【正文】 以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。他的博學(xué)多識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他留給我們的教育思想需要我們?nèi)?zhí)行和發(fā)展。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。補(bǔ)偏救弊。“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類(lèi)的問(wèn)題。他認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。學(xué)生也就真的把書(shū)讀活了，把書(shū)讀出“味”來(lái)了。課堂也不再會(huì)成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在教學(xué)中，我們要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分，使書(shū)中的間接生活與現(xiàn)實(shí)的直接生活溝通起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，只要學(xué)生感興趣的事，他們就樂(lè)意去做。老教育觀念改變之難！陶行知先生認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文是為了“向前向上的生活，要實(shí)現(xiàn)這一目的，必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容，運(yùn)用符合生活的方法”。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。下面是我讀這本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開(kāi)辟了一條改造中國(guó)教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。品讀《陶行知教育名篇》，學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會(huì)走得更好！《陶行知教育名篇》讀后感2這段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他冷靜地去分析問(wèn)題，如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地承認(rèn)不足，走出一貫以來(lái)考慮問(wèn)題以自我為中心的誤區(qū)。教育孩子善待他人。其三，對(duì)待學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。首先，教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間，游戲、交往、學(xué)習(xí)的時(shí)間，把整理自己的玩具、圖書(shū)、床鋪的機(jī)會(huì)力爭(zhēng)留給孩子，讓他自己積極主動(dòng)地完成。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前，勇于承認(rèn)，積累經(jīng)驗(yàn)；在面對(duì)困難和挫折時(shí)，要樹(shù)立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗(yàn)成功的快樂(lè)。歌德說(shuō)過(guò)：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。由此我想到：在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們不僅要教會(huì)孩子如何學(xué)好科學(xué)知識(shí)，更重要的是要教育孩子如何做人。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)。在《學(xué)做一個(gè)人》中，陶行知先生說(shuō)：做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別做一個(gè)十八歲的老翁?！痹谡n堂教學(xué)中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生。”要求教師不要一味地以語(yǔ)言文字為中介來(lái)傳授，而要“在做上教”，學(xué)生也不再是通過(guò)機(jī)械地記憶來(lái)接受教育信息，而要“在做上學(xué)”，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。由此可見(jiàn)，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想要觀察蝸牛的什么？準(zhǔn)備怎樣去觀察？觀察時(shí)要注意什么？（二）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng)，并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來(lái)。在他看來(lái)，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非?？少F的探索和實(shí)踐，提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念。第三篇：《陶行知教育名篇》讀后感《陶行知教育名篇》讀后感《陶行知教育名篇》讀后感1“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。我終于找回了丟失的教育初心。解放孩子的時(shí)間，不要用功課填滿他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn)。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè)意參與。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧！而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。離開(kāi)生活的教育不是真教育。人生需要什么，我們就要教什么。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。九年級(jí)每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學(xué)是胡寫(xiě)亂畫(huà)應(yīng)付老師的。學(xué)習(xí)上呢，沒(méi)有一點(diǎn)主動(dòng)性，需要老師和家長(zhǎng)死管。一說(shuō)吃喝玩樂(lè)特開(kāi)心，但是死活都不愿意學(xué)習(xí)一點(diǎn)兒苦都不能吃。之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會(huì)那么大？為什么城市中小學(xué)三年級(jí)的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學(xué)三年級(jí)的孩子就會(huì)躁動(dòng)不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說(shuō)話，甚至于讓老師上不成課。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過(guò)，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。做為一名新教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新能力的有用人才。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)新課程的本質(zhì)功能。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。而教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知先生的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。而在陶行知先生看來(lái)，文字、書(shū)本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來(lái)源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書(shū)本不能喧賓奪主，作為教育的中心內(nèi)容。陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)的思想，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。生活與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育?！短招兄逃纷x后感4說(shuō)實(shí)在話，在讀《陶行知教育名篇》，對(duì)陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的，片面的，在認(rèn)真地讀了這本書(shū)以后，其中《生活即教育》對(duì)我啟發(fā)最大。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。孩子們成天埋于書(shū)堆里，以高分遮面。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。“社會(huì)即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。讀了陶先生的文章，深有體會(huì)：陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！比绻覀兌寄芟裉障壬菢?，把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)，批評(píng)，抱怨”，努力換成“啟發(fā)，賞識(shí)，激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)，充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。正如陶行知先生所說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。記得我班原有一名調(diào)皮學(xué)生，上課做作業(yè)時(shí)總以肚子痛要上廁所為借口出去遛一圈，我沒(méi)有橫加指責(zé)，粗暴對(duì)待，相反，卻對(duì)他關(guān)懷備至，傾注真心，又是端水，又是細(xì)心詢問(wèn)病情和征求是否需要上醫(yī)院，學(xué)生看到教師為他來(lái)回忙碌，幾番下來(lái)，心存不安，繼而改之?！皭?ài)的教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。尤其是