【正文】 其間植被豐富，山高谷深，林密峽險(xiǎn)，氣候涼爽，景色幽奇。這里獨(dú)特的居民也堪稱一景，它非常自然、和諧地融進(jìn)了太行大峽谷的山水之中，令游客們贊嘆不已。三．實(shí)習(xí)內(nèi)容及方法2013年5月6日下午，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，從學(xué)校出發(fā)，來到林州石板巖實(shí)習(xí)。為加我們的實(shí)踐認(rèn)識(shí)，張老師精心組織安排了這次教學(xué)實(shí)習(xí)，我們也最終在張老師的指導(dǎo)下順利完成了此次教學(xué)實(shí)習(xí)的安排與目的。（以上資料由魏屹東、武建峰/提供）行為生態(tài)學(xué)將成為一門重要的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科，為未來的珍衙瀕危動(dòng)物的遷地保護(hù)作出貢獻(xiàn)，對(duì)特定瀕危物種在遷地環(huán)境中的行為發(fā)育，人工繁育個(gè)體放歸自然，野生狀態(tài)下正常生存和繁殖行為的培育提出瓶見解．遷地保護(hù)種群中的個(gè)體可能由于行為障礙而不能繁殖；或者由于缺乏行為模板則不能適應(yīng)野放環(huán)境；或者由于繁殖行為、社會(huì)行為障礙而不能與野生同種個(gè)體交流基因；甚至不能在野外與同類人工繁育的個(gè)體交流基因，從而導(dǎo)致遷地保護(hù)的失敗．另外，在人工飼養(yǎng)環(huán)境中不存在自然天敵，如何培育個(gè)體識(shí)別天敵、逃避天敵的能力．培育是遷地保護(hù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容．第一章 概論一、行為生態(tài)學(xué)的概念二、行為生態(tài)學(xué)研究簡(jiǎn)史三、我國行為生態(tài)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀四、行為生態(tài)學(xué)研究的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)五、行為生態(tài)學(xué)中的比較研究法六、行為、生態(tài)學(xué)和進(jìn)化的關(guān)系七、親緣選擇和廣義適合度八、基因的自私性第二章 個(gè)體行為生態(tài)學(xué)一、先天性行為（定性行為或本能性行為）二、后天性獲得行為第三章 自理行為生態(tài)學(xué)一、周期性行為（生物鐘）二、維持行為（因子補(bǔ)償行為）三、調(diào)溫行為第四章 覓食行為生態(tài)學(xué)第一節(jié) 最優(yōu)覓食行為一、最優(yōu)覓食行為二、有利生活小區(qū)的選擇三、最優(yōu)尋食行為的生態(tài)后果——資源再分配第二節(jié) 覓食行為經(jīng)濟(jì)學(xué)一、椋鳥的食物運(yùn)量問題二、從取樣中獲得信息是減少覓食投資的一種行為適應(yīng)三、將饑餓風(fēng)險(xiǎn)降至最小——?jiǎng)游镆捠车牧硪唤?jīng)濟(jì)原則四、取食與危險(xiǎn)之間的經(jīng)濟(jì)權(quán)衡第三節(jié) 覓食行為的可變性一、動(dòng)物的貯食行為二、覓食行為的個(gè)體發(fā)育三、覓食新技能的起源四、動(dòng)物的覓食技巧第五章 生殖行為生態(tài)學(xué) 第一節(jié) 兩性差異、性比率和求偶交配一、雌雄兩性的基本差異及生殖投資二、性比率和ESS三、求偶和交配四、兩性利益沖突 第二節(jié) 性選擇和配偶選擇一、關(guān)于性選擇的各種理論二、多配偶動(dòng)物的性選擇和配偶選擇三、單配偶動(dòng)物的性選擇和配偶選擇四、性內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)五、性選擇與多態(tài)現(xiàn)象 第三節(jié) 親代撫育和交配體制一、魚類、鳥類和哺乳動(dòng)物親代撫育的比較二、親代投資的ESS模型三、生態(tài)因素對(duì)交配體制的影響四、保衛(wèi)資源的鳥類多配偶制五、鳥類多配偶制中的兩性利益沖突觀六、保衛(wèi)雌性個(gè)體的哺乳動(dòng)物多配偶制七、靠求偶場(chǎng)和集體合唱而形成的多配偶制八、兩性行為的顛倒和鳥類的一雌多雄制九、靠出生疏散避免近親交配 …… 第六章 動(dòng)物的生殖合作與幫手第七章 動(dòng)物的社群生活第八章 動(dòng)物的利他行為及其進(jìn)化第九章 動(dòng)物的信號(hào)與通訊參考文獻(xiàn)什么是動(dòng)物管理? 該課程主要將野生動(dòng)物生態(tài)學(xué)的原理應(yīng)用于野生動(dòng)物資源管理中,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào):生態(tài)學(xué)應(yīng)用于野生動(dòng)物管理科學(xué)?？傊J(rèn)知生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，使得認(rèn)知科學(xué)的研究從把認(rèn)知看做一種邏輯處理，轉(zhuǎn)向了把認(rèn)知看做一種生物現(xiàn)象、一種生態(tài)現(xiàn)象，從而進(jìn)一步豐富和充實(shí)了認(rèn)知科學(xué)的研究?jī)?nèi)容?！卑涂艘苍谒?986年出版的《生態(tài)心理學(xué)》一書中指出：人類行為從根本上講都是境遇性的。吉布森認(rèn)為動(dòng)物和人類都處于與環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，因此為了充分說明行為，必須研究行為發(fā)生的環(huán)境。這些思想在現(xiàn)代關(guān)于具身性認(rèn)知（embodied cognition）、境遇性認(rèn)知（situated cognition）和分布式認(rèn)知（distributed cognition）的觀點(diǎn)中都占有一席之位。認(rèn)知科學(xué)家赫欽斯（Edwin Hutchins）（2010）認(rèn)為，在過去認(rèn)知科學(xué)研究的三十年里，至少有三個(gè)有影響力的領(lǐng)域采取了生態(tài)學(xué)的研究路徑。認(rèn)知生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)在語境中對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行研究。因此，通過探討潛藏于變化過程背后的生態(tài)規(guī)律和進(jìn)化規(guī)律，可以幫助人們更好地研究人類的認(rèn)知。人腦不是一臺(tái)由工程師根據(jù)特定的、預(yù)先確定的目的而設(shè)計(jì)出來的設(shè)備。這本著作的正式出版被看成認(rèn)知生態(tài)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科誕生的標(biāo)志。因此，認(rèn)知心理學(xué)的研究應(yīng)該超越生態(tài)學(xué)方法，走向語境化的研究道路。語境論作為一種新的認(rèn)識(shí)論和方法論，具有實(shí)驗(yàn)室研究和生態(tài)學(xué)研究所沒有的優(yōu)勢(shì)特征。認(rèn)知語境論強(qiáng)調(diào)語境是事件或行動(dòng)得以展開的前提和基礎(chǔ)，理解事件或行動(dòng)的意義必須研究其所處的語境。從語境論觀點(diǎn)看，認(rèn)知生態(tài)學(xué)就是在生態(tài)系統(tǒng)語境中對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行研究。認(rèn)知生態(tài)學(xué)為我們理解和研究認(rèn)知提供了洞見，不僅為我們揭示了過去所不知道的東西，而且還進(jìn)一步詳細(xì)闡釋了我們所知道的東西，同時(shí)它還為我們指出了一些未來需要解決的有趣問題。Bateson（1972）的心智生態(tài)學(xué)主張對(duì)生物有機(jī)體的全面理解必須包含他們與其所處環(huán)境中的其他有機(jī)體的關(guān)系。根隱喻為認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)知生態(tài)學(xué)的根隱喻是認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)。應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)興起于20世紀(jì)七八十年代，與理論認(rèn)知心理學(xué)相對(duì)，應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)將認(rèn)知心理學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，研究認(rèn)知加工機(jī)制在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下是如何影響人的行為和表現(xiàn)的，它旨在為我們提供能在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)際應(yīng)用的知識(shí)和洞見。顯然，心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)路徑與傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室路徑的不同之處，關(guān)鍵在于對(duì)人的行為和經(jīng)歷與其所處的環(huán)境之間的關(guān)系的看法。他有句格言：“重要的不是腦袋中有什么東西，而是腦袋在什么東西之中。他們都強(qiáng)調(diào)行為研究的“真實(shí)生活”（real world），反對(duì)實(shí)驗(yàn)室人為制造的環(huán)境，主張走出實(shí)驗(yàn)室，強(qiáng)調(diào)行為主體所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)語境、情境、背景等的影響作用。他以生態(tài)學(xué)為研究方法，展開了對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域中知覺、記憶和人工智能等方面的生態(tài)學(xué)研究，提出了用于解釋心智與環(huán)境的交互作用的圖式表征模型和知覺循環(huán)理論模型以及作為自傳體記憶心理表征模型的網(wǎng)狀層級(jí)結(jié)構(gòu)，取得了豐碩的成果。生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)學(xué)的分析和研究方法迅速被各門科學(xué)所采納和推廣，成為科學(xué)研究新的有效工具。二是生態(tài)學(xué)的飛速發(fā)展。當(dāng)時(shí)的批評(píng)者就指出“認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的貧乏，使它與日常生活（包括文化）隔絕，與認(rèn)知發(fā)展、進(jìn)化理論、生物學(xué)理論隔離。其內(nèi)在根本原因是實(shí)驗(yàn)室研究方法自身不可克服的缺陷所致。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)背后的世界觀是機(jī)械論，其核心指導(dǎo)思想是科學(xué)主義，在方法論上采取一種嚴(yán)格的可控制的實(shí)驗(yàn)室研究方法，將一切外界的環(huán)境因素看成是無關(guān)的干擾因素而加以排拒和摒棄，以期獲得對(duì)人類認(rèn)知內(nèi)部表征機(jī)制的一般規(guī)律性的理解?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的早期范式理論是符號(hào)加工理論（信息加工理論），后期是聯(lián)結(jié)主義理論。一是認(rèn)知心理學(xué)自身發(fā)展的必然結(jié)果。這些學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展是認(rèn)知生態(tài)學(xué)得以產(chǎn)生的前提條件。認(rèn)知生態(tài)學(xué)囊括了生態(tài)心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和行為生態(tài)學(xué)諸多學(xué)科，是一門綜合性、交叉性學(xué)科。概言之。、學(xué)習(xí)、工作記憶、注意、長(zhǎng)時(shí)記憶和決策六個(gè)相互依賴、不可分割的組成部分。Sue Healy 和 Victoria Braithwaite在《認(rèn)知生態(tài)學(xué)：一個(gè)實(shí)質(zhì)性領(lǐng)域》（2000）一文中將認(rèn)知生態(tài)學(xué)界定為旨在整合行為的功能主義