【正文】 政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。 屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。 ” 張儀聽了說： “ 用一個(gè)張儀抵漢中的地方，請(qǐng)您讓 我到楚國(guó)去。偏信小人讒言，疏遠(yuǎn)赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？ 當(dāng)秦國(guó)割讓漢中一帶的地方給楚國(guó)來講和的時(shí)候。每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認(rèn)為 ‘ 除了我就沒有誰能制定得出來 ’ 。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭(zhēng)得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。 政治清明的朝廷，應(yīng)當(dāng)選賢授能，親賢臣，遠(yuǎn)小人 。 屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國(guó)忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，直到懷石自沉汨羅。痛定思痛，我們應(yīng)做的是透過屈原個(gè)例，來窺測(cè)悲劇的原因。 請(qǐng)記住，每一年的端午節(jié)，讓我們一起緬懷 “ 屈原 ” ！ 高考作文：滴水藏?？辞? 屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動(dòng)。時(shí)至今日， “ 屈原 ”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代 相傳。 不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。 “ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。 “ 舉世皆濁我獨(dú)清，眾 人皆醉我獨(dú)醒。 “ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 1953 年，在莫斯科舉行世界和平大會(huì)的世界和平理事會(huì)上，與會(huì)人員一致決定將屈原列為世界文化名人，號(hào)召全世界人民隆重紀(jì)念他。時(shí)空阻隔，屈原離我們已經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，以至于沒有任何印象。從此以后，在每年的五月初五這一天，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們藉由這種方式來表達(dá)對(duì)愛國(guó)詩人屈原的懷念和崇敬。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物， “ 撲通、撲通 ” 地扔進(jìn)江里，說是要喂飽魚龍蝦蟹，讓它們不要去咬他的身體，人們見后爭(zhēng)相仿效，并擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食而想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，最終發(fā)展成棕子。 據(jù)說屈原死后，楚國(guó)百姓異常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去進(jìn)行吊唁。據(jù)史料記載，屈原在兩次流放中，先后寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《九章》、《天問》等不朽詩篇，影響深遠(yuǎn)。 屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。頃襄王二十一年（公元前 278 年），秦將白起攻破郢都。同年，懷王被秦國(guó)邀約，相會(huì)武關(guān)并遭扣留，最終客死他鄉(xiāng)。屈原隨即被逐出郢都，到了漢北。在那期間，張儀又一次由秦至楚，瓦解了齊楚聯(lián)盟的計(jì)劃。 懷王十五年（公元前 304 年），秦相張儀由秦至楚，重金收買靳尚、子蘭等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以 “ 獻(xiàn)商於之地六百里 ” 誘騙懷王，致使齊楚斷交。這樣一來，使得楚國(guó)曾經(jīng)一度國(guó)富兵強(qiáng)而威震諸侯。對(duì)內(nèi)，他積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，加強(qiáng)法治，限制貴族特權(quán)，舉賢授能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在楚國(guó)內(nèi)部，貴族利益集團(tuán)眾多，階級(jí)矛盾突出。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正值七雄爭(zhēng)霸、烽火連綿。 ” 這句詩詞正是屈原胸懷鴻鵠之志的真實(shí)寫照，集中體現(xiàn)了他生命不息、斗爭(zhēng)不止的堅(jiān)強(qiáng)信念，深刻表達(dá)了他力挽狂瀾、富國(guó)強(qiáng)兵的政治抱負(fù)。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的偉大壯舉。它向世人所傳達(dá)的，是一個(gè)詩人憂國(guó)憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。屈原殤，千古長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)久久，英雄兒郎。龍舟揚(yáng)，汩羅江，江江湖湖，豪情萬丈 。 懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？ (注：之中標(biāo)點(diǎn)一仍其舊，括號(hào)內(nèi)文宇為錄者所加 ) 《吊屈原賦》點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國(guó)歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對(duì)比，提升了主題；將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來很好的文章。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？ 人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn) 謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流 (留 )笑柄子青史矣。 余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身 死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。他一再昂然的勃發(fā)，又一再遭遇沉重的打壓 ?? 但是，依然挺立成一株開花的樹！ 屈原，那唯美的心花，在冷冷的風(fēng)中，在凄凄的雨里，開得凄美而繁華！ 03 高考滿分作文：吊屈原賦 尚記兩千年前，賈公過長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)， 悒郁思索，而做斯賦。沉浸在晶瑩的清流芬芳的花蕊之中，他滿懷希望地開始，憂心忡忡地躊躇 ?? 蒼涼不安的心情，無法言說的憤懣，讓他忘情裝扮，裝扮那份深藏于心、盡情綻放的唯美之樹。在濁流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃燒，燃燒情感徐徐延展為一條閃亮的生命痕跡。世俗之水流轉(zhuǎn)不息。 淹死詩人的常常是世俗的濁水。他不僅有怨訴，還自我申辯；又一再強(qiáng)調(diào)和自訴自己的憂愁煩悶和失意不安，特別強(qiáng)調(diào)自己的孤獨(dú)和貧困。至此，他脫離了慣常的規(guī)則，從渺小之中脫穎而出，走進(jìn)一種永恒的偉大。但他是因執(zhí)拗而強(qiáng)大，又因強(qiáng)大而生出不盡的怨訴。這痛這怨，讓人品咂不盡；這痛這怨，讓他一生追隨，不舍晝夜。對(duì)自己這種的難以改變，他非常清楚，所以他說 雖九死其猶未悔 。世俗對(duì)他不能相容，指責(zé)、唾罵、丟官：他的唯美 染上了難言的凄苦。 曾是一位身居要職的大夫。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚國(guó)。 在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的時(shí)候，死就背負(fù)起意志和尊嚴(yán)的神圣使命。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn) “ 圣人不凝滯于物 ” 呢？ 屈原的苦澀與唯美 他就是這樣站在我們面前，猶如一株開花的樹，綴滿鮮花，渾身飾物閃爍奪目，散 發(fā)著蘭花的清雅。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。 披發(fā)行吟河畔的是屈子。 “ 眾人皆醉我獨(dú)醒 ” ， “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” 的愛國(guó)志士屈原， “ 雖九死其猶未悔 ” ，面對(duì)支離破碎的祖國(guó)，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他高唱 “ 長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱 ” 。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？ 情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢 士的一生中抒寫得淋漓盡致。 ” 屈子從長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了 “ 悲壯 ” 之路。當(dāng)別人傷害你時(shí)，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報(bào)仇。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打擊與不堪。但很無奈，當(dāng)一個(gè)民族衰墮時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會(huì)被 “ 大眾 ” 視為異類，于是 “ 楚王所愛之細(xì)腰 ” 下旨：流放。 你 是 “ 帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予 ” ，但還仍 “ 聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝 ” 。 ” 縱被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。 正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。 品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不 是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。 天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。 “ 被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思 ” ，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭(zhēng)艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？ 最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出 “ 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 ” 的哀絕嘆息。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國(guó)家的大任。 你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖 “ 梅妻鶴子 ” 的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉迷于 “ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏 ” 的山園小景中，虛度此生。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。 “ 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之