反方提問范文大全-文庫(kù)吧資料
2024-10-20 22:55本頁(yè)面
【正文】 些問題。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無(wú)人之地嗎？當(dāng)今社會(huì)貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時(shí)，在面對(duì)這些問題時(shí)，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個(gè)中國(guó)人在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)?？v觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。二是對(duì)方又說移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工作如何困難，那我就不明白了。然而這樣做并未解決根本問題。正方四辯聶勇總結(jié)陳詞：首先，我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。我們只有務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)取，才能破舊立新，再造輝煌。君不見，近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，創(chuàng)萬(wàn)世偉業(yè)，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時(shí)代旋律、時(shí)代需要、搬家思維。綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷。最后，愚公搬家更體現(xiàn)了積極進(jìn)取的熱情，向自我挑戰(zhàn)的勇氣。第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對(duì)世界。1988年美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選出的全球頭號(hào)新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。果像對(duì)方辯友所說的那樣，因?yàn)槌鋈胫鼐推仆翞E挖，豈不破壞生態(tài)。第三，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，人得天地之化育，萬(wàn)物之鐘靈，應(yīng)該做到人與自然活諧相處。也意味著人員、物資、信息的合理流動(dòng)。搬家是進(jìn)步的階梯。反方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：首先，有了搬家才有了人類進(jìn)步。一邊是封閉山村的無(wú)奈，一邊是外面世界的精彩。一邊是搬家事半而功倍。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來(lái)移山嗎？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來(lái)移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？ 再次，無(wú)論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。首先，人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對(duì)方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。反方一辯王睿開篇立論：今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。那就是，愚公應(yīng)該移山。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？無(wú)論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。愚公選擇移山，正視矛盾。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。這些都是善意的謊言，而為什么我們還被他們的善良心靈所打動(dòng)了呢？第三篇：愚公移山反方辯題：愚公應(yīng)當(dāng)移山／愚公應(yīng)當(dāng)搬家正方一辯史文靜開篇立論：在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情
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