【正文】 被儒家思想的博大精深所吸引。于丹教授說，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績(jī)。遇到學(xué)生出問題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來越懂事，每當(dāng)聽到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時(shí)刻。于丹教授認(rèn)為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。二、尋找“快樂”于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。在他們成長(zhǎng)的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。一、教師的“仁恕”“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。(程果)于丹論語心得體會(huì)3于丹教授的《論語心得》對(duì)于我，就像是人生中的良師益友。同時(shí)，在東西方文化的對(duì)比中，在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。《論語》中很多的名言警句，對(duì)后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。第三，孔子具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和道統(tǒng)觀念，他的思想后來成為兩千多年封建社會(huì)的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時(shí)代感。當(dāng)然，《論語》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目，具有穿透時(shí)空的力量和永恒的指導(dǎo)意義，這是我們應(yīng)該持有的基本態(tài)度。二○xx年九月十九日于丹論語心得體會(huì)2國(guó)學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語》，讓我們?cè)俅胃惺艿街潦ハ葞熆鬃泳薮蟮娜烁聍攘?，再次領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)采，再次認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品對(duì)人生的指導(dǎo)意義。幸福快樂只是一種感覺——這句話已深深烙在我心里，同貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連。人們也總喜歡比較，看見別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費(fèi)等，就不能拋開與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過河，小和尚背了二十里地還沒放下“一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步，不去聽一聽心的聲音，按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事，去體驗(yàn)真正的快樂。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！弊釉唬骸凹核挥?，勿施于人”；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解?；剡^頭細(xì)細(xì)想想，上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過孔子《論語》中只言片語，比如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。古詩詞學(xué)的不是太，總覺得《論語》讀起來很難讓人理解，感覺有點(diǎn)苦澀、難懂，所以一直都沒有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，用樂觀的精神去面對(duì)世界?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。現(xiàn)代人太需要心靈快樂的生活了。于是就把姑娘背過了河。當(dāng)然我們?cè)谂^斗，但不能背負(fù)一個(gè)過重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，滿眼都是物質(zhì)。于丹教授講授的論語，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典，《論語》記錄了孔子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理，成為兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想的扛鼎之作。作為教師，孔子是我們的人生楷模。第四，孔子不僅是一個(gè)合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一，深度思考，匯集整理了當(dāng)時(shí)的經(jīng)典和著作，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，關(guān)于交友的“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，包括孔子對(duì)待生死的態(tài)度，對(duì)待鬼神的態(tài)度，對(duì)待義利的態(tài)度等等，都是今天很值得我們學(xué)習(xí)和研究的。讀美文，誦經(jīng)典，含英咀華，消化吸收，浸潤(rùn)我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊(yùn)，胸襟多了一種敞亮豁達(dá)，眼光多了一種敏銳深邃，實(shí)在是一件有意義的事情。于丹教授用樸實(shí)無華的語言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語》變得通俗易懂。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。關(guān)愛學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。學(xué)會(huì)了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。一個(gè)向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。三、看待“缺憾”在《心靈之道》中于丹教授說，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。再比如，每次考試結(jié)束成績(jī)出來后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有些缺憾是我們必須面對(duì)的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。于是躍床而起，舞筆暢言?，F(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為，幸福的定義是足金足銀?？鬃釉谝淮魏妥迂曊勗捴姓f：“貧而樂，富而好禮者也。但當(dāng)今社會(huì)上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質(zhì)的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。感悟之三：內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾要做到內(nèi)心強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。如此患得患失的人，永遠(yuǎn)不會(huì)有開闊的心胸。因此，只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，才能遇事從容淡定，同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。1，“貧而無諂，富而無驕”；“未若貧而樂，富而好禮者也。在如今這樣的社會(huì)，能做到這兩點(diǎn)的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。憲問）這是于丹老師最喜歡的一句話。同時(shí)，在這里我們還要探討一下“勇”。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是“義”。那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢？那是一種內(nèi)心的約制。以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)?！蔽覍?duì)這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。雍也）有人問孔子：井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了，那么我是不是該也跟著進(jìn)去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應(yīng)該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的?！保ㄕ撜Z言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。這是我所提倡的一種作風(fēng)，少說話多做事，做個(gè)實(shí)干主義者。里仁）這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。8，君子易事而難說也?！保ㄕ撜Z。所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果，好朋友之間應(yīng)該以理性為先。第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。季氏）意思是說：和君子相處有三點(diǎn)要注意。季氏）人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做戒之在斗。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎？孔子說還有一個(gè)字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失?！保ㄘ?zé)己從嚴(yán)，責(zé)人從寬，就會(huì)少招怨恨。”（論語北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理、影視傳媒系系主任。知名影視策劃人和撰稿人。于丹論語心得體會(huì)7說起《論語》，心中不禁然就會(huì)響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話語卻告訴了我們很多很多?！贝_實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中任何的繁華最終都離不開剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。她寫道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì)越來越不滿，因?yàn)槟憧倳?huì)看到周圍還有乍富的階層，總會(huì)有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因?yàn)槭裁茨?這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣?，看心靈太少。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語》心得”我聽的不完整，有了一些了解。我覺得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟。就從這只空杯子談起。在學(xué)校中，我曾擔(dān)任過不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn)。心境的不同，決定了眼光的不同。所以一個(gè)成績(jī)不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛集體，可能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員，可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強(qiáng)，也可能正好有一副好嗓子??作為教師，看待同事也是如此。三談杯子，學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取。擔(dān)任中層干部以后，我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書的時(shí)間少了，靜下心來寫點(diǎn)東西的時(shí)間少了。還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語》開篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢？我的體會(huì)是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習(xí)，不斷體驗(yàn)，不斷思考，不斷反省?！边z憾，是可大可小的。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請(qǐng)牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請(qǐng)了牙醫(yī)。遺憾會(huì)影響你什么?它會(huì)影響你的生活，你的快樂，你的生命!遺憾會(huì)帶來什么?會(huì)帶來很多痛苦，很多悲傷?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。使我受益匪淺。后來她成了球星，被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人請(qǐng)來牙醫(yī)。人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾與痛苦，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結(jié)或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴(yán)重影響了你的生活質(zhì)量，它的后果就如同詩哲泰戈?duì)査f：“如果你錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。改善上課用具，少說話。生活中要多運(yùn)用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對(duì)它的態(tài)度。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內(nèi)心就會(huì)平和多了，怨氣自然就少了。我們讀了受益匪淺。二、怎樣交友真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對(duì)理想的追求，來自于對(duì)未來的憧憬。孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。路遙知馬力，日久見人心。”“便辟”之人特別會(huì)察言觀色見風(fēng)使舵，順情說好話?！吧迫帷敝松钪懈菍乙姴货r。對(duì)這種我們決不姑息遷就，應(yīng)該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。敬而遠(yuǎn)之足以?？鞓纺芘c你分享?？鄲灂r(shí)能為你排解。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。借勢(shì)跟風(fēng)也好，炒作“造星”也罷，個(gè)人認(rèn)為這是一種令人欣喜的現(xiàn)象！它不但展示出文化內(nèi)部的活躍與創(chuàng)新，而且反映出人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的極大關(guān)注。”而于丹也是抱著“半部《論語》修自身”的觀點(diǎn)，意在通過對(duì)這部傳世經(jīng)典的解讀，給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。也有許多人批評(píng)甚至貶斥《于丹〈論語〉心得》，但少有人批評(píng)貶斥《論語》；而那些批評(píng)貶斥《論語》的人，也沒有誰否定修養(yǎng)身心、強(qiáng)健精神之重要。同時(shí)，我也只能說我講的孔子的言辭是真實(shí)的，但言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個(gè)人的心得延伸一定有著他自己的色彩，我不希望強(qiáng)加于人。當(dāng)年在柏林大學(xué)任教的叔本華，一心想與黑格爾在講臺(tái)上一決高低，選擇與黑格爾同一時(shí)間舉行講座?！拔也煌饽阏f的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰給我們描述了理想中的民主社會(huì)公民實(shí)現(xiàn)自己話語權(quán)的自然狀態(tài)。于丹論語心得體會(huì)13序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，和他對(duì)弟子的