【正文】 近。在這樣的重壓之下，學(xué)生天生的學(xué)習(xí)興趣與信心必定會喪失殆盡，從何談創(chuàng)新？如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。師生之間關(guān)系的家長制仍未改變，學(xué)生依賴教師的被動學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標(biāo)準(zhǔn)及作息安排，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福?！敖淌菫榱藢聿唤獭保探o學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急?！薄敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)的法子。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學(xué)法”。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。這里的關(guān)鍵問題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。道理很簡單，其一，教師不是隱者，他們也活在這現(xiàn)實的社會中，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。1943年11月，《新華日報》發(fā)表的陶行知的《創(chuàng)造宣言》一文，熱情謳歌創(chuàng)造精神，鼓勵人們要有“大無畏之斧”，“智慧之劍”，“金剛之信念與意志”，“向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)”。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。在這一刻，陶先生的偉大教育思想大放光彩。在這一刻，我們都同樣流著悲傷和振作混合而成的淚水。5月19日14點28分，全國上下為四川遇難同胞集體默哀3分鐘，民眾自發(fā)涌上街頭廣場，為死者默哀，為生者加油，鼓勵他們好好活下去，一切都會好起來的。我們一定有了真教育，才能對付國難。在新形勢下，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。我們要把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國家的存亡聯(lián)系起來，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國家的發(fā)展速度有關(guān)，而是決定我們的生死存亡。我們滿懷喜悅與夢想跨入了21世紀(jì)，身為教育工作者感受到了前所未有的巨大壓力，我們“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新精神提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。他的教育思想歷經(jīng)80多年的考驗，不僅有很高的學(xué)術(shù)價值，還有很強的現(xiàn)實意義。他創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平?！短招兄逃纷x書筆記8通過一段時間的讀書學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到陶行知先生是我國教育改造的旗手。作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧?！眲游洌馕吨處熥陨淼氖??！绷P非愛，害也。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。”陶行知先生這樣尊重學(xué)生。在本書中，陶行知下去女先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足：學(xué)生需要交流，我們老師就是可以家談的朋友；他們需要傾訴，我們就是忠實的聽眾；他們想要解釋，我們就給予充裕的機會；他們需要玩耍，我們就開展“有效課堂”、“有效作業(yè)”的研究，追求“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”……其次，是愛的教育。重視教育的“逐步成長性”特點，為學(xué)生營造“正確合理的”生活?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點當(dāng)是最好的印證。教育的對象是未成年人。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。人生需要什么，我們就教什么?！跋壬呢?zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。深深體會到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。《陶行知教育名篇》讀書筆記7利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他是培養(yǎng)造就人的主要實施?！笔遣皇俏覀兊慕逃€存在著許多問題偉大的教育家陶行知說得好“教學(xué)做合一”這是非常正確的教育理念。”那朋友說:“這樣吧!你幫我問問你們設(shè)計院的同事。你說我們的教育是不是存在問題 還有的孩子只會讀書不會做事如去年我和同學(xué)聚會我的同學(xué)講到了他的朋友有個兒子就喜歡讀書大學(xué)畢業(yè)了讓他參加工作他說:“工作太怕了我還是繼續(xù)讀研究生吧!”家長問他為什么 兒子回答:“怎么與別人說話交流這個人際工作太難了還是讀書好讀書只有我一個人。如我女兒原先單位的同事他們?nèi)ノ鞑芈糜嗡枕n在旅途中大包小包全是父親一個人背18歲的兒子兩手空空不知道幫父親分擔(dān)一下更不知道幫助別人。因此導(dǎo)致孩子飯來張口衣來伸手什么家務(wù)活理書包理自己的房間一切生活都有家長代替包辦?？墒侨缃窈⒆觽€個是家里的寵子是家長的掌上明珠家長誤認(rèn)為只要我的`孩子一心讀好圣賢書就什么都強?？上攵@樣的學(xué)生出來思想束縛沒有創(chuàng)造性怎能為人類造福呢陶行知說教育生活即“做合一”也就是說教學(xué)不能脫離實際生活要“知行合一”。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校就好象進(jìn)入了一個舞臺把自己偽造成一個老師喜歡的孩子?！扒Ы倘f教教人求真千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。一個有著廣博知識的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。我試著用以上的理論運用與實踐，慢慢德，我發(fā)現(xiàn)班里那幾個“小搗蛋們”不再和我對著干了，到成了我的小助手了。（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決?！短招兄逃防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步；但面對調(diào)皮的““小搗蛋們”，我往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。學(xué)習(xí)了陶先生的一些理論使我真正懂得了教師在教學(xué)過程中，必須對學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運動能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點等等加以熟知，從而在課堂內(nèi)外都可以為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的情景，使每一個學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因為經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。上課也安靜多了。但是，5月份我?guī)W(xué)生到村子里做好事，居然發(fā)現(xiàn)他干勞動很賣力，我當(dāng)許多村民和學(xué)生表揚他，他開心極了，干得更賣力了。課后經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)，有時還約小伙伴去池塘里游泳?！敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)的法子”，這個理論實際上就是告訴我們對于學(xué)生要做到“因材施教”，對待不同的學(xué)生要“個別對待”。并運用直觀教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生的`閱讀興趣，并從中受到啟發(fā)。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈?；蛘哝告傅纴恚蛞荒槆?yán)肅?！短招兄逃纷x書筆記5這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。畢竟每個學(xué)生都是家庭的驕傲和希望。家訪讓我走近了學(xué)生，走近了家長，彼此縮短了距離。此時，王安玨的媽媽舒展了眉頭，露出了開心的笑容。在課堂上老師們也會多關(guān)注他，我們合力幫孩子渡過暫時的難關(guān)。我大力地肯定了她的這種做法，并告訴她對于王安玨自控能力差的問題我們要有耐心，從每次寫作業(yè)，每次看書抓起，一點點訓(xùn)練他的專注力。此時媽媽的臉上露出了一絲安慰的笑容?？吹剿麐寢尳辜庇趾蠡诘臉幼樱蚁雀嬖V他媽媽，現(xiàn)在既然上了就不要后悔，出現(xiàn)了問題我們要共同想辦法去面對。爸爸和爺爺都在外地工作，所以照顧王安玨的生活和學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)都是媽媽一人挑起的，而媽媽說她文化水平不高，不知道如何教育孩子，有力卻不知道怎么使，非常著急。爸爸和爺爺都在外地工作。這次家訪我的目的是全面了解孩子的家庭成長環(huán)境和性格愛好，拉近與孩子及家長的距離，共同為孩子的成長鋪設(shè)一條陽光之路。這樣的聽課效率導(dǎo)致他數(shù)學(xué)上很多題目不會做，成績不理想。有時老師上課時，他會把他的小水杯拿出來喝水，那聲音就像喝湯一樣的夸張；有時上課時，他的橡皮丟了，他會一節(jié)課都在找那塊橡皮，找不到是不會聽課的。個兒，經(jīng)常會仰著頭眨著大眼問我一些好笑的問題，課下總想把他的小手塞到我的手里讓我拉著，會偶爾喊我媽媽，會經(jīng)常塞一張他畫的畫給我。通過對一些家庭的走訪，我深切地感受到家庭對學(xué)生的影響是舉足輕重的，只有多了解學(xué)生的家庭情況，才能做好學(xué)生工作。每學(xué)期我都開展“雙走入”活動——走入學(xué)生的家庭，走入學(xué)生的心靈。談心時如使用高壓手段，就會增加學(xué)生的逆反心理，不僅會讓談心一無所獲，還會適得其反。教師為人師表，要以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，逐步在學(xué)生心目中樹立起自己的感信，贏得學(xué)生的依賴和尊重。如果教師對情況不明，又不聽學(xué)生訴說，就先入為主，自以為是，說三道四，甚至捕風(fēng)捉影，橫加訓(xùn)斥，那么定會對學(xué)生有百害而無一利。對一些性格倔強或問題比較偏激的學(xué)生，與其談心往往在“火頭”上談不成，對此不必操之過急，而采取“冷處理”的辦法，等待時機成熟時再談。任何事物都有個轉(zhuǎn)變的過程，學(xué)生的認(rèn)識也是如此的，因此談心時，老師要有足夠的耐心，碰到“釘子”時，不要恢心，或聽之任之，撒手不問，要不能計較而抱怨學(xué)生。因此，要從學(xué)習(xí)和生活地每件實實在在在的小事上去理解關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生真心實意的融通，這樣學(xué)生才易于接受，樂于接受。②要講知心話，不“空洞說教”，與學(xué)生談心要講真話、實話。教師和學(xué)生談心不能擺師長架子，不可厚此薄彼，而要一視同仁。十幾年下來，我覺得談心也是有技巧的。你會看到許多課堂上看不到的東西，久而久之，我們漸漸了解了學(xué)生的不同側(cè)面。在講課中及時用眼神與他們交流，眼神中流露的可以是微笑，可以是激勵，可以是嚴(yán)厲，也可以用提問方式使他們停止不符合課堂秩序的行為，從而跟上課堂步伐，繼續(xù)學(xué)習(xí)。用心觀察學(xué)生教師想要全面掌握學(xué)生的信息就必須準(zhǔn)確觀察并分析學(xué)生行為特點，找出各種教育現(xiàn)象間的相互聯(lián)系，從而制定有針對性的教育策略，更加有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：我總是竭力使教師們確信，如果你只限于從講臺上看見學(xué)生，如果知識由于你叫他來，他才走近你，如果他跟你的交談只是回答你的提問，那么，任何心理學(xué)知識都幫不了你的忙。書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。《陶行知教育名篇》讀書筆記4暑假里，學(xué)校送給我們每位老師一本《陶行知教育名篇精選》。掩卷沉思，陶行知先生的教育名篇如同一面鏡子，照到了我教育教學(xué)中的許多問題，點亮了我的心燈。做人的道理，人生的學(xué)習(xí)，這些都在不知不覺中滲透到孩子的心靈。我們慶幸我們學(xué)校實施適度教育研究，把學(xué)習(xí)的樂趣還給了學(xué)生。五六十人的大班額、三十五分鐘的有限時間、單元課時的限制、需要照顧不同層次的學(xué)生等等，這些是不是讓我們感到無能為力呢？課堂上并不是每個想說的就能有機會說，因為回答問題的機會總是有限的；并不是每個問題都能及時得到解答，因為課堂總是有側(cè)重點的；并不是每個孩子的時間都能解放，因為每個人接受知識的能力是不等同的`。陶行知先生還反對限制兒童的嘴、時間和空間的做法。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生