【正文】 適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心” ；三是“學(xué)做合一” ；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身?！短招兄逃纷x書筆記2本周繼續(xù)拜讀《陶行知教育名篇》，感受頗多。??學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。將教師比喻成“水桶”，否定了知識(shí)本身的更新和流動(dòng)，即使一位教師真的能有“一桶水”，那么這桶里的水也會(huì)隨著時(shí)代的流逝而不斷變質(zhì)、腐化，最后，“水桶”將后變成“垃圾桶”。所謂爆炸，知識(shí)越來越多，更新越來越快。教師的主要任務(wù)也不是將自己的知識(shí)簡(jiǎn)單機(jī)械地灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，而應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者與促進(jìn)者，點(diǎn)燃學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)新意識(shí)。關(guān)于教師是水桶的比喻所隱含的意思是教師和學(xué)生都是知識(shí)的容器，這種類比本身就是傳統(tǒng)教學(xué)的思想，那就是，只要有足夠的知識(shí)，能“給予”就可以做一名合格的教師。”過去我們常說“要給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水”，后來有人陸續(xù)提出，“教師要給學(xué)生一滴水，自己要有一江水、一河水、長(zhǎng)流水”。做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，并不是否定教師的作用，關(guān)鍵是教師如何更好地發(fā)揮作用，這就涉及到教學(xué)過程中教師什么時(shí)候講？講什么？怎么講？講多少？的問題，而這完全決定于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況。所以怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢?！暗诙痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)的法子。第三種教師才是學(xué)生需要的，他能讓學(xué)生在探究的過程中掌握知識(shí)，并能運(yùn)用知識(shí)來解決相關(guān)的問題，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任?！碧招兄呀處煼殖扇N類型：第一種是“只會(huì)教書”；第二種是“教學(xué)生”；第三種是“一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。第二種的先生不是教書，乃是教學(xué)生；??這種辦法，固然比第一種好得多，然而學(xué)生還是在被動(dòng)的地位，因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生?！敖虒W(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。“學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課”，別的功課如何與我無關(guān)，當(dāng)然“我”不會(huì)關(guān)心。至于到別人的“手里”或是將來獨(dú)立生活是個(gè)什么樣子，那就與“我”無關(guān)了，這叫“鐵路警察，各管一段”。究其原因，可能是“授人以魚”更省時(shí)省力，即得利益；而“授人以漁”是個(gè)慢功夫。然而教學(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的。論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。而在這種學(xué)校里的學(xué)生除了受教之外，也沒有別的功課?！俊短招兄逃纷x書筆記（一）“現(xiàn)在的人叫在學(xué)校里做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好像先生是專門教學(xué)生些書本知識(shí)的人。每次看到成功父母的事跡，心中無限敬佩，心想一定要學(xué)習(xí)嘗試，可在生活中一碰到事情，早已忘得一干二凈。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中至關(guān)重要，學(xué)校教育需要家長(zhǎng)的配合才能事半功倍。這都是因?yàn)槲矣袝r(shí)心情不好時(shí)，凡事都不順眼，火氣無緣無故的就會(huì)上來，等到發(fā)泄完了，又會(huì)感到很是懊惱。對(duì)比自己孩子的家庭教育，感到很是羞愧。“父母不會(huì)教養(yǎng)，小孩子不曉得要冤枉哭多少回?！短招兄逃纷x書筆記十五有關(guān)家教的書刊是我平時(shí)一直都比較感興趣的一類。先生拿做來教。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。9．凡做一事，要用最簡(jiǎn)便、最省力、最省錢、最省時(shí)的法子，去收最大的效果。所以學(xué)生自治，必須辦到一個(gè)地位，使凡參與和旁觀的人，都覺得它寶貴，都不得不欣賞它，愛慕它。有了這樣的聯(lián)絡(luò)，然后先生學(xué)生都能自得自動(dòng)，都有機(jī)會(huì)方法找那無價(jià)的新理了。這是教學(xué)合一的三種理由。5．第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，敢駁假話，不說謊話。4．“為學(xué)而學(xué)”不如“為教而學(xué)”之親切，“為教而學(xué)”必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。用錢可以買來的東西，沒有錢自然買不來；用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得到的。1． 做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體；（二）有獨(dú)立的思想；（三）有獨(dú)立的職業(yè)。沒有流芳百世，沒有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛?！碧招兄獮榱耸勾蟊娬莆瘴幕R(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)?！睕]有愛就沒有教育。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能??我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感?！?俗話說：“活到老，學(xué)到老。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)新世紀(jì)的孩子走向光輝的勝利彼岸！捧著一顆心來，不帶半根草去“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。第二，探索真理。對(duì)于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂校ǖ?、智）統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第一，“知行統(tǒng)一”?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展，真正學(xué)有所得，學(xué)以致用。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己的興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。聯(lián)系我們的教育工作，很顯然我們做的還很不夠。他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。也只有這樣的學(xué)生才是適應(yīng)新時(shí)代的人才，將來才能真正有所作為，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)?！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。否則，他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。“捧著一顆心來，不帶半根草去。再這一刻，全國(guó)人民的心都緊緊連在了一起，讓世界感受到了中國(guó)人民的偉大力量。在這短短的3分鐘里面，我們會(huì)把悲痛化為力量，力量從天安門前迅速地散發(fā)至全國(guó)人民的心頭上。2008年中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了太多的磨難，國(guó)人不僅沒有被災(zāi)難打垮，反而越挫越勇，讓我們看到了團(tuán)結(jié)在一起的力量，讓我們身為中國(guó)人而感到十分驕傲。在《國(guó)難與教育》一篇中讓我們明白教育的目的，在與解決問題，不能解決問題的教育不是真的教育。因此，在新世紀(jì)里，將創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的體制、創(chuàng)新的教育方法與模式作為教育改革主題，這已成為世界教育發(fā)展的共識(shí)和潮流。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命”。讀了這本書，讓我感受頗深，也為我今后的教育教學(xué)工作指明了前進(jìn)的方向。就算到今天陶先生的教育理論還是充滿新鮮感，很有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的價(jià)值。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育?！痹谖覀冃聲r(shí)代鄉(xiāng)村教師的共同努力下終將變成現(xiàn)實(shí)。在目前，農(nóng)村教師的師德修養(yǎng)要根據(jù)新時(shí)代、新特點(diǎn)、新要求做到“與時(shí)俱進(jìn)”，營(yíng)造好學(xué)上進(jìn)、為人師表、誨人不倦、無私奉獻(xiàn)的風(fēng)氣和氛圍，忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，真正成為一位優(yōu)秀的人類靈魂工程師。我覺得，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，這是師德建設(shè)最基本的層次，是師德修養(yǎng)的低層次，也是每一位稱職教師必須達(dá)到的境界。新時(shí)代的教師，應(yīng)該自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實(shí)地、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為青年學(xué)生的良師益友，才能真正做到為人師表，教書育人。但教育工作的意義卻是不平凡的。而教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來。在提高自己的師德修養(yǎng)中，我感到做學(xué)生的人生導(dǎo)師很難，難在教師自己的人生觀層次要比較高，特別是在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)下，如何引導(dǎo)好學(xué)生做一個(gè)有用之才，教師的職任更重，壓力更大。真正的學(xué)者應(yīng)是用心做