【正文】 的教書生涯中，在師德修養(yǎng)方面，我一直認為，“愛崗敬業(yè)，熱愛學生，以身作則，為人師表，誨人不倦，無私奉獻”的精神，是一個農村教師必須樹立的師德觀。我覺得，提高教師的師德修養(yǎng)，必須體現(xiàn)在教師的育人方而。也就是說，教師要圍繞“教學生如何做人”為中心，注重為人師表，重視言傳身教。在教育學生時，注重教會農村孩子如何做人，學會關心人，學會生活，促進他們的德行現(xiàn)代化，突出人的全面發(fā)展。鼓勵學生培養(yǎng)自己的競爭與合作精神，艱苦創(chuàng)業(yè)與自尊自強精神。二、堅持做到“人師”與“經(jīng)師”合一人民教育家徐特立將教師概括為“人師與經(jīng)師的合一”。人師即為人之師，教人為人之道。而只有真才實學之師才能成為授人之道的“經(jīng)師”。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村學校中，有極少數(shù)老師存在治學不嚴的問題。倡導嚴謹?shù)膶W風，是教師應有的一種治學態(tài)度。真正的學者應是用心做學問，用生命寫文章。在工作中，我們要時時刻刻注意引導學生認認真真做事，堂堂正正做人，培養(yǎng)學生的團隊精神和協(xié)作意識，使學生努力做一個有德之人、有為之人、誠信之人。在提高自己的師德修養(yǎng)中，我感到做學生的人生導師很難，難在教師自己的人生觀層次要比較高，特別是在當前紛繁復雜的新形勢下，如何引導好學生做一個有用之才，教師的職任更重，壓力更大。三、嚴謹治學不斷強化自身師德素質在知識經(jīng)濟時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習，終身學習。而教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來。教師的日常工作是平凡的，備課、上課、批改作業(yè)，寫作論文，搞課題研究，指導學生等。但教育工作的意義卻是不平凡的。我覺得，一個優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師，只有不斷地以新的知識充實自己，有淵博的學識，成為熱愛學習、善于學習和終身學習的楷模，才能更好地給學生傳道授業(yè)。新時代的教師，應該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，才能成為青年學生的良師益友，才能真正做到為人師表，教書育人。提高師德修養(yǎng)，強化自身師德素質，有一個從低層次向高層次邁進的過程。我覺得，遵紀守法，愛崗敬業(yè)，這是師德建設最基本的層次，是師德修養(yǎng)的低層次，也是每一位稱職教師必須達到的境界。而無私奉獻、盡職盡責、合作創(chuàng)新是師德建設的高層次。在目前，農村教師的師德修養(yǎng)要根據(jù)新時代、新特點、新要求做到“與時俱進”，營造好學上進、為人師表、誨人不倦、無私奉獻的風氣和氛圍，忠誠人民教育事業(yè)，真正成為一位優(yōu)秀的人類靈魂工程師。我深信，陶行知先生提出的“倘使個個鄉(xiāng)村教師的心都經(jīng)過了農民甘苦化，我深信他們必定能夠叫中國個個鄉(xiāng)村變?yōu)樘焯?，變做樂園?！痹谖覀冃聲r代鄉(xiāng)村教師的共同努力下終將變成現(xiàn)實。第二篇：陶行知教育名篇筆記《陶行知教育名篇》讀書筆記作者：葉津 文章來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)：5348 更新時間：2008526通過一段時間的讀書學習，我認識到陶行知先生是我國教育改造的旗手。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。他創(chuàng)立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平。就算到今天陶先生的教育理論還是充滿新鮮感，很有進行實驗的價值。他的教育思想歷經(jīng)80多年的考驗，不僅有很高的學術價值，還有很強的現(xiàn)實意義。讀了這本書，讓我感受頗深，也為我今后的教育教學工作指明了前進的方向。我們滿懷喜悅與夢想跨入了21世紀，身為教育工作者感受到了前所未有的巨大壓力，我們“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強民族創(chuàng)新精神提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負著特殊的使命”。我們要把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國家的存亡聯(lián)系起來，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國家的發(fā)展速度有關，而是決定我們的生死存亡。因此，在新世紀里，將創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的體制、創(chuàng)新的教育方法與模式作為教育改革主題，這已成為世界教育發(fā)展的共識和潮流。在新形勢下，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在《國難與教育》一篇中讓我們明白教育的目的，在與解決問題，不能解決問題的教育不是真的教育。我們一定有了真教育，才能對付國難。2008年中國已經(jīng)經(jīng)歷了太多的磨難，國人不僅沒有被災難打垮，反而越挫越勇，讓我們看到了團結在一起的力量，讓我們身為中國人而感到十分驕傲。5月19日14點28分，全國上下為四川遇難同胞集體默哀3分鐘，民眾自發(fā)涌上街頭廣場，為死者默哀，為生者加油，鼓勵他們好好活下去，一切都會好起來的。在這短短的3分鐘里面，我們會把悲痛化為力量，力量從天安門前迅速地散發(fā)至全國人民的心頭上。在這一刻，我們都同樣流著悲傷和振作混合而成的淚水。再這一刻，全國人民的心都緊緊連在了一起，讓世界感受到了中國人民的偉大力量。在這一刻，陶先生的偉大教育思想大放光彩?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個發(fā)明家，不做一個教書匠。1943年11月，《新華日報》發(fā)表的陶行知的《創(chuàng)造宣言》一文，熱情謳歌創(chuàng)造精神，鼓勵人們要有“大無畏之斧”，“智慧之劍”，“金剛之信念與意志”，“向著創(chuàng)造之路邁進”。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。道理很簡單，其一，教師不是隱者，他們也活在這現(xiàn)實的社會中，學生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應先于學生獲得這些本領和品質。否則，他就無法引導學生既學會生存又學會關心。這里的關鍵問題是，教師應有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關心和奉獻他人之間的辯證關系。教師應以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學生懂得這種辯證關系，使之把學生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。其二，有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學生。教師應“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學法”。他認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！薄敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學的法子。”他的這些教育思想都啟示我們教師應更著眼于加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發(fā)揮學生的主動性，創(chuàng)造性?！敖淌菫榱藢聿唤獭保探o學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領，已成為當務之急。也只有這樣的學生才是適應新時代的人才，將來才能真正有所作為，對社會有所貢獻?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。聯(lián)系我們的教育工作，很顯然我們做的還很不夠。師生之間關系的家長制仍未改變，學生依賴教師的被動學習方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學生的主體精神，學生應該主動學習，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標準及作息安排，并不利于學生養(yǎng)成主動學習的習慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。課堂上教師的居高臨下、學生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學內容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學生并沒有分配學習時間、選擇學習內容的自由。在這樣的重壓之下，學生天生的學習興趣與信心必定會喪失殆盡，從何談創(chuàng)新？如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，包括學習時間的選擇、學習方法的選擇以及學習內容的選擇，鼓勵學生依照自己的興趣、需求，開展實踐、探索、創(chuàng)新活動。與之相配套的課程設置，教育內容，教育模式等也都應向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學生的腦，解放學生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學生的個性得到全面和諧的發(fā)展，真正學有所得，學以致用。陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義。第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行（德、智）統(tǒng)一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當今學生思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經(jīng)過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續(xù)進行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，為教出求真的學生，為了讓學生學做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領新世紀的孩子走向光輝的勝利彼岸！捧著一顆心來，不帶半根草去“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處?！苯ㄖ烁耖L城的基礎，就是道德。一個集