讀莊子的逍遙游5篇-文庫吧資料
2024-10-21 03:19本頁面
【正文】 ；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。第四篇：莊子《逍遙游》的主旨是人應(yīng)該擺脫一切功名利祿權(quán)勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠游無為、絕對自由的境界。只有如此，才能潛心學(xué)習(xí)，為人生之騰飛打下厚實之基礎(chǔ)，才能不畏險阻，翱翔于九萬里之藍天，才能戰(zhàn)勝自我，不被榮譽所累，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。這就是說，人要達到逍遙，必須達到忘記自己的境界，不達到這種境界，就不能排除“物”的干擾，為物所累，就不能逍遙。反過來說，沒有達到這種境界的人，不能說是“至人”。”這才是文章的中心論點，而在這里，莊子強調(diào)的是“至人無己”。列子能乘風(fēng)遨游，不汲汲求福，但若不御風(fēng)則寸步難行，充其量與大鵬同列，所以“猶有所待”未得逍遙之妙，接著便引出“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉”一語，強調(diào)“無所待”。那些 “知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，能征一國”的“人”，莊子例舉的這些人或熱衷功名，為君所召，高登顯位，得意忘形，以為天下莫不如己，卻正如鳩之流，自得于蓬篙之間而已，這恰是不能逍遙之根。鯤鵬與斥鴳的存在方式，是對人之“在”的一種隱喻。文中最先出場的鯤鵬，其勢不可謂不盛，然而，它的飛翔離不開風(fēng)，因為對風(fēng)的依賴，他難以達到真正的逍遙。從本篇內(nèi)在主線看，莊子借助一組組寓言，層層推進，重重否定，最后導(dǎo)出了一個與天地萬物渾然一體的人生境界。他把現(xiàn)實生活中的功名利祿看得很淡，在他看來，追求功名利祿，就不會有無憂無慮的生活，辯乎榮是人的枷鎖。但是《莊子》中的“逍遙”不拘泥于形體之逍遙飄搖，而主要是喻心態(tài)逍遙自得。鄭風(fēng)》己有“二矛重喬，河上乎逍遙。那些詩人學(xué)者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內(nèi)在主觀所限，不能達到真正的逍遙。但讀完并深入學(xué)習(xí)《逍遙游》一文后，才發(fā)現(xiàn)上面的兩個“很自然”的反應(yīng)與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差了百萬里。逍遙游》有感初見“逍遙游”三個字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風(fēng)景：一位學(xué)者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠(yuǎn)去。什么困擾著我們的心境，也許讀過莊子的思想，可以給人不一樣思維開拓。越是復(fù)雜的理論，理解的人就越少，它的名氣也就不會很大。人自可逍遙游。還有人認(rèn)為莊子是瘋了嗎？它的逍遙游說的話是可笑嗎？一個思想就可以使鯤變?yōu)轾i，一個思想就可以發(fā)動巨大的能量。近代戰(zhàn)爭，都是因為一個人的想法，而使得無數(shù)人死于非命，古時候，有的國家一個外交官司一句話就可能發(fā)動戰(zhàn)爭，毀滅一個國家。我的膚淺理解是：如果有人說一句話，就會死數(shù)以千萬的人死于非命，有人說一句話就可以毀滅一個國家。北冥，也許是北方，也許是北方的星際，也許是北方的宇宙?；鵀轼B，其名為鵬”有人認(rèn)為莊子是瘋了了，有人會大笑之，有人會無法理解而深入其中。就像老子說過的話“無產(chǎn)生有”，本來是一句話，每個人對它的理解不同，會產(chǎn)生不同的思想，不同的思想會指導(dǎo)不同的行動，這會產(chǎn)生不同的物質(zhì)能量。會很苦惱，有的人會大怒，有的人會大笑，有的人會感到很愉快。有人做同樣的一件事，說一句話。第二篇：讀莊子逍遙游有感讀莊子《逍遙游》感想莊子的逍遙游實際上講
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