【正文】 。我的心中一陣抽動(dòng)，殘殺妻兒的仇恨和失去他們的痛苦在我的心中翻滾。于是，我乘機(jī)猛撲了上去，一下把那人壓在我腹下，他正要拔刀，我立即咬碎了他的手，他無計(jì)可施了。這時(shí)，他準(zhǔn)備出林了，我知道這一次再不行動(dòng)，就再也沒有機(jī)會(huì)了。我毫不猶豫地跟了上去，借著林中昏暗的光線和灌木叢的掩護(hù)，一直尾隨著伺機(jī)而動(dòng)。日子一天天地過去了，我身上的毛慢慢地脫落，肌肉也在慢慢地松弛，但我心中的仇恨卻在一日一日地增加。我在等待。我想起了我慘死的妻兒，伴隨他們的本應(yīng)是山中的清泉，花間的朝露，不幸的卻是那個(gè)像血一樣紅的落日時(shí)光，與痛苦一起烙進(jìn)我的記憶的是對(duì)那個(gè)帶著皺巴巴的帽子、眼中射出貪婪目光的獵人的憤恨。例文3山西 考生我是一匹孤獨(dú)的狼。文章語言簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，通過細(xì)節(jié)的刻畫，批評(píng)了忘恩負(fù)義而又虛榮心極強(qiáng)的主人，最后，毅然選擇離開這個(gè)“只有虛榮、貪婪、自私的你”。但是鐵證如山，事實(shí)面前，你不思改過自新，反而振振有詞，狡辯是社會(huì)地位的低下使你沒有飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，促使你走向了犯罪深淵??你只知道個(gè)人的私利，母親、同學(xué)、朋友、學(xué)校、社會(huì)，還有我都曾被你重重的傷害過，這些你想過嗎？我也曾多少次聲聲呼喚，但我知道，我無力喚回你的良知??最后，告訴你我新的抉擇：我對(duì)你徹底失去了信心，我決定不再與你共處，我要離開只有虛榮、貪婪、自私的你，離開你的黑暗污濁的軀殼，去尋找光明的未來，在痛苦的反思中做一回光明磊落的人心。在即將大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，為了虛榮，為了金錢，你竟躥到大學(xué)附近的博物館，盜走了價(jià)值連城的文物，如今你帶著冰涼的手銬到來了令我心寒的監(jiān)獄。大學(xué)四年，你榨干了你那日漸衰老的母親的滴滴血汗，可仍然不能滿足你那日益膨脹的虛榮心。你趾高氣揚(yáng)，對(duì)鄉(xiāng)親們的祝福不屑一顧，甚至當(dāng)眾羞辱你那沒有文化的母親。你終于讓你那位辛酸的母親有了一點(diǎn)欣慰之感。衣服挑最好的，食物揀最香的。就是這樣一位好媽媽，你給過她什么？小學(xué)時(shí)，你不準(zhǔn)她在你同學(xué)面前出現(xiàn)，多少次你對(duì)同學(xué)說，那位送衣服給你的“黃臉婆”是你的鄰居。在那片淳厚的熱土上，我接觸了很多人，經(jīng)歷了很多事情。例文2河南 考生主人，可悲的主人，我跟隨你22年卻使我粘滿了數(shù)不清的污垢的主人！你可聽到了我——你的受傷的心——的呼喚？今天你離開了你曾經(jīng)夢(mèng)寐以求，最終浪蕩虛度的大學(xué)校園，開始了你的監(jiān)獄生涯，在這靜靜的囚室里，請(qǐng)你諦聽一下我的獨(dú)白。但我心中有一個(gè)信念——“越必滅吳”！簡(jiǎn)評(píng)：本文想像豐富、奇特，巧妙地運(yùn)用“移形換位”的手法，將“我”設(shè)想為西施，把我們帶到了兩千多年前的春秋吳越紛爭(zhēng)的時(shí)代，借助史實(shí)，成功地塑造了一個(gè)為越國(guó)為黎民百姓而激昂大義隱忍以行的越國(guó)美女西施形象。我以平靜的聲音告別祖國(guó)：“我是西施，我會(huì)選擇牢籠。我打點(diǎn)行裝，淚水被風(fēng)吹成一條彎曲的小河，流淌在祖國(guó)的大地之上。雖然我一人如入牢籠，但我的人民可以死里逃生。選擇的是人前假意歡笑，是深夜淚濕巾帕，是違心奉迎，是刻骨傷痛?？匆婎j敗的家園，傾聽?wèi)?zhàn)士們沉重的嘆息，我作出了選擇。我清楚地理解現(xiàn)在的處境，我的處境，我的命運(yùn)也就是越國(guó)的命運(yùn)。然而，在那如畫的國(guó)土上，竟然出現(xiàn)了戰(zhàn)亂?！焙我赃@位藝術(shù)家如此不愛惜自己的辛苦結(jié)晶？我在浣溪側(cè)濯洗過雙足，那水輕靈自由；我在亭榭中沐浴過晨風(fēng)，那風(fēng)飄逸清新。而我的選擇卻是——牢籠。如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海。同時(shí)，要注意從正面立意，如果把自己錯(cuò)位成名家大款，躺在別人的成就上睡大覺而不思進(jìn)?。换蚰M大款成天吃喝玩樂，成為社會(huì)的“寄生蟲”，就會(huì)產(chǎn)生消極影響。還有2002年高考作文：《我叫不叫》也是通過“狗眼看人”，“人”、“狗”換位這一獨(dú)特的角度，影射了人情世態(tài)。然而，當(dāng)“我”與“母親”的身份互換后，在母親的記憶中，看到的卻是母親的艱辛、母愛的偉大和母親的忍辱負(fù)重。其實(shí)，在高考作文中也可以這樣構(gòu)思。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用這種寫法能使文章更加親切，增添新鮮感，從而避俗出新，讓平淡的題材頓添新意。若能巧妙地變換角度，就會(huì)產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的效果。豐富的材料，顯示作者豐富的課外知識(shí)。文中大量引用古今中外的典型論據(jù)來論證，有力地支持了作者的觀點(diǎn)，使抽象的道理變得真切、可感。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。沒有感情的存在，人類生活會(huì)陷入刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊！沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)“內(nèi)心的教師”，他要讓“所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)”，射穿習(xí)慣和感情上依賴宗教的迷霧，在認(rèn)知事物的道路上把人類引入正軌?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易被迷失雙眼。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》中那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說的都是相同的話，而他卻聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近得出不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。例文3江蘇 考生理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智和感情有關(guān)。作者以豐富的社會(huì)為歷史知識(shí)，廣涉中外，思接千載，引用了孔子、老子、李白、王安石、范仲淹、文天祥、馬丁心靈的選擇，無論有無時(shí)空界限，無論是詩(shī)人、政治家還是哲人，只要有博愛，關(guān)注生命，尊重世界，心系人民的憂樂、社會(huì)的方向，選擇，總會(huì)讓生命演繹精彩。就像池田大作問湯因比：“如果可以自由地選擇出生的時(shí)間與地點(diǎn)，你會(huì)選擇什么？”“我會(huì)選擇在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點(diǎn)，在那里看歐洲文明亞洲文明與埃及文明的交融、溝通與發(fā)展。選擇，心靈總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中受到拘束，人總無力于選擇自己出生的時(shí)代?！钡牟┐笮亟螅偸菓浧鹞奶煜椤傲愣⊙罄飮@零丁”憂國(guó)憂民，總是感動(dòng)于馬丁身處亂世中的人無法選擇時(shí)代，但他可以選擇讓世界因他而更美好。”清者自清，潔身自好地奔波。面對(duì)混亂的官場(chǎng)，李白高喊著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！边x擇，在邁開腳步的同時(shí)也鑄就人格。她的選擇，飽含著她對(duì)世界的熱愛。例文2當(dāng)?shù)鸹w時(shí)，那款款的舞姿告訴我；她選擇做繭化蛹，破繭成蝶的舉動(dòng)使生命無悔。特別在選材上，典型精當(dāng)，分析傳神。誠(chéng)信需要呵護(hù)，誠(chéng)信需要提倡，誠(chéng)信需要光大。將誠(chéng)信融入民族，可使國(guó)家實(shí)現(xiàn)復(fù)興。將誠(chéng)信融入自身，可使人格熠熠生輝。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的“道德滑坡”現(xiàn)象，總書記江澤民提出了新的治國(guó)方針——以德治國(guó)。而今的李嘉誠(chéng)被商界譽(yù)為“一代儒商”。華人首富李嘉誠(chéng)先生，篤信“誠(chéng)信是無形的資產(chǎn)”，在其創(chuàng)業(yè)初期，曾因自己的疏忽，延誤了客戶的檔期，但他并沒有逃避，而是逐戶登門致歉。劉備三顧茅廬，前兩次無功而返，第三次立等孔明睡醒，其心可鑒，此一“誠(chéng)”字；曠世奇才，臥龍出山，助劉備重整河山，三分天下，一生忠心耿耿，死而后已，此一“信”字。誠(chéng)信的品格千古傳誦，誠(chéng)，乃人性的最善；信，是人應(yīng)恪守的品格。它是什么？——是誠(chéng)信。我們?yōu)榱死硐胍宦反蚱矗氤晒?，需要具備諸多條件。艄公說得好，“有棄有取，有失有得。同時(shí)，在作文中為證明觀點(diǎn)，不宜引用我同學(xué)怎么說，或父母怎么說，或老師教導(dǎo)我們?nèi)绾稳绾蔚?，因?yàn)檫@種論據(jù)權(quán)威性不強(qiáng)。三、引用的方式應(yīng)富于變化，引言應(yīng)具有權(quán)威性。這就是說，所引名言不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì)。不能張冠李戴，鬧出笑話。引言過長(zhǎng)，使文章顯得龐雜、繁冗、累贅，使人不得要領(lǐng)。運(yùn)用這種方法要注意下面三點(diǎn)：一、引用的理論資料必須精粹，必須準(zhǔn)確無誤。”（江澤民）“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是信用經(jīng)濟(jì)”（報(bào)紙）等?！保纤估蛑V語）“一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。”（大仲馬）“誠(chéng)實(shí)是最好的政策?！保鬃樱暗命S金百千，不如得季布一諾。如2001年高考作文“誠(chéng)信”，許多考生引用了下面這些言論：“失信不立。人們?cè)诜治瞿骋粏栴}，論證某一觀點(diǎn)時(shí)，為了把問題分析得更透徹，把道理論述得更充分，把觀點(diǎn)論證得更正確，總之，為了增強(qiáng)論證的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度和說服力，往往需要運(yùn)用引言論證觀點(diǎn)。因此，材料的選擇，貴在精而不在多，如果你聯(lián)想到大量材料，就應(yīng)當(dāng)選出最有代表性的事例寫入文章。簡(jiǎn)評(píng)：這篇議論文角度獨(dú)特，從反面入手論述了中心論點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)上仍然存在著這種憑感情判斷認(rèn)識(shí)事物的人，而在高速發(fā)展的社會(huì)中，這種錯(cuò)誤行為帶來的不良后果又是更加嚴(yán)重的。我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。像武氏這樣任人唯親，憑感情的親疏來認(rèn)識(shí)事物的歷史上不乏其人。不僅如此，平時(shí)總愛阿諛諂媚的官員，投武氏所好討武氏歡心的官員，無疑也在武則天那里撈足了感情回報(bào)。我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，建立后周后，將自己的武氏宗親全都委以重任。感情是美好的，它可以使整個(gè)世界和諧，但一味感情用事，便與我們追求實(shí)事求是的科學(xué)精神相背離了。真的只是故鄉(xiāng)的月亮更明亮嗎？事實(shí)上，凡月光照及的地方，人們享有的都是同一個(gè)月亮，即便是因天氣差別而感覺不同，但一個(gè)月亮是不會(huì)幻化出多張面孔示人的。例文山東考生古語云：月是故鄉(xiāng)明。簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇充滿情感的議論文，全文緊扣感情和認(rèn)知的關(guān)系，運(yùn)用引證法、喻證法和例證法，闡明了不再心為情役，人為情役的道理。不能因?yàn)楦星榈纳詈駝t置法理于不顧，不能因?yàn)楦星樯詈瘢阖桀櫡o(jì)；不能因?yàn)楦星榈纳詈?，而德義皆失。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明。