【正文】 ‘樂(lè)觀主義’。作為一位政治家，能夠在政治舞臺(tái)上“三落三起”的考驗(yàn)，而且一次比一次光榮，一次比一次輝煌，一 次比一次振奮人心，一個(gè)重要的原因，就是鄧小平同志對(duì)我們所從事的共產(chǎn)主義事業(yè)具有堅(jiān)定的信念，在困難和挫折面前始終保持著樂(lè)觀主義的態(tài)度，不失望，不氣 餒，不放棄真理和信念，并為之奮斗不息。有了正確的人生觀作指導(dǎo)，我們就不會(huì)因一時(shí)的挫折而消沉，一時(shí)的失意而悲觀，一時(shí)的困惑而失 去理智。如何對(duì)待和處理這些問(wèn)題，對(duì)我們每個(gè)同志來(lái)說(shuō)，既是鍛煉，又是考驗(yàn)。有人說(shuō)，人生像一次遠(yuǎn)航，難免遇到險(xiǎn)風(fēng)惡浪、暗礁淺灘；有人說(shuō)，人生像一次攀登，難免會(huì)遇到絕壁險(xiǎn)峰、荊棘猛獸。我們要向戰(zhàn)士雜技團(tuán)的同志學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)和大局意識(shí)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，確保“政治合格”，使自己的人生道路 不偏離正確的軌道。這說(shuō)明，堅(jiān)持什么樣的政治方向是人生道路上的重要選擇，而正確的選擇來(lái)源于正確的人生觀。但多年來(lái)，該團(tuán)沒(méi)有一人背叛自己的祖國(guó)去 國(guó)外享受優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，沒(méi)有一人違反政治紀(jì)律做出有辱國(guó)格、人格的事。至今，戰(zhàn)士雜技團(tuán)先后出國(guó)訪問(wèn)演出和參加重大比賽110多次，到過(guò)法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本、香港等40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，為國(guó)家、為軍隊(duì)爭(zhēng)得了極大的榮譽(yù)。要做到這一點(diǎn)，離不開正確的人生觀 作指導(dǎo)。不同的政治方 向可以導(dǎo)致截然不同的人生道路。一是過(guò)好政治方向關(guān)?！币虼?，我們要認(rèn)真對(duì)待人生道路上的這些岔道口，并力求走好每一個(gè)岔道口，書寫自己光榮 的歷史。三、革命軍人應(yīng)在正確人生觀的指導(dǎo)下走好人生之路著名作家柳表說(shuō)過(guò)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。從他們身上可以看出，正確的人生觀是我們履行好 職責(zé)的力量源泉。在他們的心目中，祖國(guó)的利益是第一位 的，自己的聰明才智只能用來(lái)為部隊(duì)建設(shè)服務(wù)。他們有的通過(guò)努力學(xué)有所長(zhǎng)，取得了重 大科研成果，多次獲國(guó)家和軍隊(duì)各種獎(jiǎng)勵(lì)，甚至獲得了國(guó)家專利，引起了社會(huì)的關(guān)注。如果沒(méi)有崇高的理想信念，沒(méi)有 對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民深深的愛(ài)，沒(méi)有把人民的利益放在高于一切的位置的寬廣胸懷，總之，也就是沒(méi)有正確的人生觀，就不可能具有這種犧牲奉獻(xiàn)的精神和行為。軍人不能離開自己的崗位去尋求“先富”，不能荒廢保衛(wèi)祖國(guó)的本領(lǐng)而一心鉆研未來(lái)就業(yè)的知識(shí)技術(shù)，不能像一般公民那樣自由安排物質(zhì)文化生活，不能放棄駐守的深山老林、戈壁沙漠、孤島邊疆而出入繁華的酒樓、旋轉(zhuǎn)的舞廳。比如，戰(zhàn)場(chǎng)上，槍林彈雨、炮火紛飛，軍人隨時(shí)都要準(zhǔn)備付出自己的生命。軍人的職業(yè)是與艱苦、犧牲、奉獻(xiàn)為伴的職業(yè)。他們的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有樹立正確的人生觀，才能自覺(jué)抵制“酒綠燈紅”的侵蝕，經(jīng)受住各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)。地處上海市繁華地段南京路的武警上海總隊(duì)一支隊(duì)十中隊(duì)官兵，身居鬧市，一塵不染，留下了許多 新時(shí)期武警官兵拒腐蝕、永不沾的佳話，江澤民同志曾先后三次看望中隊(duì)官兵，稱贊他們 “南京路上學(xué)八連，霓虹燈下新一代”。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境面前，如何做到拒腐蝕、永不沾，如何永葆革命軍人的本色，保證政治上的堅(jiān)定和思想道德的純潔，這對(duì)我們每個(gè)革命軍人都是一個(gè)嚴(yán)峻的考 驗(yàn)。其次，樹立正確的人生觀，是革命軍人經(jīng)受復(fù)雜環(huán)境考驗(yàn)的需要。王某的墮落，最根本的原因就在于他沒(méi)有樹立起正確的人生觀，走了邪路。我多么希望人們能念我一時(shí)糊涂和此刻的懺悔之心，讓我爬起來(lái)重新做人。當(dāng)個(gè)人的理想追求落空時(shí)，他不是從主觀上查找原因，而是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和周圍的人懷恨在心，最后發(fā)展到連續(xù)多次投毒殺人，淪為人民的罪人。某部戰(zhàn)士王某，剛到部隊(duì)時(shí)，有一番雄 心壯志，想在部隊(duì)干一番事業(yè)。年輕，又成為我們?nèi)松玫木o要關(guān)口，稍有不慎，良好的自主意識(shí)就會(huì)發(fā)展成為極端個(gè)人主義，好奇就會(huì)變成獵奇，果斷就會(huì)變成沖動(dòng)，而理想終成空。這些革命前輩的人 生經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)人在年輕時(shí)期的立志、定向，對(duì)他日后的發(fā)展和一生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，往往具有舉足輕重的作用。毛澤東 同志在青年時(shí)代，目睹國(guó)家民族災(zāi)難深重的情景，寫下了“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的豪邁詩(shī)句，抒發(fā)了一個(gè)年青人的崇高理想和寬闊胸懷。翻開古今中外的歷史，有多少叱咤風(fēng)云的政治家、軍事家，有多少創(chuàng)造人類 精神財(cái)富的文學(xué)家、藝術(shù)家，有多少推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)家、發(fā)明家，他們之所以能夠成就大業(yè)，成為蕓蕓眾生中的杰出代表，為人民和歷史所敬仰，最根本的原因 就在于他們?cè)缭谀贻p時(shí)代就樹立了正確的人生觀，解決了“為誰(shuí)活著，怎樣做人”這個(gè)最根本的人生課題。我們革命戰(zhàn)士的年齡都在20歲左右，正處于人生的起始階段，要成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì) 律”的合格軍人，走好今后漫長(zhǎng)的人生道路，就必須樹立正確的人生觀。同樣，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，一生之計(jì)在于年輕。首先，樹立正確的人生觀，是革命軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的需要。正確的人生觀，是革命軍人立身做人的準(zhǔn)則、思想行為的指南、建功立業(yè)的動(dòng)力。二、樹立正確人生觀的重要意義人生觀是人們思想和行為的“總開關(guān)”。我們要做失敗時(shí)的英雄！”后來(lái)，這支隊(duì) 伍在朱德和陳毅的率領(lǐng)下，終于沖破了重重的艱難險(xiǎn)阻，同毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義隊(duì)伍勝利會(huì)師井岡山。在勝利 發(fā)展的情況下，做英雄容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。他說(shuō)：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國(guó)革命的失敗，中國(guó)革命最終會(huì)成功的。在這樣的形勢(shì)下，部隊(duì)士氣低落，一些人悲觀動(dòng)搖起來(lái)。有了這種人 生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無(wú)前。樂(lè)觀向上的人生觀認(rèn)為，道路是曲折的，前途 是光明的。他們心靈空虛，意志薄弱，經(jīng)不起人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，受一點(diǎn)挫折就感到 前途渺茫，世路難行，因而苦悶煩惱，彷徨悲觀，甚至厭世輕生。消極頹廢的人生觀認(rèn)為：“人生如夢(mèng)，萬(wàn)事皆空”、“人生只有痛苦和煩惱，毫無(wú)樂(lè)趣”。我們革命軍人應(yīng)該向丁曉兵學(xué)習(xí)，樹立以事業(yè)為重、以奉獻(xiàn)為本的人生 觀，真正做到對(duì)事業(yè)重如山、看金錢淡如水，自覺(jué)地為祖國(guó)為人民做貢獻(xiàn)，使人生更有意義，使生命更有價(jià)值?？梢赃@樣說(shuō)，幾乎所有的英雄模范、杰出人物，沒(méi)有一個(gè)是因?yàn)樗麚碛卸嗌俳疱X而出名的，而是由于他對(duì)事業(yè)的執(zhí) 著追求，在本職崗位上為社會(huì)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)才獲得高度評(píng)價(jià)的?，F(xiàn)在社會(huì)上流傳 的“一切向錢看”、“理想理想，有利就想”、“前途前途，有錢就圖”、“講理想傻乎乎，講目標(biāo)空乎乎，講實(shí)惠熱乎乎”等歪歪理和少數(shù)人為了金錢，置良知、道德、黨紀(jì)、國(guó)法于不顧，什么壞事都干得出來(lái)，就是受這種人生觀毒害的結(jié)果。這種人生觀把人生的目的、人生的評(píng)價(jià)都濃縮成一個(gè)“錢”字，也就是說(shuō)，除了獲得更多的金錢外，沒(méi)有別的追求；人生價(jià)值是以金錢的多少來(lái)衡量，沒(méi)有別的尺度。第三、反對(duì)金錢至上的人生觀，樹立以事業(yè)為重、以奉獻(xiàn)為本的人生觀。而那種只知道享樂(lè)的人，是無(wú)法體會(huì)到這種快樂(lè)的。馬克思有句名言：“能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是幸福的。只有人人都奮 斗拼搏，對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展。與之相反，奮斗拼搏的人生觀認(rèn)為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。應(yīng)該說(shuō)，夠享樂(lè)的吧？但就是這個(gè)賈寶玉，由于缺乏崇高的理想追求，整天吃喝玩樂(lè)，連自己也感到煩惱和痛苦，最后不得不脫離紅 塵，出家當(dāng)和尚去了。它的錯(cuò)誤就在于否定了人生應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想和崇高的追求，忘記了個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也不理解“幸?！?二字的真正含義。現(xiàn)在社會(huì)上少數(shù)人鼓吹的所謂“瀟灑人生”，“游戲人生”，“杯中人生”，“過(guò)把癮就死”，就是這種人生觀的具體體 現(xiàn)。第二、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。毫無(wú)疑問(wèn)，我們革命軍人必須反對(duì)利已主義人生觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。他為了支援西藏，寧 愿離開年邁的老母親和多病的妻子；為了撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒，三次賣血換錢；為了接濟(jì)孤寡老人，傾囊相助，臨終時(shí)身上只有八元六角錢。王寶森是北京市原副市長(zhǎng)，在任職期間貪 污、受賄、揮霍國(guó)家4億多元的資產(chǎn)，在他心中除了個(gè)人、家庭的私利，沒(méi)有別的，這就是一種典型的利已主義人生觀?！边@種人生觀就是全心全意為人民服務(wù)的人生觀。這種人生的本質(zhì)就是無(wú)論在任何時(shí)候、任何情況下，都堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，始終把人民利益放在高于一 切、重于一切的位置。這種人生觀與人的社會(huì)性格格不入，與社會(huì)主義精神文明格格不入，與我軍性質(zhì)、宗旨格格不入。利已主義人生觀的核心是“為我”，認(rèn)為“自私是人的本性”，“人不為已，天誅地滅”，“主觀為自 己，客觀為別人”。概括起來(lái)說(shuō)，我們要做到“四個(gè)反對(duì)”與“四個(gè)樹立”。這些錯(cuò)誤的人生觀都是以剝削階級(jí)思想為基礎(chǔ)，以個(gè)人主義為核心，是麻醉人們的精神鴉片，是腐蝕人們靈魂的毒 劑。同革命人生觀相對(duì)立的，是形形色色的錯(cuò)誤人生觀。這種人 生觀概括起來(lái)就是三句話：以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。人生觀就其本 質(zhì)來(lái)講，可以分為正確的人生觀和錯(cuò)誤的人生觀兩大類。什么是正確的人生觀 人生觀是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的。這三個(gè)方面是互相聯(lián)系、不可分割的一個(gè)整體。具體來(lái)說(shuō)，它包括三 個(gè)方面的內(nèi)容，即人生目的、人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)。其實(shí)，它一點(diǎn)也不神秘。因 此，我們每名同志都要努力學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，逐步樹立起革命的人生觀，認(rèn)真書寫好軍旅生涯的每一頁(yè)歷史，使人生這個(gè)重要的時(shí)期放射出耀眼的光芒。注釋：①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》..③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.作者簡(jiǎn)介：姓名：* *級(jí)專業(yè)班：軟件工程一班學(xué)號(hào)：***********第三篇：革命軍人要樹立正確的人生觀革命軍人要樹立正確的人生觀20060903]作者：rufeng225000目的：通過(guò)正誤人生觀的對(duì)比，加深官兵對(duì)革命人生觀的認(rèn)識(shí)和理解，講述樹立革命人生觀的重要意義，引導(dǎo)官兵在正確人生觀的指引下邁好人生每一步。要明白，我們活著就是為了能更好的活著?！凹词故钦蹟嗔顺岚?，我也要飛翔”，聽過(guò)這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度【人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過(guò)社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、特點(diǎn)與要求,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿足自己享樂(lè)作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒(méi)有目標(biāo)，生命