【正文】 厭、誨人不倦的精神和高度的工作責(zé)任感，會(huì)感染學(xué)生，會(huì)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成頑強(qiáng)、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。思想品質(zhì)修養(yǎng)教師必備的首要條件是思想品質(zhì)素質(zhì)。愿每一位教育工作者都能為自己的學(xué)生奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛三、奉獻(xiàn)自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。有了愛，師生之間就能以誠(chéng)相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育?？偠灾?，師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。轉(zhuǎn)化“問(wèn)題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，千方百計(jì)讓學(xué)生的閃光點(diǎn)有用武之地，使學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心得到承認(rèn)和強(qiáng)化，從而激起學(xué)習(xí)的斗志，鼓足前進(jìn)的勇氣。“閃光點(diǎn)”即優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。這樣，一種民主平等、親密和諧的良好的師生關(guān)系建立起來(lái)了。切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。因此，教師必須努力把自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)規(guī)律，決不能把自己的意志加于學(xué)生。2．愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格愛學(xué)生就要尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。嚴(yán)以愛為基礎(chǔ)，愛以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛結(jié)合，愛而不縱，嚴(yán)而不兇。他向我投來(lái)感激的目光?！睆拇耍看蝿趧?dòng)都積極肯干，在家里也能主動(dòng)做家務(wù)活。我嚴(yán)肅地說(shuō)：“不行。例如：學(xué)校發(fā)了一張“中學(xué)生素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)表”，共有十項(xiàng)，這十項(xiàng)達(dá)標(biāo)就能評(píng)上“三好”學(xué)生，我班有一位成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生放學(xué)后悄悄地來(lái)找我，紅著臉低聲說(shuō)：“老師，我很想當(dāng)一名三好學(xué)生。嚴(yán)是有標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)，是在一定范圍內(nèi)的嚴(yán)，是符合教育規(guī)律的嚴(yán)，是有利于學(xué)生德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展的嚴(yán)，決不是無(wú)規(guī)律、隨心所欲的嚴(yán)，更不是摧殘學(xué)生身心健康的嚴(yán)。1．愛學(xué)生就必須嚴(yán)格要求學(xué)生俗話說(shuō)得好：嚴(yán)師出高徒。師愛比淵博的知識(shí)更重要。高爾基說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”?！皩?shí)踐出真知”，不要小看了這些教學(xué)反思，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的，“不積小流，無(wú)以成江?！?。教育教學(xué)中都會(huì)碰到一些有價(jià)值的事，我們應(yīng)該做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失，那些實(shí)踐中的火花，是最有價(jià)值的。這樣做好反思，再進(jìn)行第二次備課，這是一個(gè)教師完善提高教學(xué)水平的重要途徑。當(dāng)然，教師不僅僅要有專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，要善于從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去總結(jié)，反思。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)”的思想，平常要多讀書，?？磮?bào)，勤上網(wǎng)。有句話是這樣說(shuō)的：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)。一名教師的知識(shí)如果儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必定捉襟見肘；反之，如果教師具備了比較扎實(shí)的知識(shí)功底，具有學(xué)者的風(fēng)范，課上舉一反三，游刃有余，那么課堂將是學(xué)生有效充電的場(chǎng)所。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)更新儲(chǔ)備知識(shí)，才能成為一名合格的教師。我國(guó)教育的發(fā)展確實(shí)需要教師的奉獻(xiàn)，那教師應(yīng)為教育奉獻(xiàn)些什么？一、奉獻(xiàn)專業(yè)的知識(shí)“要給學(xué)生一杯水，自己就得一桶水。幾課下來(lái)，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會(huì)以十足的勁頭再次邁入課堂。為了上好那每一堂課，就需花費(fèi)一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備。第五篇：《陶行知》讀后感《陶行知》讀后感《陶行知》讀后感1作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂著。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害幼兒的自尊心，把“差生”視為“朽木”?！碧招兄壬@樣尊重幼兒。他可能在自己的優(yōu)點(diǎn)之處有一番大作為。優(yōu)點(diǎn)能促成一種愿望，每個(gè)人都希望自己的優(yōu)點(diǎn)越來(lái)越大。特別是生活中的一些小事。第四塊糖，能正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。第二塊糖，叫住手就住手，聽老師的話。陶行知找到犯錯(cuò)誤幼兒身上的幾處優(yōu)點(diǎn)，把糖“送”了出去。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái)，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。”“那他們年紀(jì)大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛呀?！薄安皇茄剑业倪@個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。我也因他們的精彩而精彩。而要走進(jìn)幼兒的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作幼兒的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛意的美好天地。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來(lái)都沒有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。教師愛幼兒，就有教育，幼兒愛教師，就產(chǎn)生教育效果?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。教師來(lái)教書不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。（二）對(duì)教育提出了兩大要素：一是思想；二是情操 陶行知對(duì)大學(xué)教育提出了兩大要素。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。讓我們以此自律，使我們成為一位學(xué)習(xí)型、反思型的人民教師。”建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果?！吧罴唇逃?，社會(huì)即學(xué)?！保@是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期，我們期待它早日到來(lái)。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。出世便是破蒙。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。草草的略讀，便有多多少少的一點(diǎn)體會(huì)，現(xiàn)與大家交流。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。在動(dòng)手區(qū)制作動(dòng)物指偶的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。生活是活的教育善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從活的書中能感受生活，感受生命。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)生活既教育的理解和感受：生活化的教育內(nèi)容在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。教育的根本意義是生活之變化。這樣子，就減輕了一些學(xué)生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！陶行知教育讀后感10生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么我們就不要對(duì)他們有多少高的要求。所以首先得認(rèn)識(shí)學(xué)生需要什么，學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有什么好的地方。世界著名的激勵(lì)大師安冬尼羅賓說(shuō)過(guò)：“人為什么愿意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂，另一種是逃離痛苦。記得一句話：對(duì)于遠(yuǎn)足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無(wú)際的沙漠，而是心中無(wú)綠洲。學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)點(diǎn)科學(xué)文化知識(shí)以外，更重要的一點(diǎn)的是也要學(xué)會(huì)做人做事的道理。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來(lái)就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。二、熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生。由于他們本來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動(dòng)，他們便立即表現(xiàn)出多動(dòng)，不安。我認(rèn)真地去反思我教學(xué)上的不足，思考如何才能做到吸引學(xué)生來(lái)聽課，我感受到了教師肩上的壓力。如一位學(xué)習(xí)困難生，由于幾次考試不及格，對(duì)語(yǔ)文失去信心，上課不認(rèn)真聽講。學(xué)困生一直是任課老師很頭疼的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)陶先生的教育名著，我覺得：有些學(xué)習(xí)困難學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法或不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈?；蛘哝告傅纴?lái)，或一臉嚴(yán)肅。陶行知教育讀后感8學(xué)習(xí)陶行知的精神后，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。在讀到“創(chuàng)造兒童的教育”，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。在平凡自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。教育的根本意義是生活之變化?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵?！笆谥贼~，不如授之以漁”。當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新非?？欤^(guò)去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。“因?yàn)槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。他的許多教育理念對(duì)我們教育者觸動(dòng)都很大。陶行知教育讀后感6對(duì)我們從事教育的人來(lái)說(shuō)，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)?，陶行知先生是一位偉大的教育家、思想家。愛滿天下，情滿人間，情至真，愛至深，是我們做人的典范。陶行知先生認(rèn)為，人的價(jià)值始終是社會(huì)的核心價(jià)值、終極價(jià)值。陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，全心全意投入人民教育事業(yè)，他當(dāng)年倡導(dǎo)的教育的國(guó)民性、教育的社會(huì)性、教育的生活性、教育的全面性、教育的民主性、教育的創(chuàng)新性，與現(xiàn)在的素質(zhì)教育如出一轍。在課堂上師生之間沒有用心進(jìn)行溝通和交流，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。熱愛學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸結(jié)合在一起的過(guò)程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。教師應(yīng)充滿著愛，愛教育、愛學(xué)生，教師沒有愛也就不能教育學(xué)生?！碧招兄?dāng)學(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校和學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。書中介紹了他在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候