【正文】 冷長(zhǎng)河》，不僅成為文化界，讀書(shū)界關(guān)注的焦點(diǎn)，而且在文學(xué)創(chuàng)作，出版閱讀都疲軟的態(tài)勢(shì)下，余秋雨的散文“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”已近十年。余秋雨的散文“深入淺出”把很大的問(wèn)題，很深的問(wèn)題，用不多的篇幅，淺近的話說(shuō)出來(lái)，這才稱得上大手筆。余秋雨創(chuàng)造性的在歷史與文學(xué)之間找到了契合點(diǎn)，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一道溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，現(xiàn)實(shí)與理想之間，縱橫捭闔了進(jìn)行了富于時(shí)代意義的思想馳騁。這一個(gè)又一個(gè)的歷史的問(wèn)題，歷史的癢處與痛處，正是余秋雨花數(shù)年的時(shí)間來(lái)剖析和闡述這些歷史文化難題的原因之所在，也是《山居筆記》的歷史價(jià)值之所在?！肚晖ピ骸芬栽缆磿?shū)院的演講過(guò)程，闡述了中國(guó)教育的某種程度的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多的時(shí)候的無(wú)奈心境。而他在另一部散文集《山居筆記》之中，余秋雨所要闡述的正是一些歷史問(wèn)題與難題，所要提及的正是中國(guó)歷史的痛處和癢處，更加流露出濃厚的歷史氣息，讓人在歷史之中進(jìn)行思考?！兜朗克芬晃闹校愿拭C敦煌的文化遺址的歷史變遷，讓人感受到王道士將中國(guó)的珍貴文物流失的歷史切膚之痛，讓這一段歷史以散文的形式重新提起來(lái)，讓人為文化遺產(chǎn)的流失而痛苦，讓人為王道士的愚昧無(wú)知，貪圖小利而寒心，使這段歷史讓人去反思與警醒。他的《文化苦旅》把沉重的文化反思，即透過(guò)歷史來(lái)審視文化和把秀麗山水融合在一起，他在山水之間找到了表達(dá)生命的最佳形式?！八驓v史而博大，歷史因他而鮮活。雖然是大場(chǎng)景，大主題，但是訪古，尋古，探古構(gòu)成了他散文的命脈，在余秋雨的心中，歷史雖然有許多美好的東西，但更多的是給我們無(wú)限的理性思考，他以自己對(duì)中國(guó)文化和文人歷史變遷的深刻理解，把現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出沉重的使命感和責(zé)任感，令人深思。從他的散文集自序之中可見(jiàn)余秋雨獨(dú)特魅力所在，他的散文之所以熱銷(xiāo)，受人喜愛(ài)原因之所在，是歷史的思辨，是獨(dú)特的人格魅力。正如他在《文化苦旅》的自序之中提到“我發(fā)覺(jué)自己最想去的地方，總是古代文化和文人腳印所在地，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。我們?cè)谡動(dòng)嗲镉甑纳⑽闹畷r(shí)，就像讀著一本厚厚的歷史，讓我們?cè)跉v史長(zhǎng)河之中跋涉，思考。這是余秋雨與眾不同的地方，他的散文之中提及歷史，所提及的歷史并不是人們飯后談資，而是一系列歷史問(wèn)題，讓人震憾，思考和反思。余秋雨的散文也不例外，他在散文集中開(kāi)始提起一些重大的問(wèn)題。像《左傳》是我國(guó)散文著名的歷史，第一部紀(jì)傳體通史，給后人留下了寶貴的知識(shí)財(cái)富；屈原的著名散文，不朽之作《離騷》也離不開(kāi)歷史；特別是每一個(gè)朝代的史書(shū)都可以講是一部部?jī)?yōu)秀的散文集。余秋雨和他的散文在中國(guó)文壇上的出現(xiàn)，把讀者的這些年來(lái)對(duì)散文的興趣又推向了高潮，把評(píng)論家的眼光又拉回到了散文的視線上，好評(píng)如流，可以講余秋雨的散文從空間上進(jìn)入了世俗民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史。他坐在世俗的人群之中，開(kāi)始了他與人們的交流，開(kāi)始了他與讀者在艱辛的人生長(zhǎng)途上小憩時(shí)的悄聲對(duì)話和共同思考。（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響改革開(kāi)放幾十年來(lái)，由于生存狀態(tài)的改善，生活方式的改變，人們的讀需求，閱讀方式變得多種多樣，也變得世俗起來(lái)。如《一個(gè)王朝的背影》，以清王朝的興衰為例，描述了歷代王朝興衰的原因這個(gè)大主題；《千年庭院》中岳麓書(shū)院的演講過(guò)程，闡述了中國(guó)教育某種程度的宿命，表達(dá)了一個(gè)教師在很多時(shí)候的無(wú)奈?？梢?jiàn)，這部散文集表達(dá)了余秋雨面對(duì)文化，山川，人物進(jìn)行了深刻的反思后傾吐的文化感受，也是他對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史的思考和期盼。還有《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等以柔麗凄迷的小橋流水置身于江南文化和世態(tài)人情的大背景之中。這篇散文選取了千年歷史為背景，以中國(guó)文化遺產(chǎn)的流失為題材，表現(xiàn)國(guó)人的愚昧無(wú)知和為文化遺產(chǎn)的流失痛失為主題，讓人讀起來(lái)值得深思?？杀娜税?！他根本沒(méi)有想到他在刷粉的同時(shí)，讓珍貴的文化也隨之湮滅。余秋雨的《文化苦旅》這部散文集的開(kāi)篇之作《道士塔》這篇散文，作者將這篇散文貫穿了中國(guó)數(shù)千年的文化歷史作為背景，從一個(gè)王道士的身上體現(xiàn)出中國(guó)歷史的蒼海桑田，讓每一個(gè)有良心的中國(guó)人無(wú)不痛惜中國(guó)文化珍品的流失和國(guó)人的愚昧無(wú)知這個(gè)大主題，數(shù)千年的文化沉淀形成的莫高窟，既然讓一個(gè)不識(shí)一字農(nóng)民出身的王道士去“當(dāng)家”，既不是文人，何以會(huì)懂得祖先遺傳下來(lái)的文物之寶貴了。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營(yíng)造了秀麗山水之下的文化苦思。（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)余秋雨的散文打破了局限于個(gè)人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場(chǎng)景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個(gè)睿智的老人在文化歷史長(zhǎng)河之中探索，時(shí)刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。在余秋雨后來(lái)的散文之中，我們也可以看出余秋雨的散文之中充滿了理性的思辨，如《千年一嘆》這部散文集中一系列對(duì)人生之中常遇到的問(wèn)題的研究，無(wú)不閃現(xiàn)出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家風(fēng)范，讓讀者讀起來(lái)如沐春風(fēng)，受益頗深。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國(guó)文化悠久的魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要?jiǎng)?chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長(zhǎng)河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動(dòng)的浪花。我們從著名的散文家楊朔的散文《荔枝蜜》之中我們就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜這件小事上聯(lián)想到廣大群眾為社會(huì)主義建設(shè)不斷的奮斗。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；（二）對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問(wèn)題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問(wèn)題散文”。于是，對(duì)于他及其文章的是非評(píng)價(jià)層出不窮。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“ 錢(qián)繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過(guò)的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫(xiě)以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)篇三：余秋雨散文賞析目錄內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞????????????????????????????2一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題???????????????????2（一）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源???????????????2（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨??????????????2（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)???????????2（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響???????????3二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息??????????3三、余秋雨散文的問(wèn)題性?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????5 開(kāi)題報(bào)告????????????????????????????????7 論余秋雨的散文特色內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，引出 了一場(chǎng)不小的“秋雨熱”。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書(shū)籍孤本，對(duì)于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢(qián)繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時(shí)對(duì)范欽的健全的文化良知、天一閣對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國(guó)初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”余秋雨文化散文還有一個(gè)重要特征便是散文的小說(shuō)化藝術(shù)形式，對(duì)此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。如《陽(yáng)關(guān)雪》中，描寫(xiě)王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒(méi)有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過(guò)豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時(shí)的心境，更能夠體會(huì)作者的情感。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無(wú)新意。而親歷的故事更為親近，動(dòng)人。”盡管這個(gè)問(wèn)題鄉(xiāng)間女人后來(lái)終身勞作，默默無(wú)聞，卻深深印記在作者的心靈中。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時(shí)，作者還在夢(mèng)中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時(shí)，就是母親呼喚作者起床的訊號(hào)，作者對(duì)這個(gè)童年的記憶終身難忘?！独衔荽翱凇分v述的阿英的故事也十分感人。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。二、對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會(huì)覺(jué)得枯燥，相反，會(huì)愛(ài)不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)不無(wú)關(guān)系?！惫珓⑾壬詷O是，他說(shuō)出了余秋雨散文的特點(diǎn)?！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，出得去，回得來(lái)，進(jìn)得去，出得來(lái)。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見(jiàn)，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。余秋雨寫(xiě)出的系列作品，在散文界贏來(lái)一片喝彩之聲，更有后來(lái)者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個(gè)方面進(jìn)行分析探討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評(píng)論家的好評(píng)。篇二：論余秋雨的散文畢 業(yè) 論 文題目：學(xué) 院： 陸豐電大 姓 名： 林彩屏學(xué) 號(hào)： 1144001406132 專(zhuān) 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué) 年 級(jí)： 11春指導(dǎo)教師： 洪文宜二0一三年 四 月二十七日 目 錄內(nèi)容摘要................................................3 一 體裁的創(chuàng)新?? 4 二 對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒? 4完整生動(dòng)的故事情節(jié)?4歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象5 三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??? 5戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合5豐富的想象和悲憫的人文情懷?6 四 強(qiáng)調(diào)“崇高”? 6 五 文化的滄桑感? 7 注釋???8 參考文獻(xiàn)?8 內(nèi)容提要二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)作潮流，“文化散文”興盛起來(lái)?！蛾P(guān)于謠言》3一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥?；一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤?；一個(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X(jué)；一個(gè)人之所以有感覺(jué)，僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)人！所以，你有感覺(jué)，在乎，痛過(guò)，落淚了，說(shuō)明你是完整不能再完整的一個(gè)人。不是我未看見(jiàn)，不是我沒(méi)想過(guò)，不是我不懂得，只是不說(shuō)罷了。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說(shuō)罷了?！稄U墟》3我也有辛酸苦楚，不說(shuō)罷了。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚?！芏嗍挛?，沒(méi)有得到時(shí)總覺(jué)得美好，得到之后才開(kāi)始明白：“我們得到的同時(shí)也在失去。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說(shuō)，關(guān)鍵是你有沒(méi)有文化人格。文化不是一種職業(yè)，而是一種人格?！读骼说谋玖x》2有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?；有些人，明知是?ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局；有時(shí)候，明知沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。2我們活在這個(gè)世界上，就是來(lái)迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。2日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。2我們的歷史