【正文】 是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。書中論點，時隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭論的環(huán)節(jié)更顯出作者對當(dāng)時和后世的思考。然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢？《美麗新世界》讀后感4美麗新世界，多么值得深思的書的名字??！美麗如果換了一個時代，美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗?阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長期熏陶個和培養(yǎng)，書中可見。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無法適應(yīng)野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責(zé)以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著?！睹利愋率澜纭纷x后感3因為網(wǎng)上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太懂。命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。你很難說它好，但也太難說它壞。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。不是文筆，而是對未來人文的深刻思考。但那時人類也已不是人類。痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進(jìn)是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。比如給你一個標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個心安的`環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。更像是一個幸福大機(jī)器。五個階級的社會，和現(xiàn)實情況沒多少區(qū)別。那么，未來的世界，也就真的可以成為Brave new world 了。如果我這么做了，你也這么做了。做一個看到被車壓倒的小女孩，跑過去把她抱在離心最近的地方，然后拿個板磚把落跑的車砸個粉碎。這是進(jìn)步？還是倒退。崇拜邁克爾杰克遜的一代人被崇拜快女的一代人拍死在海岸上。在這個無聊經(jīng)濟(jì)大行其道的年代，大部分人選擇的是麻痹。這樣一比，空虛是不是比毒品要好一些嗎？起碼你會孤獨(dú)，會痛苦，會掙扎，甚至?xí)屗枷牖骱瑳_破這座巨大的潛水鐘。在這個幾十年后的烏托邦世界里，人們在沒有欲望沒有情感的生活中覺察出孤獨(dú)和空虛之始，就遺忘了它們。赫胥黎將這個問題從新世界里投射到了當(dāng)今世界。空虛和毒品哪個更可怕？《門徒》里最發(fā)人深省的一句話。他們因為升學(xué)就業(yè)升職家庭孩子的壓力不停的抱怨抱怨抱怨，什么都不好吃，什么感情都靠不住，什么工作都無聊，什么電影都是垃圾。小時候我們常疑惑，為什么有的大人會吸毒？毒品有肯德基好吃嗎？ 毒品有蠟筆小新好看嗎？ 現(xiàn)在才懂，在絕大多數(shù)成人的世界里，肯德基不好吃，連煎鵝肝也不好吃。因為一個連自己是誰都不知道的人，即使活著，也已經(jīng)死了。我今天寫下的話，做過的事，我不求有誰銘記在心甚至把它寫進(jìn)書本里，我只求自己知道自己為何這樣說，這樣做。行走于世，我不求名垂青史。某天去自習(xí)，路上聽一女生對其男友說：“他說，得了癌癥之后才明白打拼那么多年什么意義都沒有，還不如多花些時間和家人在一起。也曾經(jīng)因為成績，把頭發(fā)剪短，每次照鏡子的時候才會想長頭發(fā)的時候自己是那么幸福?？吹缴鐣奶摷俪舐?，卻發(fā)自內(nèi)心的熱愛這個世界，并想盡自己哪怕那么渺小的一份力量，去把它變得更好?？粗掗L大，相信白馬王子。我想堂吉訶德這個人物本身就象征著自由意志和慘淡現(xiàn)實之間的激烈沖突吧。一個自由意志被抹殺卻物質(zhì)極大豐富的有序社會是否要高于一個自由意志得到允許但又動蕩不安人民生命財產(chǎn)受到威脅的社會? 在這個依然“路有凍死骨”的時代，我不相信大多數(shù)人會選擇自由意志。就好比懸崖上的百合遙望玻璃花房的薔薇?！睘跬邪畹慕y(tǒng)治方式，對某類人而言，未嘗不是一種簡單的幸福。我不是在新世界里像寶寶一樣被喂養(yǎng)的人，也不會知道他們是不是真的不知快樂。第一個Matrix是被設(shè)計師成完美的人類世界，在那里，沒有人遭受苦難，每個人都十分快樂，但那是個災(zāi)難，沒有人接受這種程序。所以羅素說：“須知參差多態(tài)，乃知幸福本源?！八坪跤惺裁礀|西像我走來了。這樣的世界，相比當(dāng)下一平米三萬元的房價你還有什么不滿足？ 最能代表這種矛盾情感的大概就是教情緒工程課的赫姆霍爾茲。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦。誰也說不準(zhǔn)十年、二十年之后，在那不久的未來，社會混亂頻率升級，生命科學(xué)發(fā)展到神乎其神的地步，某幾個政府首腦一激動就拍板決定用極端手段去維護(hù)統(tǒng)治秩序，那么美麗新世界也就成為我們的后代要生存的世界了。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對人類本身的基因革命使得社會從無政府主義的崖邊拉回到一個雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭時代。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來對人類身上的應(yīng)用。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實現(xiàn)了。聽起來這似乎是任何一個國家的領(lǐng)導(dǎo)層都渴望的理想狀態(tài)，沒有反抗，那么一切社會資源都可自由流動，耕者種，織者紡，世界大同，統(tǒng)治地位無人撼動。而這種變相奴役最可怕的地方，在于沒有人覺得這是不妥的，沒有反抗。在睡眠教學(xué)和精神麻醉藥以及種種快樂福利的“護(hù)佑”下，淳樸而悲哀的基因試驗品們樂知天命，安分守己，“勞心者治人，勞力者治于人”，人們在各自的階層上喜氣洋洋的生活，甚至無視已經(jīng)惡劣到極點的階級剝削?；趯跬邪畹淖钔耆碚摚鐣鱾€環(huán)節(jié)分工做到最為明確合