制）適應(yīng)社會進(jìn)化之需要 發(fā)揚(yáng)平民教育精神謀個性之發(fā)展 注意國民經(jīng)濟(jì)力注意生活教育 使教育易于普及多留各地伸縮余地1蔡元培的“教育獨(dú)立思想”1922年，在《新教育》發(fā)表《教育獨(dú)立議》。在《頒定教育要旨》中，提出了“愛國，尚武，崇實，法孔孟，重自治，戒貪爭，戒躁進(jìn)”的7項教育宗旨。提出復(fù)活封建主義的教育宗旨1913年，袁世凱政府出臺《天壇憲法》草案，規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身之本”。1民國前期的封建教育的回溯恢復(fù)尊孔讀經(jīng)1914年1月，通過“祀孔案”，令全國一律恢復(fù)祀孔典禮。會議討論通過了新的教育宗旨，于9月2日由教育部頒布實行，史稱民國元年教育宗旨或教育方針。至1910年發(fā)展為經(jīng)、法、文、格致、農(nóng)、工、商七科的綜合性大學(xué)。不僅是國家最高學(xué)府，也是全國最高新式教育行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄各省新式學(xué)堂。至此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。各縣設(shè)視學(xué)一人并兼任學(xué)務(wù)總董，每縣下分為若干學(xué)區(qū)，每學(xué)區(qū)設(shè)勸學(xué)員一人。1906年 4月，清政府根據(jù)學(xué)部奏請，決定各省裁撤學(xué)政，改設(shè)提學(xué)使司，統(tǒng)轄全省學(xué)務(wù)，下設(shè)總務(wù)、專門、普通、實業(yè)、圖書、會計六課。學(xué)部的直屬單位還有編譯圖書局、京師督學(xué)局、學(xué)制調(diào)查局、教育研究所、高等教育會議所。設(shè)總務(wù)、專門、普通、實業(yè)、會計五司，司下設(shè)科，五司共計設(shè)十二科，另設(shè)司務(wù)廳負(fù)責(zé)內(nèi)勤。在研究“中體西用”思想時，有一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)，那就是在當(dāng)時的條件下，中體西用作為惟一能容納西學(xué)的原則，成為近代中西文化交流的思想媒介，成為中國更廣泛、更深人學(xué)習(xí)西方向前邁進(jìn)的思想階梯，在這個意義上，它推動了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。一方面，它主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技、工商及文教制度，有其一定的進(jìn)步性，推動了早期的現(xiàn)代化運(yùn)動。首先必須是具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，仍有祭孔典禮，講究禮制，月課季考，學(xué)規(guī)繁苛，厲行懲戒等等，都是舊官學(xué)的傳統(tǒng)。一開始就帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。如美國傳教士丁韙良自18691894年，任京師同文館總教習(xí)達(dá)25年之久。體現(xiàn)的是狹窄的實用性，實際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運(yùn)用而已。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個方面，其他學(xué)科多為這兩個方面的延伸。這些新式學(xué)校都是申報朝廷批準(zhǔn)后興辦的，不是私學(xué)。促使科舉制度的廢除與新學(xué)制的產(chǎn)生。培養(yǎng)目標(biāo)由封建士大夫改為造就懂外語、會科技的洋務(wù)人才。注重“習(xí)行”與重“實學(xué)”相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育的一大特色，是實學(xué)教育思想發(fā)展到高峰的產(chǎn)物。他認(rèn)為，人們獲得知識的目的完全在于“實行”、“實用”，在于幫助人們“辦天下事”?！鳖佋獜?qiáng)調(diào)在教學(xué)中，必須注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知?！靶闹行眩谥姓f，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也。他強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)“躬行而實踐之” 是獲取真知的必要途徑?！半S人分限所及”：循序漸進(jìn)與因材施教“歌詩”、“習(xí)禮”、“讀書”：教學(xué)活動的多樣化“每日功夫，先考德，次誦書背書，次習(xí)禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩。強(qiáng)調(diào)一定要注意激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)兒童的學(xué)習(xí)積極性?？滴跤鶗叭f世師表”匾額，懸掛于各地孔廟大成殿，并親自到曲阜祭孔。明清（鴉片戰(zhàn)爭前）的文教政策尊孔崇儒，推崇理學(xué)明代多次表彰程朱后裔及其門人。第三，佛教禪林制度的影響。宋代書院發(fā)展的原因第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。（二）學(xué)習(xí)論業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。曾任四門博士、國子博士、國子祭酒?！罢?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受?！坝锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。他批評當(dāng)時許多世族子弟不學(xué)無術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務(wù)實學(xué)，脫離實際，“難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識?！闭Z言教育（二）士大夫教育：重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”學(xué)習(xí)的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實本領(lǐng)?！案改竿?yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣?！薄敖虌D初來，教子嬰孩?！痹缃虄?yōu)于遲教。（一）兒童教育—— 重視早教：提倡胎教?！额伿霞矣?xùn)》是一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作。顏之推的家庭教育思想顏之推（531約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京）人。按郡的大小規(guī)定了博士、助教和學(xué)生的人數(shù)編制，實際上確定了學(xué)校的規(guī)格。（三）郡國學(xué)校制度的建立北魏時期由于政局相對比較穩(wěn)定，北魏統(tǒng)治者又重視經(jīng)學(xué)，不僅設(shè)立了國子學(xué)和太學(xué)，獻(xiàn)文帝天安元年（466年）還普遍設(shè)置了州郡學(xué)，并建立了郡國學(xué)校教育制度，據(jù)《北史南朝宋文帝下令在京師開設(shè)儒學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、玄學(xué)“四學(xué)”。晉武帝設(shè)書博士及弟子員，教習(xí)書法。（二）專門學(xué)校的設(shè)置三國魏明帝置律博士，教授刑律，招收律學(xué)弟子。此后，各朝中央官學(xué)都是國子學(xué)與太學(xué)并立，以體現(xiàn)“貴族士庶皆需教”的原則。董仲書“性三品”說——教育作用：化民成性上品之性——圣人之性（至善之性）——不教而成中品之性——中民之性（有善有惡）——教而善，不教而惡下品之性——斗筲之性（至惡之性）——教而難善中國教育史魏晉南北朝學(xué)校教育的新舉措（一）立國子學(xué)與太學(xué)并列為保證門閥世族受教育的特權(quán)，晉武帝咸寧二年（276年）在太學(xué)之外另立國子學(xué)，四年（278年）設(shè)置國子祭酒、博士各1人，助教15人，以教生徒。精通儒經(jīng)的就可以通過選士而作官，取得榮華富貴，從而大大激勵起士人的學(xué)習(xí)積極性，是古代教育昌盛的主要動力。儒家的社會政治思想的核心是以德治和禮教為本，所以，尊儒必定推崇教育，于是重教興學(xué)成為漢以后歷代的一項基本國策。若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。他說：“講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重。1902年，京師同文館并入京師大學(xué)堂,成為大學(xué)堂的譯學(xué)館。同文館的學(xué)生最初限于八旗子弟，后來也招收其他學(xué)生。法文、俄文班于次年開設(shè)，后來又開設(shè)了德文（1871）和日文（1895）班。最初是一所外國語專門學(xué)校，隸屬于清政府新建立的外交機(jī)構(gòu)──總理各國事務(wù)衙門，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。二館：弘文館（門下?。┏缥酿^（東宮）——與六學(xué)并立1宋代的“慶歷興學(xué)”——范仲淹 a詔令州、縣興學(xué)b創(chuàng)建太學(xué)，推行“蘇湖教法”c變革科考。強(qiáng)化經(jīng)學(xué)教育，將學(xué)校教育與文官考任合一。魏晉的“五經(jīng)課時法”一、魏晉的教育制度——五經(jīng)課試法：曹魏太學(xué)