【正文】 圃作終身相伴去了。陶淵明生于第四世紀(jì)中葉，他所處的時(shí)代，是一個(gè)昏朝亂政、大廈將傾，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的年代，年輕時(shí)他也有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，但經(jīng)過幾次入仕出仕之后，使他親眼看清了官場上非爾虞我詐，奴顏卑骨，就像戲場一樣，走進(jìn)去就眾目睽睽，就身不由己；陷進(jìn)去就只能是白臉、花臉角色了。讀陶淵明在長江岸邊的東流鎮(zhèn)上，有兩座陶淵明塑像，一座是坐像，安放在陶公祠內(nèi)，先生頭戴葛巾，身穿布衣，手拿書卷，眼望菊江，就像一位禪機(jī)了悟的菩薩，似乎有話要說，又欲說還休；另一座是站像，聳立在進(jìn)東流的陶公路上，先生面露微笑，眼觀世事風(fēng)云，像一位心如止水的慈祥老人，看著來來往往的蕓蕓眾生。冠蓋百代，彌綸千古，流不盡的歲月長河，說不完的詩人陶淵明?！保ā肚f子?；漁父》）人間萬物，惟真為美；世間萬事，惟真為難。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。不精不誠，不能動人。平淡出之自然，自然出之率真，惟有率真才能攝人心魄，感人至深。故能興象玲瓏，氣體超妙，高渾古淡，妙合自然，所謂絢爛之極，歸于平淡是也。此中妙諦，實(shí)非功夫。陳模對此有精辟的剖析：“蓋淵明人品素高，胸次灑落，信筆而成，不過寫胸中之妙爾，未嘗以為詩，亦未嘗求人稱其好，故其好者皆出于自然?！边@個(gè)評價(jià)是極高的，雖有溢美，卻指出了一個(gè)事實(shí)：陶詩的醇與其為人的真，有著內(nèi)在的聯(lián)系。屈原低回往復(fù)，想安頓而終沒有得到安頓，他的情緒、想象與風(fēng)格都帶著浪漫藝術(shù)的崎嶇突兀的氣象；淵明則如秋潭月影，澈底澄瀅，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫?！比绻f蘇軾、朱熹、趙孟頫更多的是看重陶淵明的人品，那么陸游稱道的則是陶詩的魅力：“陶謝文章造化侔，詩成能使鬼神愁。棄官亦易矣，忍窮北窗下。”（《題霜杰集》）趙孟頫《題歸去來圖》：“斯人真有道，名與日月懸。向來天地識眉宇，今日天遣窺波瀾。蘇軾“獨(dú)好陶淵明之詩”，認(rèn)為“自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”。這也正是他引人入勝，耐人尋味的重要原因。葉嘉瑩更認(rèn)為：“在中國所有的舊詩人中，如果以‘人’與‘詩’之質(zhì)地的真淳瑩澈而言，自當(dāng)推陶淵明為第一作者。陶淵明的這種率真呈現(xiàn)在詩文里，則是“一味本色真味，直抒胸臆”（方東樹《昭昧詹言》）。”正因?yàn)樗羞@樣率真的個(gè)性，才能夠有“饑來驅(qū)我去，不知意何之！行行至斯里，叩門拙言辭”的乞食之舉。親舊知其如此，或置酒而招之。率真是陶淵明的本色，也是其人格的核心。繼而他又坦言求彭澤令是“心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。由此可見，人們對陶淵明的率性真誠有著共同的感受和認(rèn)知。昭明太子進(jìn)一步肯定其“穎脫不羈，任真自得”和“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”（《陶淵明集序》）。陶淵明的率性天真，淳樸真誠，蘊(yùn)之言表，躍然紙上。古今賢者，貴其真也。這不由得不令人深思。在這樣的文化土壤里誕生的陶淵明，以其恬淡自然，存順沒寧，贏來普遍的尊敬與推重就再也自然不過了?！毕駱s啟期這樣困而能自寬，貧而能自樂，生而能知足，死亦能超然，的確不失為一種高明的處世態(tài)度。貧者，士之常也；死者，人之終也。賢哉，回也！”（《論語?；；；雍也》）孔子對顏回的稱賞具有垂范之意，表明安貧樂道的人格風(fēng)尚在先秦時(shí)代就已基本定型。在儉樸中求自足，于平淡中尋至味，安常處順，憂道不憂貧，若非胸中確有大氣象大境界，實(shí)在也難有這樣的人格訴求。在物質(zhì)主義泛濫的今天，人們想著的是桃花源里可辦旅游業(yè)，可開發(fā)房地產(chǎn)，對于陶淵明筆下的菊花，對于陶淵明身上所謂的閑情逸致、高風(fēng)靖節(jié)，大概會越來越覺得隔膜和遙遠(yuǎn)。記得有篇文章寫陶淵明棄官不做，是因?yàn)樨澪圻^多，害怕督郵來查出他的劣跡，因此棄官而逃。近日看新聞，日本小皇孫取名叫悠仁，就是取自這句“悠然見南山”。此中有真意，欲辨已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。像這首《飲酒詩其五》，我們原來在課本上就學(xué)過：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。可以說是下開盛唐詩風(fēng)，李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等無不對他推崇備至。如此又過了幾年，陶淵明給自已寫了《挽歌詩》三首，安然離世。今子生文明之世，奈何自苦如此？”但陶淵明還是婉言推辭了。這時(shí)，陶淵明卻是真的病了，當(dāng)時(shí)他又病又餓，起不了床。正所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。神雖王，不善也”的道理，對于官祿富貴，再也不正眼相瞧。但遇到災(zāi)年，則不免“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙四年，陶淵明家里失火，把他的“草屋八九間”統(tǒng)統(tǒng)燒光了，于是生活更為困難。陶淵明對于經(jīng)營事務(wù)十分低能，他自己都說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。不過陶淵明看起來雖然隨和，又好酒如命，但他是有原則的，不是什么酒都喝，什么人都見的。陶淵明對酒的狂熱程度似乎不在劉伶之下，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間的酒多是家釀，酒中雜質(zhì)極多，需進(jìn)一步過濾才行，所以陸游曾有詩：“莫笑農(nóng)家臘酒渾”。不覺知有我，安知物為貴。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉?！保ɡ畎子性姡骸拔易碛咔淝胰ァ闭么说涔?。如果有鄉(xiāng)里的朋友來訪他，哪怕是個(gè)鄉(xiāng)間老農(nóng)，只要家中有酒，也同飲一醉。陶淵明和后世的那些撈夠了又回老家享清福的官們大不一樣，陶淵明的隱居生活還是比較困窘的。陶淵明丟掉了官印，寫下那篇名垂千古的《歸去來辭》，徹底地離開這個(gè)塵俗世界，離開那些“心為形役”的日子，投入了自然的懷抱。陶淵明聽了心中窩火，嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。督郵坐于馬上，惟微以鞭指回答。直接導(dǎo)致陶淵明辭職的導(dǎo)火索是這樣的，陶淵明到任八十一天后，潯陽郡上頭派來一個(gè)督郵，他是負(fù)責(zé)檢查下面官吏的工作情況的官，相當(dāng)于現(xiàn)在的紀(jì)委部門。于是他覺得受不來。故以七尺之軀，疲于奔命。??做吳令，無復(fù)人理，幾不知有昏朝寒暑矣。一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣。如明代袁宏道曾當(dāng)過一段時(shí)間的縣令，他居然叫苦連天，說：“弟做備令極丑態(tài)，不可名狀。但是做官就像練《葵花寶典》一樣，第一步首先要閹掉良心。洪邁在《容齋隨筆》中曾為之感嘆道：“然仲秋至冬，在官八十馀日，即自免去職。這時(shí)陶夫人聽到了，心想好容易有了這么一大塊地，到頭來都讓老陶變成純糧食酒喝了，那怎么成？于是堅(jiān)決和老陶爭執(zhí)，老陶最后稍稍做了一點(diǎn)讓步，分出六分之一的土地（五十畝）來種稻子，其余的還是統(tǒng)統(tǒng)種上了高粱。當(dāng)時(shí)做縣令有這樣的福利待遇：在任職期間分給三百畝公田，所有權(quán)歸國家，地里的收入歸個(gè)人。但是早年的陶淵明并非一開始就是樂于隱居山林的，他曾“三起三落”——三次出仕，又三次主動辭官。孟嘉好酒任意，大有竹林七賢之風(fēng)。陶淵明因?yàn)樵缭缡チ烁赣H，因此就曾長期在孟嘉家里過日子。說來對幼年陶淵明影響非常大的倒是他的姥爺孟嘉。等到陶淵明爸爸這一代，家道就很貧寒了。陶侃死后，這些兒子，亂爭他的爵位，相互殘殺，整個(gè)家族很快就衰敗了。一生執(zhí)掌兵權(quán)41年，最后活到七十六歲善終。原來讀陶公之詩，但覺清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。文人們賦詩寫菊，大多要拉扯上“東籬”和陶淵明，陶淵明和菊已密不可分。原來讀陶公之詩，但覺清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟(jì)他。纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。他先醉。他性嗜酒，飲必醉。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。歸田之初，生活尚可。陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年?！彼焓谟∪ヂ?。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。這時(shí)，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”?！保ā稌x故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。陶淵明出身于破落仕宦家庭。/ 9第二篇：語文：高考作文素材：人物篇——陶淵明語文：高考作文素材：人物篇：陶淵明陶淵明（365—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。馬車“嗒嗒”地響著，揚(yáng)起歲月的風(fēng)塵，向末央宮駛?cè)?。”使者露出了一個(gè)不易覺察的詭秘的笑?！笆堑?，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對酌，暢敘心曲。他緩緩走出劉邦的帳下，對著皓皓明月長嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思?同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：“蕭丞相也將出席。這么說，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個(gè)大將軍的虛名。隱約地，他感到有一絲危險(xiǎn)，憑著他多年馳騁沙場的經(jīng)驗(yàn)他感覺到了。這位曾在戰(zhàn)場上吐陣風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。（《韓信亡楚歸漢淺議》節(jié)選）作品展示陷阱（2003河南高考優(yōu)秀作文）他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。韓信問計(jì)于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也”，道明了用人的癥結(jié)與真諦?；搓幒铐n信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復(fù)亡168。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時(shí)命運(yùn)多舛，歷經(jīng)坎坷，險(xiǎn)些為歷史大潮淹沒、吞噬。孔子說”君子喻于義，小人喻于利“，古往今來，在利益面前，有為了大義不動心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節(jié)選）話題7：用人之道材料加工：太史公用如椽大筆活現(xiàn)了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當(dāng)初最賞識他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當(dāng)時(shí)身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應(yīng)該說和韓信關(guān)系不錯，這時(shí)候?yàn)榱吮Ｈ准?，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信?！绊n信的回答實(shí)在妙得很，既維護(hù)了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得”嘿嘿“直笑?！妒酚洝防镉幸欢斡腥さ挠涊d，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問：“愛卿與朕孰能耶？”韓日：“若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。尺雖比寸長，但也有不夠長的時(shí)候：寸雖比尺短，但也有用得上場的時(shí)候。韓信喪失人格，正是體現(xiàn)于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他“無恥胯夫”，何也？這難道不與他的人格喪失有關(guān)嗎？ 故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受“胯下之辱”乃忍小謀大，誤導(dǎo)久矣！我不提倡世人學(xué)習(xí)韓信此舉，是為倡導(dǎo)人格之貴重也。中國文化重視人格自尊，講求骨氣，”不吃嗟來之食。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強(qiáng)附會說韓信能忍辱以成大才。（《人格缺陷與韓信之死》節(jié)選）話題4：人格材料加工：人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負(fù)重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。韓信既有知恩圖報(bào)的善良，也有睚眥必報(bào)的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之氣。但人們論證的焦點(diǎn)，或集中于對封建統(tǒng)治者及其專制制度的責(zé)難，或是對韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實(shí)質(zhì)。但必須謹(jǐn)記：太平之日才是英雄最危險(xiǎn)的時(shí)局，太平盛世是”政治人物“活躍的舞臺，英雄們該審時(shí)度勢，找回自己的價(jià)值，謹(jǐn)守進(jìn)退之道，明白”馬上得天下，卻不能馬上治天下“的道理，如果當(dāng)時(shí)韓信洞悉事情己經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持”英雄有所為，有所不為“的情操，就不會身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經(jīng)改寫。韓信一生相當(dāng)精彩，在天下大亂之時(shí)尚能逆勢而為，能忍辱負(fù)重，能堅(jiān)持理想，最后終于成就大業(yè)：但當(dāng)天下已定，卻不能調(diào)整自己惕勵勤勉，洞悉時(shí)勢變化，更不能始終珍惜艱辛創(chuàng)業(yè)所帶來的可貴友誼，一時(shí)的寡斷與自私，將白己的前途當(dāng)場斷送。（《可恥的韓信》節(jié)選）話題2：轉(zhuǎn)折材料加工：韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：”運(yùn)百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取。試想，如果韓