【正文】 地理解了“情動而辭發(fā)”的真諦?！庇械恼f“躺在草地上的時候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地撓我癢癢。回到教室后，我讓孩子們談談自己的感受，他們有的說：“秋天來了，小草穿上了黃毛衣。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。二、讓孩子走出課堂，去體驗生活陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅決的態(tài)度和立場。如在教學《秦兵馬俑》時，我搜集了很多兵馬俑的圖片，有兵馬俑的特寫，有一號坑的整體，配上相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了兵馬俑面前，感受到中國古代人民的勤勞和智慧，也為自己是個中國人而驕傲和自豪。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實，感受精彩，創(chuàng)設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣，如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{天。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。它主張以學生動手實踐為最基本的教學方式，讓學生在動手實踐中理解、掌握理論知識，再將其運用到實踐中去，使學習的過程與科學認識的過程相一致，即“實踐、認識、再實踐”。我們高興的看到課程改革的思路和理念與陶行知的課程思想有一定的契合，希望陶行知的課程思想在新課改中煥發(fā)新的生機和活力?！?這種理念基于對幼兒創(chuàng)造潛能的了解和信任,打破了創(chuàng)造教育的神秘感。在新課程中我們分明聽到了陶行知的呼喊聲。??一切為了創(chuàng)造?！?“ 教育上最重要的事是給學生一種改造環(huán)境的能力。陶行知還主張培養(yǎng)兒童良好的生活習慣，主張對兒童因材施教等。教學是教與學的互動，是師幼雙方相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)和補充。(三)“教、學、做合一”的思想與新的教學觀陶行知提出的“教、學、做合一”的教學理論，是指，教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，教與學都要以做為中心。” “ ‘ 生活即教育’ , 是叫教育從書本的到人生的, 從狹隘的到廣闊的, 從字面的到手腦相長的, 從耳目的到身心全顧的。而與生活相聯(lián)系, 則是為了擺脫書本的束縛?！?應怎么辦要發(fā)現(xiàn)、制造和運用生活工具?！?課程改革除了在“ 事實” 層面上走進生活外, 更要在“ 意義” 層面上聯(lián)系生活。為生活的需要而教育，教育是為了生活, 為了改善生活環(huán)境,提高生活質量。其三, 生活中的人們應該是我們的老師,我們應向他們學習。以往我們把課程、教本當做世界, 現(xiàn)在要把世界當做課程和教本。主題中的兒歌活動《一對好朋友》，告訴幼兒每個人都有一對屬于自己的好朋友，高高興興地說著兒歌，做做游戲，在朗朗上口的兒歌里，幼兒又重新拾起朋友之間的友誼。我們就是要引領學生走進大自然和社會, 在實踐中學習、在生活中學習。能學以致用的學習才是最好的學習。生活與知識、生活與教育緊密結合, 互為作用。本次課改的亮點是重視實踐活動，密切聯(lián)系幼兒自身生活和社會生活，從幼兒自身經(jīng)驗中形成問題，從經(jīng)驗中獲得解決問題的途徑和方法與陶行知的生活教育思想很相符合。同時強調學科的綜合性，注重聯(lián)系幼兒的自身經(jīng)驗和生活實際。陶行知在教學觀上有許多真知灼見, 是他課程觀和教育思想中的寶貴資源?！?“ 您必須以大自然為您的生物園”?！?“ 全部的課程包括了全部的生活一切課程都是生活, 一切生活都是課程。陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社會即學?！钡闹鲝? 對課程資源認識的視野極為廣闊。讓幼兒自己動手操作、主動實踐, 在“ 玩” 與“ 動” 的過程中探究、體驗、感悟和提升。幼兒的知識經(jīng)驗必須是建構起來的而不是灌輸?shù)?，幼兒的發(fā)展必須在操作中進行。陶行知提醒我們, 當前的課程改革, 首先是解放幼兒, 即使規(guī)范也應在解放的思想指導下規(guī)范幼兒。怎樣把握其間的“ 度” 呢?陶行知指出“ 要從成人的殘酷里把兒童解放出來”?！庇變菏菍W習的主體，提倡師生的互動和對話, 在互動與對話中, 學生可能成了教師, 教師反而成了學生, 這種角色的互換,是新型師生關系在課改中的體現(xiàn)。陶行知說“ 不愿向小孩子學習的人, 不配做小孩的先生。很多時候, 簡單的也是豐富的, 樸實的也是深刻的。其實, 高明的教育應該追求簡單。幼兒教育要回歸 “ 簡單”?！痹诮逃龑嵺`中,很多時候我們常常走過頭,一味地表揚, 而放棄了引導和嚴格要求。同時, 我們又不能只看到幼兒“ 大” 的一面, 而忽視其不成熟的一面。比賽誰找的答案最準確。例如，有一次科學活動時，幼兒在討論中提出，花生到底是果實還是種子的問題。我們要尊重幼兒, 信任幼兒, 要像陶行知那樣, 與幼兒交朋友，把幼兒當做自己的老師。陶行知說“ 人人都說小孩小, 誰知人小心不小, 你若小看小孩子, 便比小孩子還要小”、“ 兒童和青年, 在我們的世界里是最大,比什么偉人還要大。(一)陶行知的兒童觀與現(xiàn)代的師幼觀兒童觀直白地說就是我們教師如何看待兒童和對待兒童, 即如何認識兒童、發(fā)現(xiàn)兒童和如何教育兒童的觀點。可以說, 陶行知的教育思想和課程思想對幼兒教育課程改革有重要啟示。這種互相滲透、互相促進的關系, 充分體現(xiàn)了他的這種核心理念,而陶行知也時刻關注著社會的發(fā)展, 關注著社會發(fā)展中的人的發(fā)展?！?由此我們可以這么演繹為幼兒設計課程, 即為幼兒設計教育, 亦為幼兒設計生活。陶行知非常明確地指出“ 今日教育界責任之最重要且最緊迫者, 莫若利用教育學解決學校課程問題。這樣會比傳統(tǒng)的說教更容易喚起幼兒的共鳴。在玩桌面玩具結束后，問孩子玩具是否整潔，讓幼兒嘗試整理的物品。因此，在日常生活中，重視幼兒衛(wèi)生習慣的培養(yǎng)十分有必要?！币虼?，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育。關鍵詞：兒童觀、實踐、生活教育觀、教、學、做合一幼兒時期是形成習慣的關鍵時期，陶行知先生在總結前人經(jīng)驗的基礎上指出，幼兒時期是人格和習慣形成的最佳時期，他在《創(chuàng)設鄉(xiāng)村稚園室言書》一文中寫道：“從福祿信爾發(fā)明幼兒園以來，世人漸漸的覺得幼兒教育之重要；蒙臺梭利畢業(yè)研究幼兒教育以來，世人漸漸的覺得幼稚園之效力；兒童學者告訴我們凡人生所需之重要習慣，傾向態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)的好，以后只顧順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子；倘若培養(yǎng)不好，那么習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決定了不易變。陶行知, 是歷史的, 卻又是現(xiàn)代的、是逝去的, 卻是永遠的。幼兒教育課程改革, 常常使我們想起陶行知和他的教育思想。第三篇：陶行知論文（推薦）淺談陶行知教育思想在實際教學中的應用摘要：陶行知創(chuàng)造了豐富的、有中國特色的幼兒科學教育思想。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應多給后進生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學習。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。我認為對后進生要給予特別的關愛。六、做好后進生的轉化工作我們這個班，后進生的人數(shù)挺多。凡要求學生做到的事，我首先做到。五、以身作則，做學生的表率一年級的學生模仿性很強，教師一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。我常用表揚某個學生道德品質、思想行為上的積極因素去影響和克服后進學生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課準備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。通過這一事例，學生們辨明了是非，自這次班會活動之后，班內(nèi)拾物交公的學生多了。例如： 個別學生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時，就順手牽羊。為了培養(yǎng)孩子們團結友愛的精神，我常根據(jù)班內(nèi)發(fā)生的具體事例編成小故事，對學生進行教育。為了培養(yǎng)良好的學習習慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學習應該認真、刻苦。努力做到陶知知思想中的“捧出一顆心，不帶半根草去 ”二、堅持正面教育，寓教育于講故事之中對一年級的小學生進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。因此從開學起，我便對他們進行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等，都做了明確的要求，然后，進行反復訓練，對做得好的同學給予表揚，并讓他示范給大家看。二、抓常規(guī)訓練學校生活，要求孩子們樹立嚴格的集體和時間觀念，遵守學校紀律。榜樣對學生來說雖不能稱名人，但也應如此，因此，在平時的教育教學中，應有目的地選擇榜樣