【正文】 如毛澤東《長征》：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。古人寫詩有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖糈”之說。語義有主次，便有輕重之別。如“最是一年春好處”句。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。(5 5 3 3 2 2 1)一般說來，從整個(gè)句調(diào)來看有以下四大類：山峰型:即句首、句尾相對低些，句中相對高些。韓愈的《早春呈水部十八員外》：天—街——小—雨———潤——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)草—色——遙—看———近——卻—無———。抑揚(yáng)對比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。(短+長+較長+短+最長)竹徑通幽處，禪房花木深。有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規(guī)律地變化。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。二、詩文誦讀的美感長短對比。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”。五字句中有上一下四的?！卑拙右椎钠吖拧杜眯小分校骸稗D(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情?！眲⒂礤a《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過，病樹前頭／萬木春?！薄案袝r(shí)／花濺淚，恨別／鳥驚心。唐代的古體詩與漢魏六朝詩一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對比，產(chǎn)生變化。詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。特別是篇幅較大的作品，沒一個(gè)局部有可能含有相對獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會(huì)影響總的基調(diào)，反會(huì)使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無需太足，語速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。因此吟誦這首詞無疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷。欲將心事付瑤琴。白首為功名。起來獨(dú)自繞階行。岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。靖康恥，猶未雪。三十功名塵與土，八千里路云和月。二、詩文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。一般說來，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”。(《尺牘與陳碩士》)二、詩文誦讀的美感定準(zhǔn)基調(diào)基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程?！痹鴩倘俗x書特別強(qiáng)調(diào)對于聲韻的把握?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。”張?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書》中說：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩文誦讀的價(jià)值二、詩文誦讀的美感古人評詩文多從聲韻之美入手。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。他們沉浸在幸福之中，可就在這時(shí)，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。一篇文章作為一個(gè)閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。讀而出聲，始能體會(huì)到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強(qiáng)。因?yàn)椋粋€(gè)字一個(gè)音節(jié)為語言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提。妙達(dá)此旨，始可言文。沈約《宋書桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談?！?《回憶與話語之鄉(xiāng)》)一、詩文誦讀的價(jià)值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。在這些童謠中，我度過了一個(gè)古老的語言的狂歡節(jié)。而這些話語卻無異于另一個(gè)夢境。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。這是一個(gè)充滿詩意、令每個(gè)成長的孩子心靈震顫的聲音世界。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睹娦颉罚骸霸娬撸局?。詩和歌本來就是一回事。詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。詩歌,是最適合朗誦的作品。一、詩文誦讀的價(jià)值詩歌是通過精煉、生動(dòng)、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！墩f文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無窮，是之謂讀。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。作詩必歌故言吟詠情性也。關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上。《詩”可見“吟”的急促聲音活動(dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也?！睂Α耙鳌钡慕忉?，《說文》謂之：“吟，呻也。倍同背，謂不開讀也。從言，風(fēng)聲。從言，甬聲。“誦”。詩之精英為高聲唱贊。人之精英為語言。水之精英為草木。第三篇：詩文誦讀淺議詩文誦讀淺議《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。“誦讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來了一片生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。由此看來，我的課題研究是成功的。經(jīng)過兩年的誦讀經(jīng)典課題研究，學(xué)生通過背誦經(jīng)典詩文提高了學(xué)生的記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)閱讀、寫作的水平，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以提升。在總結(jié)階段，開展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評，現(xiàn)已刻錄光碟。進(jìn)行日、周、月評價(jià)，確立學(xué)生誦讀檔案。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。為了讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。2013年4月，我上了一堂國學(xué)示范課，得到老師們的好評。兩年來，最主要成果：開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的體會(huì)和感受，評選優(yōu)秀誦讀日記，開展一次經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。家長進(jìn)行月評價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用。結(jié)合課題研究內(nèi)容，進(jìn)行了手抄報(bào)評比、習(xí)作評比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。“六一誦讀經(jīng)典詩文”為內(nèi)容的慶?；顒?dòng)。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩拓展，再現(xiàn)創(chuàng)新。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，在古詩教學(xué)中，我以開放為理念，以學(xué)生為主體，以多媒體為手段，充分開發(fā)和利用中華經(jīng)典詩文，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，為小學(xué)語文古詩教學(xué)注入新的活力?！罢Z文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。在家庭開展“親子共讀”活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者。每周一節(jié)校本課程，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。經(jīng)過師生們的精心布置，營造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。用詩文、詩畫的名言佳句裝點(diǎn)教室墻壁等。同時(shí)在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。這樣做的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛我家》等；第三時(shí)段與圣人對話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。第一時(shí)段，積累學(xué)生容易走近的“古詩足跡”，在這期間，我指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的方法是：誦讀為主，體會(huì)悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，