【正文】 發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。政體亦稱(chēng)國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系？答：（1）國(guó)體亦稱(chēng)國(guó)家的類(lèi)型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類(lèi)社會(huì)。第二，勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類(lèi)社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。第四，衡量人類(lèi)勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類(lèi)對(duì)自然界的積極改造。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。另一方面。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐出真知，人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？答：（1）實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀(guān)物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀(guān)，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀(guān)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀(guān)基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀(guān)和方法論。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上．186．我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 187．決定我國(guó)現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況 188．我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制189．在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制能夠：對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用 190．科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法是：統(tǒng)籌兼顧 191．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)行方式192．以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì) 193．社會(huì)主義市場(chǎng)體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系 194．我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心195．社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存 196．國(guó)家對(duì)社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度 197．社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定 198．正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平199．民主首先是：一種國(guó)家制度200．社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主201．政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式202．社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證 203．社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制204．健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 205．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略是：依法治國(guó) 206．我國(guó)各民主黨派是：參政黨207．現(xiàn)階段，我國(guó)各族人民的共同理想是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家208．我國(guó)各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)與合作209．社會(huì)主義民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾 210．我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮211．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè) 212．社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義 213．社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人民服務(wù)214．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱 215．新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立在：社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上 216．中國(guó)外交政策的宗旨是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展 217．建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則 218．我國(guó)對(duì)外政策的根本立場(chǎng)是：獨(dú)立自主219．堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益 220．當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主要障礙是：霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治221．進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成222．我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口 223．科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是：以人為本 224．“一國(guó)兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問(wèn)題 225．臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是：中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題 226．“一國(guó)兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問(wèn)題227．在臺(tái)灣問(wèn)題上，我們的立場(chǎng)是：爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力 228．“一國(guó)兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則229．澳門(mén)回歸祖國(guó)標(biāo)志著：外國(guó)人占據(jù)和統(tǒng)治中國(guó)領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束230．系統(tǒng)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的“八項(xiàng)主張” 231．黨的建設(shè)的基本問(wèn)題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 232．中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是：工人階級(jí) 233．中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展234．中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的235．全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)椋汗と穗A級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍第二篇：成人高考專(zhuān)升本政治考試必看選擇題中國(guó)特色社會(huì)主義理論的醞釀：中共八大十一屆六中全會(huì)正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”：中共十二大中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成：中共十二大中共十四大中國(guó)特色社會(huì)主義理論初步形成：中共十三大中國(guó)特色社會(huì)主義理論基本形成：中共十四大確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位：中共十五大中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼續(xù)豐富和發(fā)展：中共十六大社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在于堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在于堅(jiān)持執(zhí)政為民中國(guó)改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)證明，我國(guó)的立國(guó)之本是A．四項(xiàng)基本原則B．解放和發(fā)展生產(chǎn)力 C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展D．中國(guó)特色社會(huì)主義我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是() 物質(zhì)的惟一特性是()社會(huì)主義的根本任務(wù)是()，建立社會(huì)主義法制國(guó)家 、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 社會(huì)主義民主的本質(zhì)是() 社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（） 我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是各民族的() 有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本在于() 中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)的起點(diǎn)是()《南京條約》的簽訂 《北京條約》的簽訂 《馬關(guān)條約》的簽訂 《辛丑條約》的簽訂當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，其中核心問(wèn)題是() 黨的十五大提出的，面向新世紀(jì)，全黨要繼續(xù)推進(jìn)的“新的偉大工程”是指() 中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是() 在我黨歷史上，第一次比較系統(tǒng)地提出和論述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在()“十三大”上 “十二大”上 “十五大”上社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是() 社會(huì)基本矛盾是() 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 社會(huì)發(fā)展的根本原因是()A帝國(guó)主義侵華 B封建主義的統(tǒng)治 C．科學(xué)技術(shù)落后 D社會(huì)制度腐敗我國(guó)的根本政治制度是() 下列選項(xiàng)中屬于我國(guó)基本政治制度的是()，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 ，多種分配方式同時(shí)并存 我國(guó)人民民主專(zhuān)政國(guó)家的政體是() 我國(guó)的國(guó)體是() 初級(jí)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的三個(gè)重點(diǎn)是()、能源交通和教育科學(xué) 、工業(yè)和科學(xué)技術(shù)、工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè) 、高科技產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，歸根到底是因?yàn)樗?) 認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是由某一種或某幾種具體的“原初物質(zhì)”構(gòu)成的觀(guān)點(diǎn)是() 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)的() 馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求是()A馬克思主義基本原理和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合 B解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)C始終嚴(yán)格以客觀(guān)事實(shí)為根據(jù) D無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能解放自己鄧小平提出的社會(huì)主義兩大原則是() ，消除兩極分化 鄧小平理論成為黨的指導(dǎo)思想是在()“十二大” “十三大” “十四大” “十五大”鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在（） 鄧小平“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體，其中最基本的是 我黨確定“依法治國(guó)”為治理國(guó)家的基本方略是在()A黨的十四大 B黨的十五大 C黨的十三大 D黨的十一屆三中全會(huì)1962年毛澤東提出的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針是()A調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高 B以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)C既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) D把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線(xiàn)的是黨的()A．第十二次全國(guó)代表大會(huì) B十二屆三中全會(huì) C第十三次全國(guó)代表大會(huì) D第十四次全國(guó)代表大會(huì)中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是（），力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義 ，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn) ，趕英超美、鞏固、充實(shí)、提高中共中央確定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針的會(huì)議是() “八大第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”這一概念是在(B)A．黨的十二大 B．黨的十三大 C．黨的十四大 D．黨的十五大我們黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的() 第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的會(huì)議是（）A中共一大B中共二大C中共三大D西湖會(huì)議明確提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是()A中共四大 B中共五大 C中共六大 D中共七大提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是社會(huì)主義的根本原則是()，實(shí)現(xiàn)共同富裕 社會(huì)主義的根本任務(wù)是() 社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是() 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征是() 辯證否定觀(guān)認(rèn)為，否定是() 辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是()，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化 ，理性認(rèn)識(shí)是概念、判斷和推理的集合