【正文】 是“為生活的提高，進步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“素質(zhì)教育”則是“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，”“培養(yǎng)適應(yīng)21世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的”，“德智體美全面發(fā)展的”社會主義新人2．以人為本教育觀相通：共同批判應(yīng)試教育，傳統(tǒng)教育的弊端。3．陶行知對中國教育史優(yōu)點鮮明繼承“教學做合一”是對“知行合一”“格物致知”學說批判吸收；大學目標“在明民德”是對“大學之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動”情操作為辦學準則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風范?！械氖遣荒芟氤鰜淼?，是要群眾動手才能看到?！薄拔覀冎苑磳ρ蠡逃蛡鹘y(tǒng)教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭取自由平等的教育可以出來。他的生活教育論是批判地繼承了教育歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)，即反映了世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨向，又充分體現(xiàn)了本民族的特色。7．創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片，社會大學是這一主張體現(xiàn)。”5．創(chuàng)辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子創(chuàng)辦曉莊師范，山海工學團，育才學校。3．提倡普及科學教育，推廣現(xiàn)代科學技術(shù)。并躬行實踐，為中國教育尋覓曙光，做出了不可磨滅的貢獻。因為“生活教育”所要創(chuàng)造的是真善美的活人。7．全面性原則 陶行知說：“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”?！?陶行知一貫反對死讀書，死教書的舊教育，提倡活學活用的創(chuàng)造教育。”“創(chuàng)造的教育是以生活為教育”“我們的教育非但要教，并且要學要做，教而不學、學而不做、叫做“忘三”?！?陶行知提出終生教育的主張，要求人們活到老學到老，是難能可貴的，也符合世界教育改革的發(fā)展趨勢、即終身教育學習趨勢。出生便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)；學習為生活，生活為學習。”陶行知提出“沖開校門、沖開村門、沖開城門、沖開國門”，實現(xiàn)“不論宗教信仰、種族、財富及所屬階級有何不同，男孩與女孩機會均等，男子與女子機會均等成人與兒童機會均等”的全民教育?？箲?zhàn)時期，陶行知提出：“拿抗戰(zhàn)的生活來克服妥協(xié)的生活” 抗戰(zhàn)勝利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”。” “做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。2．科學性原則： 陶行知說“教育必須科學……教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學和社會科學，否則不能前進。引著整個生活沖入更高的境界”。行動產(chǎn)生理論，發(fā)展理論。（三）生活教育七大原則根據(jù)陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文提出的生活有六大特質(zhì)即生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。”2〉這一原理將“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想的?！彼哉f“教學做合一”實質(zhì)是：1〉“教學做合一”是生活法亦即教育法。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生”“所謂?做?是包含了廣泛意味的生活實踐的意思” “教學本質(zhì)是學習，而?學習?也就是實踐，學而后能教人。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校訓、什么是“教學做合一”呢？陶行知認為： “教學做合一有兩種涵義：一是方法：二是生活的說明”“教的方法根據(jù)學的方法、學的方法根據(jù)做的方法。2〉陶行知主張社會即學校為了改革學校脫離社會實際的弊病，把學校辦成促進社會進步，促進社會發(fā)展，改善人民生活的力量3〉陶行知把整個社會、整個人生都列入生活教育范疇，從而把社會教育，家庭教育，終身教育聯(lián)系起來，構(gòu)成一個完整大教育體系即當今講社會終身教育體系。他說，“社會即學校”這一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，而“學校即社會”就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。因此，我們又可以說?社會即學校?”?！苯逃指脑焐??！薄皬纳钆c教育的關(guān)系上說，是生活決定教育?！吧罱逃且陨顬橹行牡慕逃?。（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學?！保弧敖虒W做合一”1．“生活即教育”“生活即教育”，是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。（一）生活教育的目的是什么？生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國民”；是對學生進行“心、腦、手并用”、“學政治、學經(jīng)濟、學文化相結(jié)合”的“全面教育”。第四篇：陶行知生活教育思想陶行知生活教育理論體系20090110 13:14:16 來自: (愛，是永恆的信念。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，時時反省自身，那么我們一定會的很大的收獲。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)也無甚用處。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。由此我們體會到陶行知先生的的真諦。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育” 與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會進步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。進棺材才算畢業(yè)”?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。教育的根本意義是生活之變化。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學心愿；“教人求真”，使學生“學做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶老夫子對教師和家長的良言忠告??真正的愛學生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無比的耐心，還需要我們不斷提高“愛”的技巧，不斷地學習如何更好的愛！“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。本書從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，回想自己的教學生涯，我感到收獲良多。第三篇：陶行知教育讀后感《陶行知教育名篇》讀后感陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這就要求我們在學習中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學生的求知欲。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。更使我懂得學生要想學到真本領(lǐng)，不僅學校教學內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，而且學生自己一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于學習全過程。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學生前進的不竭動力。只有真正解放學生，放手學生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學之間也是一件好事。解放學生的時間，不要把學生的時間全部安排在功課上，學習固然重要，但要學會怎么學，不能死學?，F(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。而一般學校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。當然小孩有問題要準許他們問。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個正確的認識和態(tài)度。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學就有了區(qū)別。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教?！敖虒W做是一件事，不是三件事。（3）“教學做合一”這是生活教育理論的教學論。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從