【正文】 向你娓娓道來”。也有許多人批評甚至貶斥《于丹〈論語〉心得》，但少有人批評貶斥《論語》；而那些批評貶斥《論語》的人，也沒有誰否定修養(yǎng)身心、強健精神之重要?！弊鳛橐幻胀ǖ淖x者，我在思考的是：在對《于丹〈論語〉心得》的熱捧之中，有多少人能將其所讀運用并且堅持運用于自我、運用于生活？就像于丹所提到的，國際上通行的說法，“好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)”?！倍诘ひ彩潜е鞍氩俊墩撜Z》修自身”的觀點，意在通過對這部傳世經(jīng)典的解讀，給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”?！栋偌抑v壇》選定《論語》這個題目不是偶然的，《百家講壇》制片人萬衛(wèi)曾介紹說：“當(dāng)初我們在確定開講《論語》的題目時，就做了充分的市場調(diào)研。借勢跟風(fēng)也好，炒作“造星”也罷，個人認為這是一種令人欣喜的現(xiàn)象！它不但展示出文化內(nèi)部的活躍與創(chuàng)新，而且反映出人們對中華傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注。由講稿而成的《于丹〈論語〉心得》更以60萬冊的首印量超過了《易中天品三國》，人氣已有超易中天之勢。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當(dāng)下，一點不能拖延。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂?？鄲灂r能為你排解。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告?？鞓纺芘c你分享。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。敬而遠之足以。巧舌如置卻不學(xué)無術(shù)脯內(nèi)空空。對這種我們決不姑息遷就，應(yīng)該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。當(dāng)面一套背后一套，人前是人別后是鬼?！吧迫帷敝松钪懈菍乙姴货r。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利?！薄氨惚佟敝颂貏e會察言觀色見風(fēng)使舵，順情說好話。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博?？鬃釉唬骸叭眩阎?，友諒，友多聞。人需要朋友。二、怎樣交友真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。我們讀了受益匪淺。像這樣富有這里的故事在于教授的心得里比比皆是。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內(nèi)心就會平和多了，怨氣自然就少了。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態(tài)度。每日中午休息，哪怕只15分鐘。改善上課用具，少說話。讀了這本書，豁然開朗，今后我要接受這個事實。人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結(jié)或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。這個故事給我很大的震撼。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫(yī)。媽媽應(yīng)牙病引發(fā)心臟病，竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。使我受益匪淺。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學(xué)術(shù)上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發(fā)。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實!于丹論語心得體會10讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。遺憾會影響你什么?它會影響你的生活，你的快樂，你的生命!遺憾會帶來什么?會帶來很多痛苦，很多悲傷。吉爾伯特已經(jīng)死去。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請了牙醫(yī)。這個陰影在她的心里伴隨她成長。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認為媽媽很快就可以跟她回家了。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆”遺憾，是可大可小的。于丹論語心得體會9《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結(jié)果。最后我想強調(diào)的是《論語》開篇的第一句：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”為什么要“時習(xí)之”呢？我的體會是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會使人對同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習(xí)，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂之心，讓每個學(xué)生都在班級中發(fā)揮出最大的作用。還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。”可心里也知道，忙并不是自己原諒自己的理由。擔(dān)任中層干部以后，我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時間少了，看書的時間少了，靜下心來寫點東西的時間少了。小和尚先裝進了鵝卵石，老和尚說，不滿，還能裝；小和尚再裝進了小石塊，老和尚說，不滿，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說，不滿，說著倒入了清水??由這個故事我想到了學(xué)習(xí)。三談杯子，學(xué)習(xí)力求不斷進取。記得剛踏上工作崗位時，聽到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時，心里多多少少會有些反感。所以一個成績不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛集體，可能在運動場上是一個很棒的運動員，可能動手制作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??作為教師，看待同事也是如此。當(dāng)我們在抱怨那些不太出色的學(xué)生時，那往往是因為我們只看到了它空的一半。心境的不同，決定了眼光的不同。二談杯子，看人切記一分為二。在學(xué)校中，我曾擔(dān)任過不同年級、班級的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。由這只杯子我想到做人，就應(yīng)常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。就從這只空杯子談起。所以我今天就想以“杯子”為題來談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會，只是一些粗淺的想法。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟。剛開始讀這本書的時候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整，有了一些了解。感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語言，去感受那種簡樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。她寫道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因為你總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。她那么平易近人，那么鮮活靈動，時間的塵埃無法淹沒她，無情的時光無法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當(dāng)看到她的身影時都忍不住靠近她，聆聽它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂的人生?！贝_實在歷史的長河中任何的繁華最終都離不開剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來自天生的、簡樸的原色之美。于丹說，世界上真正的真理都是樸素的。于丹論語心得體會7說起《論語》，心中不禁然就會響起這樣的聲音“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”幾句簡潔的話語卻告訴了我們很多很多。古典文化研究者和傳播者。知名影視策劃人和撰稿人。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對外界?！保ㄕ撜Z相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人?！保ㄘ?zé)己從嚴，責(zé)人從寬，就會少招怨恨?！保ㄕ撜Z在這個時候人還有所戒嗎？孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。季氏）人在少年的時候是他血氣未之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。11，“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。季氏）意思是說：和君子相處有三點要注意。10，“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因為盲目的激情有可能出現(xiàn)永遠無法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)。第三種叫做友多聞，交個好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。這個中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距?！保ㄕ撜Z。小人難事而易說也。8，君子易事而難說也。君子懷刑，“刑”是制度、規(guī)矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。里仁）這是一種評價君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。7，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說話多做事，做個實干主義者。多聽點間接經(jīng)驗，你心里頭疑問就越來越少了。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。述而）我們慢慢來看很有意思。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。我認為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度，相信對方也不會因為你的不再勸告而覺得你有失朋友之義。”（論語人也一樣，朋友之間應(yīng)該講求一種適度。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的?！保ㄕ撜Z一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事。雍也）有人問孔子：井里有個賢德的人掉進去了，那么我是不是該也跟著進去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。3，宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！蔽覍@段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。里仁）。那么這個“義”、“道義”又是什么呢？那是一種內(nèi)心的約制。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語同時，在這里我們還要探討一下“勇”。禪學(xué)中有一句話：“見心見性”，就是說內(nèi)心有什么，就會看到什么。憲問）這是于丹老師最喜歡的一句話。清貧卻內(nèi)心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達到這種境界的原因是因為他們內(nèi)心是如天地般寬廣，如江海般豁達。在如今這樣的社會，能做到這兩點的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。學(xué)而第一）貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。1，“貧而無諂，富而無驕”；“未若貧而樂，富而好禮者也。特地冒雨去買了《于丹心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國學(xué)愛好者，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。每個人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個人的人生規(guī)劃才算成功?？鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄€階段：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。因此，只有使自己的內(nèi)心強大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補其中的遺憾。現(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。如此患得患失的人，永遠不會有開闊的心胸。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。感悟之三：內(nèi)心強大可填補遺憾要做到內(nèi)心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。有一次，朋友b君對我說，她是世界上最