【正文】 才。而且還凄愴地說：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我！”由此可見曹操陰險(xiǎn)冷酷的權(quán)謀。伯奢出去了，只有他的五個(gè)兒子。于是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄?！?。仲秋八月，秋高氣爽，曹操親率威武之師，滿懷勝利豪情，長驅(qū)東進(jìn)。許攸一見，感慨萬千。，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”意即連圣人對迅雷烈風(fēng)都會失態(tài)，我怎能不怕呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。，路上缺水，將士皆渴，于是他以鞭虛指著前面說有梅林，軍士聽說后均感到口中生津，不那么渴了，最終走出了困境。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。曹操是中國歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。，曹操頒布了一道《終令》，提出死后不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。以介之推抱木焚死，人們就定于是日禁火寒食一百余天。遺憾的是，當(dāng)華倫指出其癥因風(fēng)而起，病根入腦，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，須利斧開腦取風(fēng)涎方可根除時(shí)，曹操竟疑心華佗是想乘機(jī)害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫(yī)命絕于世。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（安徽毫州）人。四．曹 操曹操（155－220），即魏武帝。圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機(jī)會：環(huán)柱而走，我有九次機(jī)會，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴(yán)?；貋砗笪覂商靸梢刮此?，思考著竹簡上的文字，那些張揚(yáng)著野心卻也滿是雄心的文字。我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個(gè)夜晚對皇宮作最后的探查。路旁時(shí)常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農(nóng)人掙扎著在田間勞作，寒風(fēng)從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復(fù)在胸間奔涌。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來普通民眾對強(qiáng)權(quán)的反抗。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。則不可，因而刺殺之。客觀地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。唐代文豪柳宗元就寫詩責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。在那個(gè)分裂割據(jù)戰(zhàn)爭迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實(shí)為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實(shí)現(xiàn)白己的目標(biāo)，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。事實(shí)上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關(guān)系。“一切歷史都是當(dāng)代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個(gè)不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。戰(zhàn)國后期，七個(gè)諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節(jié)選）話題4：明智材料加工：古時(shí)，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險(xiǎn)惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅(jiān)定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。（2003高考滿分作文《感情與認(rèn)知》節(jié)選）話題3：心靈的選擇材料加工：我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個(gè)充滿人格魅力的時(shí)代。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰(zhàn)斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險(xiǎn)，堅(jiān)守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個(gè)就是鄧練賢。感情是促進(jìn)人正確認(rèn)知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認(rèn)知欲更強(qiáng)，更能加深對事物的認(rèn)知。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說：“惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。太子丹開始說他能刺秦時(shí)，荊柯還說“恐不足任便”，沒想到，經(jīng)不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個(gè)活，俗話說：“沒有金剛鉆，別攬瓷器活。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時(shí)，人們對他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認(rèn)為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔(dān)負(fù)起刺秦的重任。但是說不定到了山頂這位登山者就會因?yàn)槿毖醵廊ィ缘巧秸呤敲髦堑?。匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。（《易水行》）（清）袁枚：水邊歌罷酒千行，生戴我頭人虎狼。易水流得盡，荊卿名不泯。我嘆方寸心，誰論一時(shí)事。其人雖己沒，千載有余情。圖窮事自至，豪主正怔營。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。商音更流涕，羽奏壯士驚。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。雄發(fā)指危冠，猛氣充長纓。招集百夫良，歲暮得荊卿。（二）名家點(diǎn)評（漢）太史公：立意皎然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉。他拿匕首直向秦王扔過去，卻沒有擊中。旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵；臺階下的武士，按秦國的規(guī)矩，沒有秦王命令是不準(zhǔn)上殿的，秦王撥出了劍，砍斷了荊軻的左腿。匕首沒有刺到秦王，秦王大驚，嚇得連連后退，繞著朝堂上的大銅柱子跑。：在秦殿上，荊軻取出地圖捧著它獻(xiàn)給秦王，地圖展完了，匕首忽然露了出來。秦舞陽內(nèi)心害怕，臉色突然變了，秦國的大臣對此都驚疑起來。：秦王布置九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請大王指示。：荊軻帶著價(jià)值千金的禮物，厚贈秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。又前而為歌曰：風(fēng)蕭蕭分易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！復(fù)為羽聲慷慨，士皆填目，發(fā)盡上指冠。至易水之上。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。：樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。3．相遇燕丹：燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請他住上等賓館。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿。：荊柯到了燕后，與田光相識，田光知他并非一個(gè)平庸的人，非常欣賞他。過后又相對哭泣，旁若無人。（一）人物事略：離荊柯到燕國之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。后來，由燕國智勇深沉的“節(jié)俠”田光推薦給太子丹，拜為上卿。（2004年浙江高考優(yōu)秀作文《精神的伊甸園》節(jié)選）三．荊柯戰(zhàn)國末期衛(wèi)人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文《心有明鏡》節(jié)選）話題6：人文素養(yǎng)與發(fā)展材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達(dá)到偉人的高度，卻可以構(gòu)建自己的伊甸園。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。（2004年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡，昭然我心）節(jié)選）（二）心有明鏡，活得超然。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數(shù)的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認(rèn)知》節(jié)選）話題5：買鏡材料加工：（一）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流來保全自己的清白。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風(fēng)籠罩著這個(gè)煙霧交錯(cuò)的世界。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的設(shè)喻，便可見他的胸襟。這一切，都不足以窺見他生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。話題3：魅力材料加工：莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。（《夏日黃昏》節(jié)選）偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》節(jié)選）話題2：換一種角度材料加工：其實(shí)，莊子錯(cuò)了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經(jīng)歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊(yùn)意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內(nèi)涵，而寧愿忘卻那句相忘于江湖。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。弘m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱?！惫簦呵貪h以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。身沒名不傳，此中有高士。（《題蒙城清燕堂》）徐渭（明）：莊周輕生死，曠達(dá)古無比。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。（《讀（莊子））王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子陪葬 莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。如此想來，也就不感悲傷了）。是其始死也，我獨(dú)何能無慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思?；葑迂?zé)問道：與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老持家。鼓盆而歌 莊子回到家不到一年，妻子就病死了。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊子說這就叫物化。俄然覺，則蘧蘧然周也。莊周夢蝶 莊子為了說明物化的道理，講了一個(gè)故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。第二天，弟子問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發(fā)飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實(shí)它不會進(jìn)食，不是甘美的泉水它不會飲用。于是惠子十分恐慌，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜?！肚锼辐|得腐鼠 惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。莊子說：請循其本。莊子說：倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)流派。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。二．莊 子莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人?！笆ト瞬痪杏跁r(shí)”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定扎根于每個(gè)國人的心中。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投人，對文化的貢獻(xiàn)，僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全才乎！步人文廟，孔子靜默。孔子為圣，圣者之圣。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。他回望歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來?？鬃幼⒅匚幕膫鞒校湫蕖洞呵铩?、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。孔子身體力行于教學(xué)，是無愧于先師的稱號的?？鬃拥乃枷胫阅軅髦两袢眨且?yàn)槠湓诮逃系呢暙I(xiàn)。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國?！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。身處亂世，他默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身?！眱?nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬?？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行?？鬃由安⒎腔首?，但在其以后的時(shí)光中封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。（《論誠實(shí)守信》節(jié)選）（四）成品展示 （2004年高考福建滿分作文）文廟，是古時(shí)的學(xué)府。我來山東，除了拜孔子，當(dāng)然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術(shù)上的想象和力量。我的祖先，那個(gè)秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚過書坑過儒的。因?yàn)闆]有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來?？鬃拥膶W(xué)生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項(xiàng)，讓你去掉一項(xiàng)，你先去掉哪一項(xiàng)，孔子說首先去掉軍備?？鬃又v：“民無信不立。（《駐足孔子墓前》節(jié)選）話題7：誠信材料加工：誠信是治政之道。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時(shí)。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫?？墒牵瑹o論如何，孔子是偉大的。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠(yuǎn)存在。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權(quán)力，而在于文化與教育?？鬃有χf：“他說的形狀，那倒未必。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節(jié)選）話題5：幽默材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時(shí)候有一個(gè)鄭國人對他說：“東門口有一個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產(chǎn)，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”孔子說：“善哉！要學(xué)習(xí)柳下惠者，沒有像魯人這樣會學(xué)的，希望向善的方面發(fā)展