【正文】 祖國、熱愛大自然、熱愛生態(tài)學(xué)的熱情。2．觀察、比較、分析自然界各大類群典型代表生物的分布、生長發(fā)育、生殖等等，探討生物種群之間及其與環(huán)境的關(guān)系、各類生物群落之間及其與環(huán)境的關(guān)系，充分認(rèn)識生物在自然界是由個體、種群、群落到生態(tài)系統(tǒng)的集合生長特征及其分布規(guī)律，樹立唯物主義的科學(xué)觀?？萍紙@以優(yōu)美的丘陵風(fēng)光、良好的生態(tài)環(huán)境、一流的生產(chǎn)設(shè)施、便捷的交通條件成為“與農(nóng)民最貼近的科技園”、“一二三產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展的科技園”。津滬鐵路縱貫?zāi)媳保?0312國道自東、南兩側(cè)穿境而過，交通十分便捷。山林幽谷中重修和復(fù)建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點(diǎn)和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。最小面積通常是根據(jù)種－面積曲線來確定的。群落類型與最小面積一般環(huán)境條件越優(yōu)越，群落的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，組成群落的植物種類越多，相應(yīng)地最小面積就越大。②面積樣方：主要是測定植物群落所占生境面積的大小，或者各種植物所占整個群落面積的大小。④永久樣方：為了進(jìn)行追蹤研究，可以將樣方外圍明顯的標(biāo)記進(jìn)行固定，從而便于以后再在該樣方中進(jìn)行調(diào)查。這些學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展是認(rèn)知生態(tài)學(xué)得以產(chǎn)生的前提條件。從中可以看出，認(rèn)知科學(xué)的研究從將認(rèn)知看成一種邏輯處理過程轉(zhuǎn)向?qū)⒄J(rèn)知看成一種生物現(xiàn)象。前者以“計(jì)算機(jī)”為隱喻，主張認(rèn)知過程是信息加工和符號操作過程，其方法論基礎(chǔ)是比擬和推演；后者以“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”為隱喻，主張認(rèn)知是相互連接的神經(jīng)元的相互作用。20世紀(jì)七八十年代，生態(tài)學(xué)作為一門生物科學(xué)領(lǐng)域中的子科學(xué)取得了長足的發(fā)展，并漸趨成熟?！盉arker在其《生態(tài)心理學(xué)》（1986）中指出：人類行為從根本上講都是境遇性的，換言之，你不可能對人類行為做出預(yù)測，除非你知道他所處的環(huán)境、情境等。因此，認(rèn)知現(xiàn)象的研究必須充分考慮到其所處的各種環(huán)境因素，因?yàn)樗鼈兪钦J(rèn)知過程得以展開和運(yùn)行的平臺。語境作為一種活生生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在實(shí)驗(yàn)室中是無法復(fù)制和還原的，因此它比傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室可控操作性研究更具有前景性；語境化研究在廣度、深度上比生態(tài)學(xué)研究路徑更具有優(yōu)勢，更具有解釋力和推廣性，它是生態(tài)學(xué)研究路徑進(jìn)一步的深化和拓展；語境論在方法論上具有強(qiáng)大的整合性和綜合性，能夠?qū)崿F(xiàn)多元理論和多元方法的多元性整合，因而具有較強(qiáng)科學(xué)性和啟示性，能不斷推進(jìn)人的認(rèn)識向前發(fā)展和完善。杜卡斯于2009年再度編輯出版了《認(rèn)知生態(tài)學(xué)II》，搜集和整合了當(dāng)前認(rèn)知生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中的最新研究成果，為我們進(jìn)一步展現(xiàn)了認(rèn)知生態(tài)學(xué)研究的最新進(jìn)展。他有句著名的格言：“重要的不是腦袋中有什么東西，而是腦袋在什么東西之中。二．實(shí)習(xí)目的（包括組成、關(guān)鍵種、優(yōu)勢種等方面的信息）；；、植被的類型及其特點(diǎn)、群落的物理結(jié)構(gòu) ，為林學(xué)、森保、環(huán)境、生物學(xué)專業(yè)課后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定必要的基礎(chǔ)；；、居住生活等人為因素對森林生物群落堵塞干擾，探討人與環(huán)境和諧相處的模式。5月7日一早，我們在老師的帶領(lǐng)下翻山越嶺，爬到了海拔一千多米的高山上。樣地面積分為喬木，灌木，草本三種樣地，因?yàn)楦鞣N植物大小不一，所以選擇的樣地棉結(jié)也有所不同?；氐阶√幒髮Ω鹘M數(shù)據(jù)進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)石板巖的植被分布差異。在這一周的生態(tài)學(xué)野外實(shí)習(xí)中，我親身體驗(yàn)了生態(tài)學(xué)試驗(yàn)中劃定樣方和數(shù)植物的全程。海洋生物都是在產(chǎn)下自己的孩子之后，使它們遠(yuǎn)離自己，這是海洋生物生存下來的重要方法，也是促進(jìn)它們所在區(qū)域遺傳物質(zhì)更新。這篇記里對于海洋中的水母有粗略的介紹，如大紅、瓜水母、櫛水母、僧帽水母、海鞘等。雖然目前科學(xué)家在不斷努力，各個國家在努力扭轉(zhuǎn)越來越惡劣的趨勢，但是這一趨勢卻只是速度減慢，而沒有從根本上改善，這就需要我們?nèi)蛉祟惖闹匾暫捅Ｗo(hù)來扭轉(zhuǎn)這種趨勢。降雨充沛，全年濕度較高。紀(jì)錄片中講述了雌蜥蜴蛻皮之后，吃掉以前的皮，以免浪費(fèi)營養(yǎng)，還簡述了雌雄蜥蜴交配前的行為信息及雄蜥蜴喉部肉垂鼓的飽飽的行為象征著求偶和宣告自己的領(lǐng)域。在熱帶雨林中的樹冠這一層，樹棲類動物數(shù)量最多，它們在樹冠這一層糾結(jié)得生存著。所以，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在能做的就是提高自己的認(rèn)識，保護(hù)熱帶雨林，保護(hù)樹木，不濫砍濫伐，保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)地球母親，保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸Ｔ谑彝鈱?shí)習(xí)過程中，我看到了演替而來的次生林及小珠山的植被層次結(jié)構(gòu)。：南寧是武鳴縣雙橋鎮(zhèn)下淥村：2013年11月29日這一天老師帶我們參觀了南寧市武鳴縣遠(yuǎn)近文明的生態(tài)村———下淥村。村中有大面積的果園，平整的道路及其生態(tài)農(nóng)業(yè)品牌，使其擁有十分豐富且有價(jià)值的旅游資源。當(dāng)出現(xiàn)不適合社會經(jīng)濟(jì)和技術(shù)要求，與農(nóng)民生活要求產(chǎn)生矛盾等情況，應(yīng)該轉(zhuǎn)變模式發(fā)展。因地制宜的推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路。因此，該村的模式已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)移為生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展方向。提高我們各方面的技能，達(dá)到教與學(xué)的統(tǒng)一。小珠山上的植被是自上而下逐漸減少了，在山下次生演替進(jìn)行的比較完全，隨著海拔的升高，太陽光的輻射增強(qiáng)，到山頂?shù)臅r(shí)候，太陽光很強(qiáng)，苔蘚植物無法生長，導(dǎo)致它的次生演替無法進(jìn)行，所以自下而上的樹木越來越少了，越來越稀疏，山頂是禿的。紀(jì)錄片中還講述了軍隊(duì)蟻、小丑甲蟲、紡織娘、玻璃青蛙、雄蟾蜍和三撇胡子的鈴鳥等生物的活動情況。而刺槐葉子的頂端有專供螞蟻食用的組織，供其自身及幼蟻的營養(yǎng)。葉片上的切葉蟻，用嘴切下葉片帶回巢中，用以制作培養(yǎng)真菌類物質(zhì)的培養(yǎng)基，來維持它們自身以及幼蟻的生活。（二）觀看《熱帶雨林無限生機(jī)》《熱帶雨林無限生機(jī)》講述的是熱帶雨林中的各種生物。在這篇海龜?shù)挠斡浝镞€提到了海洋表面的生態(tài)系統(tǒng)，其中提到了擁有比眼鏡蛇的毒性強(qiáng)的毒素的僧帽水母、田螺等生物。海馬進(jìn)化得如馬尾藻一樣，但是它仍是捕食者，它將自己勾在馬尾藻上以偽裝自己和誘騙別的生物。我們學(xué)會了獨(dú)自思考、團(tuán)結(jié)合作、不停探索。同學(xué)們不但鞏固了課堂上所學(xué)的理論知識，也為以后的實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，真正做到了理論聯(lián)系實(shí)際?？此坪唵蔚臉臃皆趯?shí)踐操作中并不是很簡單，我們遇到了很多問題，比如還是有很多植物不認(rèn)識，測量不夠熟悉導(dǎo)致速度很慢等等，不過在老師的指導(dǎo)下我們漸漸克服了這些困難。由于路途比較曲折蜿蜒，爬上山頂還會是一件很累的事情。石板巖的居民有什么特色？當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的民謠：“石梯、石樓、石板房，石地、石柱、石頭墻，石街、石院、石板場，石碾、石磨、石谷洞，石臼、石盆、石水缸，石桌、石凳、石鍋臺，石廟、石爐、石神像......”即使你從沒有到過石板巖，也可以從民謠中聽出來，石板巖的民居是由石頭組成的。因此，我們可以斷言：認(rèn)知生態(tài)學(xué)的研究勢必將成為認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域中的重要組成部分。它們分別是吉布森（Gibson）的生態(tài)心理學(xué)、貝特森（Bateson）的心靈生態(tài)學(xué)和蘇維埃的文化歷史活動理論（Soviet culturalhistorical activity theory）。杜卡斯將認(rèn)知刻畫為一種關(guān)于信息的獲取和操縱的神經(jīng)元加工過程。在這種意義上，認(rèn)知生態(tài)學(xué)也就是認(rèn)知語境論。進(jìn)化心理學(xué)是運(yùn)用進(jìn)化理論來研究人的心理及其工作機(jī)制的心理學(xué)科，是進(jìn)化論生物學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的整合，它主張將人類的心理屬性看做長期進(jìn)化的結(jié)果。與此同時(shí)，在生態(tài)學(xué)方法的普遍推廣之下，心理學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了許多新學(xué)科，如生態(tài)心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、應(yīng)用認(rèn)知心理學(xué)和行為生態(tài)學(xué)等。具體表現(xiàn)在心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室研究因其嚴(yán)格的可控制操作要求，導(dǎo)致完全忽略甚至拒斥主體認(rèn)知所處的外界環(huán)境因素和表現(xiàn)在