【正文】 。授課前提供給各位評(píng)委。4．評(píng)委：賈正龍汪祎魏軍尹強(qiáng)楊桃以上有課教師請(qǐng)自行調(diào)節(jié)好自己的課程。用課件形式。三、活動(dòng)實(shí)施步驟：1．2012年10月23日第六、七節(jié)課在小會(huì)議室進(jìn)行集體備課活動(dòng)。第四篇：語(yǔ)文組同課異構(gòu)競(jìng)賽方案語(yǔ)文組同課異構(gòu)（語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì)）活動(dòng)方案一、活動(dòng)目的：為了提高我校教師教育教學(xué)水平，全面推進(jìn)“導(dǎo)學(xué)案六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式在我校的廣泛應(yīng)用，完善“導(dǎo)學(xué)案六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式，加快課堂教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率，同時(shí)為參加全縣語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽選拔優(yōu)秀的參賽選手，特舉辦本次活動(dòng)。迪麗努爾老師及其有親和力，與學(xué)生關(guān)系融洽，課堂氣氛輕松愉悅，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性較高，這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。我以為她的課是成功的一堂課。從教師的素養(yǎng)角度來(lái)說(shuō)，每位教師素養(yǎng)都很高，王鵬老師是想通過(guò)自己的獨(dú)到的審美體驗(yàn)給大家做一個(gè)好的示范，因而在授課的過(guò)程中，就會(huì)忽視學(xué)生，使學(xué)生在沒(méi)有自己理解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)加了老師的情感體驗(yàn)，我以為這沒(méi)有體現(xiàn)以老師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的理念。曾麗莎老師在讓學(xué)生討論第4段的修辭與特點(diǎn)時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的興趣，使整堂課的氣氛達(dá)到高潮。她們的提出的問(wèn)題具有指向性，能讓學(xué)生有目標(biāo)的學(xué)習(xí)。從備學(xué)生的角度來(lái)看，因?yàn)樵惿?、于麗華、楊楠都用的是本班的學(xué)生，在調(diào)度上似乎更順手一些。當(dāng)然楊楠老師于麗華老師以及王鵬老師各有側(cè)重點(diǎn)，楊楠側(cè)重于游蹤線索的梳理，情感線索的把握，從整體上理解課文也是值得我們學(xué)習(xí)的，但是課堂容量畢竟有限，要在45分鐘之內(nèi)讓學(xué)生掌握如此多的知識(shí)點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為課堂的高效性沒(méi)有體現(xiàn)，于麗華老師的課切入點(diǎn)較新，以人物為線索把握文章，PPT的使用營(yíng)造出美的意境，便于學(xué)生直觀的理解文意，但在我看來(lái)，第一課時(shí)就探討人物難度較大，不能突出課堂的有效性。怎樣能讓學(xué)生既能理解“美”這一抽象的概念，又能讓學(xué)生體會(huì)到“美”的意境，我以為是最要的，而通過(guò)朗讀營(yíng)造優(yōu)美的意境讓學(xué)生體會(huì)是再好不過(guò)的了，而老師若只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)美則顯得沒(méi)有說(shuō)服力，曾麗莎老師在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)就做得特別好，讓學(xué)生自己讀，自己去感受美的意境，比老師直接告訴學(xué)生答案效果要好得多，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)此次活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)老師們處理和使用教材能力加強(qiáng)了，課堂上“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的意識(shí)加強(qiáng)了，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的環(huán)節(jié)多了，而教學(xué)目標(biāo)的出示，使學(xué)生目標(biāo)明確。上課的老師注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生在有效的時(shí)間內(nèi)真正學(xué)到知識(shí)。讓人感受到了不同的授課風(fēng)格，我們?cè)阼b賞中尋找差異，在比較中學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)。第三篇：語(yǔ)文組同課異構(gòu)總結(jié)d 文檔同課異構(gòu)活動(dòng)總結(jié)為使我校教師積極投身于課堂教學(xué)改革，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，我校從11月8日至11月18日開(kāi)展了“同課異構(gòu)”活動(dòng)。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎 鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。所以這一天人們常常把菖蒲切成碎末，和雄黃一起泡入酒中，制成雄黃酒，飲用之后，把剩余的涂抹于小孩子的面頰、耳鼻等處，有的還在額頭上用雄黃酒畫(huà)“王”字，然后揮灑于床帳周?chē)?，以?qū)除蟲(chóng)害。在端午習(xí)俗中，雄黃主要用來(lái)對(duì)付“五毒”。這其中有著深厚的文化意義。這一習(xí)俗與古代五行思想的流行分不開(kāi)：五色代表五方，黃為中央，屬土；青屬木，主東方；白屬金，屬西方；黑屬水，主北方；紅屬火，主南方。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。故此人們?cè)谶@一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供 全家人吃喝，祈求一年的平安。如今,人民生活水平提高,驅(qū)鬼逐邪的迷信風(fēng)俗逐漸減 ,但在 偏僻農(nóng)村則尚未絕跡。節(jié)日一早,便將兒童耳 上夾艾蒿,頭上戴菖蒲,然后用雄黃酒在額上寫(xiě)一個(gè)“王 ”字。較為通行的符咒有:“五月五日天中節(jié),赤口白舌盡消滅”之類(lèi)。當(dāng)時(shí),掛驅(qū)鬼符也有一些嚴(yán)格的儀式。驅(qū)鬼的方法 有許多,常見(jiàn)的一種,是在節(jié)前五月初一晚上插桃樹(shù)枝。⒊吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣⒈掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。眾說(shuō)之中，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說(shuō)法。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。他認(rèn)為，五月初五是古代呆；越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。那時(shí)，恰逢雨天，湖