【正文】 與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視軟實(shí)力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。長(zhǎng)期以來，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。一方面是經(jīng)濟(jì)科技的強(qiáng)大，另一方面世界對(duì)中國(guó)文化依然不了解。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進(jìn)而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來的思想家、學(xué)者、知識(shí)分子去做。如果當(dāng)年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國(guó)，在今天看來會(huì)是多么危險(xiǎn)。軍事強(qiáng)大固然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國(guó)家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。在面對(duì)這些分裂輿論的同時(shí)，一方面中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，另一方面也應(yīng)通過大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類分裂輿論。其次，各類中國(guó)分裂論甚囂塵上。今天中國(guó)的崛起一方面依靠國(guó)內(nèi)的和諧，一方面則依靠國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定，但是中國(guó)所面對(duì)的世界正以異樣的眼光看著我們。近年來，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫的，還要改書法、書道為韓國(guó)的書藝，等等，不一而足?！八拇蟀l(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。實(shí)際上，全球化中的“文化爭(zhēng)端”是“文化沖突”的先兆。20世紀(jì)后期，亞洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、政治上爭(zhēng)大國(guó)話語(yǔ)權(quán)，而且在文化上爭(zhēng)首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動(dòng)向。東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)19世紀(jì)以前的文化佩服之至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。在我看來，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是重要的，但比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更重要的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。東亞崛起的文化格局預(yù)示著當(dāng)今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說那種可見的國(guó)力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。中國(guó)文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國(guó)的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰(shuí)在消費(fèi)中國(guó)，誰(shuí)在了解中國(guó)，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過?；蛘咤e(cuò)位。近些年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。為此，就要樹立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。第三篇：淺談文化軟實(shí)力《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文淺談文化軟實(shí)力摘要20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”（Soft Power）概念。一個(gè)民族，只有當(dāng)文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大的文明進(jìn)步；一個(gè)國(guó)家，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段。對(duì)于走在現(xiàn)代化征程、邁向民族復(fù)興的中國(guó)來說，文化既是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要手段，又是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)；既是凝聚人心的精神紐帶，又是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容；既直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，又能提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量；既塑造中華民族的精神風(fēng)貌，又決定中國(guó)在國(guó)際版圖中的地位和分量。世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)表明，在人才集中的地區(qū)特別是大學(xué)周圍，比較容易形成各種創(chuàng)意個(gè)體乃至創(chuàng)意群。培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。不是說把舊文化拋棄掉了，新文化就自然出現(xiàn)了，真正的新文化和文化創(chuàng)新應(yīng)該是把具有歷史厚度的文化接續(xù)下來之后賦予新時(shí)代的新內(nèi)容?，F(xiàn)在創(chuàng)新很時(shí)髦，不管干什么都講創(chuàng)新，文化也不例外。好萊塢電影是文化產(chǎn)業(yè)，也賺了不少錢，但好萊塢電影首先是文化，其次才是賺錢，好萊塢把宣傳美國(guó)的價(jià)值觀當(dāng)成己任，從不懈怠，而且宣傳得很好。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不能以文化的名義開始，做到最后卻是離文化越來越遠(yuǎn)。我們過去有一句話叫“文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲”，現(xiàn)在趕時(shí)髦叫“文化搭臺(tái)文化唱戲”，但是唱來唱去眼睛還是只盯住錢。其次要健體，就是文化產(chǎn)品要真正有文化的味道。試想，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不用馬克思主義作指導(dǎo)思想，還能叫社會(huì)主義國(guó)家嗎？快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì)沒有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想能把群眾的力量凝聚起來嗎？沒有以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神如何去鼓舞斗志?不用社會(huì)主義榮辱觀怎能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚？我們還回到文化傳播上來說，一個(gè)社會(huì)的文化如果沒有了靈魂做根基，文化符號(hào)再多也只是一些龐雜的文化材料，那是不管用的。說的通俗一點(diǎn)，就是國(guó)家精神和靈魂。首先要讓軟實(shí)力背后有魂。提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，具體來說，應(yīng)該把握好文化軟實(shí)力的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是文化與科技、信息、經(jīng)濟(jì)等相互滲透、相互交融、互為條件的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。一國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，在很大程度上決定了其文化在世界范圍的傳播力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著一批又一批大學(xué)畢業(yè)生踏入社會(huì)，大學(xué)所培育的科學(xué)精神和人文精神也擴(kuò)散至社會(huì)的各個(gè)方面。它把先進(jìn)的文化與價(jià)值理念通過各類教育形式傳授給大學(xué)生，使之具備基本的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)，確立對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的正確理解。大學(xué)推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)，就是從自身實(shí)際出發(fā)，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)的高素質(zhì)人才。對(duì)于大學(xué)而言，為社會(huì)提供優(yōu)秀人才、樹立道德標(biāo)桿是其推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。發(fā)展文化事業(yè)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。從一定意義上說，大學(xué)是東西方思想文化的匯集地，是吸收和傳播有益的外來文化的主陣地。借鑒和吸收有益的外來文化。大學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肩負(fù)著重要的使命。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思想文化建設(shè)在提高國(guó)家文化軟實(shí)力中發(fā)揮著先導(dǎo)作用。從這個(gè)意義上說，大學(xué)是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要陣地。我國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀分析學(xué)院：師范學(xué)院班級(jí)：B1005學(xué)號(hào)：1321100520姓名：李陽(yáng)第二篇：文化軟實(shí)力論文提高文化軟實(shí)力 實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)當(dāng)今時(shí)代，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。陳喬之、李仕燕：《西方文化霸權(quán)威脅與中國(guó)國(guó)家文化安全選擇》，〈暨南學(xué)報(bào)〉（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年第1期。同時(shí),積極參與文化對(duì)外交流活動(dòng),積極施行平等互利、友好的文化外交政策,推動(dòng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”建設(shè)實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展。但總體來說,我國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問題需要進(jìn)一步解決。當(dāng)前在國(guó)際文化交流中，我們急需培養(yǎng)一批像姚明、劉翔、章子怡、鞏俐、郎朗等代表當(dāng)代中國(guó)文化形象的民間大使。應(yīng)該看到，國(guó)際社會(huì)主要想了解的是當(dāng)代中國(guó)文化。就像前不久彭麗媛隨習(xí)近平出訪時(shí)，一身國(guó)產(chǎn)品牌也是體現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力的一種表現(xiàn)。隨著各國(guó)思想和文化在國(guó)際舞臺(tái)上的交流和競(jìng)爭(zhēng),好萊塢電影、韓劇充斥著我們的眼球,肯德基、NIKE、“日韓流”成為年輕一代生活中不可缺少的一部分。站在維護(hù)和擴(kuò)大國(guó)家利益的戰(zhàn)略高度上，切實(shí)快速地建立起有中國(guó)特色的文化安全戰(zhàn)略和思維模式。面對(duì)西方文化霸權(quán)的不斷滲透，我們既要反對(duì)西方文化霸權(quán)主義，又要正確對(duì)待西方文化。第一，建立中國(guó)特色的文化安全戰(zhàn)略世界存在著多種不同的文化，各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的對(duì)策建議對(duì)于我國(guó)文化“軟實(shí)力”在發(fā)展中存在的問題,如果不加以重視并及時(shí)改進(jìn),勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)文化“軟實(shí)力”的整體發(fā)展,進(jìn)而影響到整個(gè)綜合國(guó)力的提升。文化經(jīng)紀(jì)人的匱乏已經(jīng)成為中國(guó)文化走向世界的一個(gè)嚴(yán)重制約。我們不僅需要一批一流的文