【正文】 前，合上書頁，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn)。如果有問題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達(dá)“彼岸”）”?；仡欉@本書，突然感覺我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺，自己還活著；慶幸現(xiàn)在的世界，有紛爭(zhēng)、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！暗@一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰只有我自己說了算！”口碑一路飆升，說明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主，掌控命運(yùn)的。對(duì)激情和衰老一無所知（永葆青春、性無禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的?！案赣H”和“母親”對(duì)他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬五千個(gè)以上的成人，再通過不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的39。但是，已整裝待發(fā)。當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨，誰還會(huì)銘記在愛情中嘗盡相思苦，在愛而不得中抱憾終生的傻瓜；誰還會(huì)詠嘆“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的詩句；誰還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的絕響；誰還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗；誰又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大，放縱磨平激情。那些與眾不同，特立獨(dú)行，高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡(jiǎn)史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出作者對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。你很難說它好，但也太難說它壞。痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動(dòng)力。五個(gè)階級(jí)的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。這是進(jìn)步？還是倒退。在這個(gè)幾十年后的烏托邦世界里，人們?cè)跊]有欲望沒有情感的生活中覺察出孤獨(dú)和空虛之始，就遺忘了它們。小時(shí)候我們常疑惑，為什么有的大人會(huì)吸毒？毒品有肯德基好吃嗎？ 毒品有蠟筆小新好看嗎？ 現(xiàn)在才懂，在絕大多數(shù)成人的世界里，肯德基不好吃，連煎鵝肝也不好吃。某天去自習(xí)，路上聽一女生對(duì)其男友說：“他說，得了癌癥之后才明白打拼那么多年什么意義都沒有，還不如多花些時(shí)間和家人在一起。我想堂吉訶德這個(gè)人物本身就象征著自由意志和慘淡現(xiàn)實(shí)之間的激烈沖突吧。我不是在新世界里像寶寶一樣被喂養(yǎng)的人，也不會(huì)知道他們是不是真的不知快樂。這樣的世界，相比當(dāng)下一平米三萬元的房?jī)r(jià)你還有什么不滿足？ 最能代表這種矛盾情感的大概就是教情緒工程課的赫姆霍爾茲。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來對(duì)人類身上的應(yīng)用。在睡眠教學(xué)和精神麻醉藥以及種種快樂福利的“護(hù)佑”下，淳樸而悲哀的基因試驗(yàn)品們樂知天命，安分守己，“勞心者治人，勞力者治于人”，人們?cè)诟髯缘碾A層上喜氣洋洋的生活，甚至無視已經(jīng)惡劣到極點(diǎn)的階級(jí)剝削。這樣的人生，算不算是白活了，算不算是一種悲哀？書中沒有提到悲哀，相反，呈現(xiàn)的是一片看似理想的幸福，每個(gè)人都是快樂的，快樂地作被制約過的工作，快樂地玩被制約過的無聊游戲，快樂地渡過被制約過的每一天，沒有宗教情操的折磨，不需要為青春欲望的消失搜尋替代品，有從生到死可以一直享受消遣的玩意兒，有索麻而不需額外的慰藉，有社會(huì)秩而不需永恒不變，隱隱的，我們能感覺出，其實(shí)整個(gè)故事就是一個(gè)快樂的悲劇。野人約翰是伯訥的主任和一個(gè)名叫玲達(dá)的貝塔的兒子。他算是那個(gè)社會(huì)的人中，產(chǎn)生了情感自覺的少數(shù)份子。他們之所以快樂，只因?yàn)樗麄冊(cè)趮雰浩诓粩嘟邮馨凳局萍s，每星期數(shù)次不斷重復(fù)的催眠教學(xué)──并且終生不渝；人的心、思想和情感，就在這樣的制約下，死亡了。新世界利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)徹底改造人類。但這三個(gè)人物卻又有不同的性格。他的職業(yè)相當(dāng)于作家，和伯訥．馬克斯是好朋友，他經(jīng)常耐心傾聽伯訥的抱怨、牢騷和奇特的思想。他是最接近我們真實(shí)社會(huì)的角色，相較于那個(gè)冷冰冰世界中的其它人，他有血有肉有情感，充滿了熱情和干勁，但那份沖勁在他到了美麗新世界后便改變了。幸福本來是人生追求的一種目的，現(xiàn)在卻反過來成為人的枷鎖，這不能不引起我們的深思。零反抗。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來管制?！笔裁礀|西？是作為一個(gè)人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗(yàn)人生悲歡的權(quán)利，是對(duì)想要的生活想要的愛情想要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來最為低級(jí)但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個(gè)基本過程——渴望和滿足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福。對(duì)另一類像野人John一樣的人而言，沒有莎士比亞的世界，不瘋狂不成活的人生，不自己去親身體驗(yàn)直到鼻