【正文】 新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰(shuí)接到花球,誰(shuí)就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了。研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開(kāi)始到結(jié)束到充滿(mǎn)了浪漫氣息。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅 紅火火，幸福美滿(mǎn)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來(lái)到新郎家。因此基 督教堅(jiān)持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強(qiáng) 調(diào)了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。正 如亞當(dāng)唱給夏娃的第一首情歌所說(shuō)的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松?上取出來(lái)的。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。48奧古斯丁曾說(shuō): 神早 就設(shè)計(jì)男女地位平等，在他的心意中，他沒(méi)有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當(dāng)?shù)念^骨造夏娃。由這種盟約關(guān)系可見(jiàn) 夫妻雙方是平等的。相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位基本平等?！辈粌H如 此，這種共同的協(xié)力勞作，還是鞏固婚姻關(guān)系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無(wú)兩心，則其意專(zhuān)作 事，不復(fù)狐疑也。由此一旦婚姻關(guān)系成 立，夫妻就應(yīng)當(dāng)共同努力勞作，創(chuàng)造美好生活。至于締結(jié)婚姻之后 的夫妻關(guān)系，道教典籍《太平經(jīng)》認(rèn)為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當(dāng)?shù)靡率骋?。結(jié)婚被稱(chēng)作為 “匹配”，就是這個(gè)意思。根據(jù)道家的思想，世界上萬(wàn)事 萬(wàn)物都有由陰陽(yáng)、乾坤這些兩種對(duì)立的東西組合而成。［6］這從側(cè)面反映出佛教對(duì)傳統(tǒng)婚姻中處于不平等地位的女性的關(guān)注。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵(lì)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。然而盡管“男尊女卑”在傳統(tǒng)社會(huì)里長(zhǎng)期 占據(jù)主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發(fā)，闡述了與儒家不相同的看法。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。2． 婚姻關(guān)系中的男女地位 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“男尊女卑”被看作是“天經(jīng)地 義”的絕對(duì)真理，并在傳統(tǒng)道德價(jià)值系統(tǒng)中占有重要地 位。在基督徒 看來(lái)，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對(duì)夫妻的婚 姻都是獨(dú)特的，在神眼中有獨(dú)特的意義和目標(biāo)。三是延續(xù)和繁衍人 種?！薄妒ソ?jīng)》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。正 因?yàn)榛橐鲆杂钪嬷刃驗(yàn)閰⒄瘴?，就?dǎo)致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。有萬(wàn)物，然后有男女。如《禮記》云: “天地合，而后萬(wàn)物生 焉，夫昏禮，萬(wàn)世之始也?！睂?duì)待婚禮，人 們的態(tài)度是“敬慎重正而后親之”。在西方神話傳說(shuō)中，主持人間婚姻的愛(ài)神很多，古希臘神話中的愛(ài)神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛(ài)神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛(ài)之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛(ài)情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿(mǎn)的結(jié) 局。中國(guó)古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類(lèi)，他們既是人類(lèi)的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。在西方，婚姻是男女青年愛(ài)情的歸宿，締結(jié)婚姻的目的是為了讓雙方長(zhǎng)相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時(shí)，注重的是感情的有無(wú)，而不是家庭的利益，家族 的聲望。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來(lái)得重要。由此可見(jiàn)，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會(huì)學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對(duì)猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”?！痹谖鞣轿?化里這是一個(gè)很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報(bào)酬，是上帝向他們顯慈愛(ài)的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵(lì)生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容?；浇陶J(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩(shī)篇第 127 篇第 3 節(jié)里說(shuō): “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè)。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個(gè)重要主題就是圍繞著生 育來(lái)展開(kāi)，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時(shí)同吃的“子孫餃子”無(wú)不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。道教《太平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒(méi)有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽(yáng)不交，乃(出)絕滅無(wú)世類(lèi)也。比如道教，它是一個(gè)非常重“生”的 宗教，并素來(lái)以“樂(lè)生”、“貴生”為宗旨。當(dāng)然，這是人類(lèi)得以延續(xù)的必要條件，是人類(lèi)締結(jié)婚約的一個(gè)重要目的。嫁娶》)?；橐龅哪康模趥鹘y(tǒng)的 中國(guó)社會(huì)看來(lái)是廣家族、繁子孫。如果你在教堂舉行婚禮儀式，那么舉辦完了，可以把鮮花拿回宴會(huì)場(chǎng)所，只要兩個(gè)地點(diǎn)的鮮花的風(fēng)格一致就可以了。在西方，因?yàn)樾吕梢獡砦堑綀?chǎng)的客人，鈕孔花很容易被壓扁，一般會(huì)準(zhǔn)備兩支。2時(shí)間策略你要復(fù)印一份婚禮當(dāng)天時(shí)間安排給花藝師，讓花藝師知道什么時(shí)候先擺什么花，這樣花就不會(huì)太快枯萎。你可以根據(jù)你的預(yù)算，來(lái)優(yōu)先安排一些比較重要的地方的鮮花。尤其是桌子上的擺設(shè)，或高或低，絕對(duì)不能與客人坐下時(shí)的視線平行，要不然整個(gè)宴會(huì)，大家都要對(duì)著互相的脖子說(shuō)話了，因?yàn)轷r花擋住了大家的視線。PARTY上的花ETALS THAT PARTY2突出浪漫氛圍當(dāng)你的客人走進(jìn)招待會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，你想