【正文】 集合是否是我們生活的理想狀態(tài)？阿道斯倫納德赫胥黎在他反烏托邦的經(jīng)典著作《美麗新世界》中，就為我們虛構(gòu)了這樣一個(gè)世界：福特紀(jì)元632年即公元2532年的社會(huì)，每個(gè)人自出生開始就淪落為基因公司的試驗(yàn)品，為了消除由于社會(huì)地位而引起的痛苦，人類被分為了阿爾法、貝塔、伽瑪、德爾塔、愛普西隆五個(gè)階級(jí)，類似于中產(chǎn)階級(jí)的貝塔階層會(huì)被灌輸做阿爾法階層太辛苦，做伽瑪、德爾塔又太愚蠢的理念，而從事低級(jí)體力勞動(dòng)的愛普西隆階層接受的則是做前四種高種姓階層都太辛苦的教育。每個(gè)階級(jí)的人都各安其命，而這所謂烏托邦的祥和寧?kù)o，其實(shí)是用高端科學(xué)和心理學(xué)控制人們思維這種卑劣的手段制造出來的。在睡眠教學(xué)和精神麻醉藥以及種種快樂福利的“護(hù)佑”下，淳樸而悲哀的基因試驗(yàn)品們樂知天命，安分守己，“勞心者治人，勞力者治于人”，人們?cè)诟髯缘碾A層上喜氣洋洋的生活，甚至無視已經(jīng)惡劣到極點(diǎn)的階級(jí)剝削。在這樣一個(gè)世界里，各種科學(xué)幾近飽和，秩序以一種軟性國(guó)家暴力手段去維護(hù)，基因試驗(yàn)品，創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的科學(xué)文明，卻反被科學(xué)文明奴役。而這種變相奴役最可怕的地方，在于沒有人覺得這是不妥的，沒有反抗。零反抗。聽起來這似乎是任何一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層都渴望的理想狀態(tài)，沒有反抗，那么一切社會(huì)資源都可自由流動(dòng)，耕者種，織者紡，世界大同，統(tǒng)治地位無人撼動(dòng)。首腦們?nèi)绱丝释樌沓烧碌膶?duì)我們進(jìn)行思想奴役，我們也焦慮著朝不保夕的工作和世界大亂的那一天，極度渴望著太平盛世。大家一起共同為之努力，保不齊哪天這種設(shè)想就真的實(shí)現(xiàn)了。赫胥黎的這本書，最有價(jià)值的地方在于，它有一定的預(yù)測(cè)功能和警示作用。它特別描述了生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)這些生命科學(xué)在未來對(duì)人類身上的應(yīng)用。并指出未來最大的變革并不是在物質(zhì)文明、軍事、經(jīng)濟(jì)等外部世界，而是在人類自身的靈肉上進(jìn)行。烏托邦的統(tǒng)治者正是利用這種對(duì)人類本身的基因革命使得社會(huì)從無政府主義的崖邊拉回到一個(gè)雖不算真正和平，但毀滅性受到限制的有限戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。而這個(gè)妥協(xié)了的理想社會(huì)，將由高度集中的集權(quán)主義政府來管制。誰(shuí)也說不準(zhǔn)十年、二十年之后，在那不久的未來，社會(huì)混亂頻率升級(jí)，生命科學(xué)發(fā)展到神乎其神的地步，某幾個(gè)政府首腦一激動(dòng)就拍板決定用極端手段去維護(hù)統(tǒng)治秩序，那么美麗新世界也就成為我們的后代要生存的世界了。叔本華說過，“人的一生只是在不斷重復(fù)著兩件事。一件是產(chǎn)生欲望，一件是滿足了欲望之后快速厭倦?！痹诿利愋率澜缋?，衣食無憂，性觀念開放到混亂的程度，一生被安排，不必費(fèi)心力。這樣的世界，相比當(dāng)下一平米三萬(wàn)元的房?jī)r(jià)你還有什么不滿足？ 最能代表這種矛盾情感的大概就是教情緒工程課的赫姆霍爾茲。他因?yàn)榻o學(xué)生念了一首關(guān)于孤獨(dú)的詩(shī)與領(lǐng)導(dǎo)起了激烈的沖突?！八坪跤惺裁礀|西像我走來了?！笔裁礀|西？是作為一個(gè)人應(yīng)有的自由意志，是自己去體驗(yàn)人生悲歡的權(quán)利，是對(duì)想要的生活想要的愛情想要?jiǎng)?chuàng)造的事業(yè)產(chǎn)生欲望的本能，是現(xiàn)在看來最為低級(jí)但是當(dāng)真正失去了就變成行走的空殼的一個(gè)基本過程——渴望和滿足渴望，以及結(jié)尾的心酸抑或幸福。所以羅素說：“須知參差多態(tài)，乃知幸福本源。”在《黑客帝國(guó)》里，Smith面對(duì)Matrix的景色對(duì)孟非斯說：“你有沒有好好看過Matrix？去驚嘆它的美麗與神奇，幾十億人民生活在里面，完全無知。第一個(gè)Matrix是被設(shè)計(jì)師成完美的人類世界，在那里，沒有人遭受苦難，每個(gè)人都十分快樂，但那是個(gè)災(zāi)難，沒有人接受這種程序?！钡鋵?shí)我很疑惑，如果真的有了這樣一個(gè)美麗新世界，難道所有人都真的是如此華麗麗的被幸福被不幸了嗎？我不是和尚，不知道和尚念經(jīng)時(shí)的快樂。我不是在新世界里像寶寶一樣被喂養(yǎng)的人，也不會(huì)知道他們是不是真的不知快樂。有一句話說的對(duì)，“很多政治哲學(xué)上的意義放在真理性角度去考慮，只是更偏好奶油口味還是巧克力口味的問題罷了?！睘跬邪畹慕y(tǒng)治方式，對(duì)某類人而言，未嘗不是一種簡(jiǎn)單的幸福。對(duì)另一類像野人John一樣的人而言，沒有莎士比亞的世界，不瘋狂不成活的人生，不自己去親身體驗(yàn)直到鼻青臉腫的人生，就不是真正的人生。就好比懸崖上的百合遙望玻璃花房的薔薇。不是每種花都愛驚險(xiǎn)愛刺激，百合也就不要鄙夷薔薇的嬌弱弱。一個(gè)自由意志被抹殺卻物質(zhì)極大豐富的有序社會(huì)是否要高于一個(gè)自由意志得到允許但又動(dòng)蕩不安人民生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的社會(huì)? 在這個(gè)依然“路有凍死骨”的時(shí)代，我不相信大多數(shù)人會(huì)選擇自由意志。畢竟，所有的悲傷都抵不過面包。我想堂吉訶德這個(gè)人物本身就象征著自由意志和慘淡現(xiàn)實(shí)之間的激烈沖突吧。若要我去選擇，我還是要做那種在幸福面前難以取悅的人。看著童話長(zhǎng)大，相信白馬王子。長(zhǎng)大了看新聞聯(lián)播，依然相信世界和平?？吹缴鐣?huì)的虛假丑陋，卻發(fā)自內(nèi)心的熱愛這個(gè)世界，并想盡自己哪怕那么渺小的一份力量，去把它變得更好。曾經(jīng)靠不吃飯來努力變瘦，眼巴巴的看著爸媽吃餃子“啪嗒啪嗒”往下砸眼淚，才知道能吃東西的時(shí)候是那么幸福。也曾經(jīng)因?yàn)槌煽?jī)，把頭發(fā)剪短，每次照鏡子的時(shí)候才會(huì)想長(zhǎng)頭發(fā)的時(shí)候自己是那么幸福。曾經(jīng)被一個(gè)承諾傷害，才會(huì)發(fā)誓遇到一個(gè)真心待自己的人要倍加珍惜。某天去自習(xí)，路上聽一女生對(duì)其男友說：“他說，得了癌癥之后才明白打拼那么多年什么意義都沒有，還不如多花些時(shí)間和家人在一起?！眴∪皇?，得了癌癥才懂珍惜，有什么用呢。行走于世，我不求名垂青史。只求帶給身邊的人幸福，有血有肉，可瘋狂可混沌，可笑可哭。我今天寫下的話，做過的事，我不求有誰(shuí)銘記在心甚至把它寫進(jìn)書本里，我只求自己知道自己為何這樣說，這樣做。因?yàn)檫@是我想說的話，我想寫的感想，我要過的生活。因?yàn)橐粋€(gè)連自己是誰(shuí)都不知道的人，即使活著，也已經(jīng)死了。這也是赫胥黎的擔(dān)憂，在新世界里，只要人們了無生趣，政府就會(huì)提供唆麻，唆麻是什么，說白了就是海洛因一樣的東西。小時(shí)候我們常疑惑，為什么有的大人會(huì)吸