【正文】 橫行無忌。大家知道，日本提倡的是茶禪一體，茶道與參禪是二而一的過程。我曾經(jīng)在鈴木大拙的書中讀到一則故事。君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露?？鬃诱f，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態(tài)不同。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。一天，兩人又在一起打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負(fù)。宋人的筆記中記載過蘇軾與佛印交往的故事。這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。我們可以要求自己做一個有修養(yǎng)的道德君子，不去冒犯別人，但當(dāng)別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎?我們經(jīng)常看到的是這種情況：比如一個人在星期一莫名其妙地遭了一頓暴打，他星期二就開始向各個朋友復(fù)述這件事，到星期三的時候，他已經(jīng)郁悶得不想出去見人了，到星期四的時候就開始找碴兒跟家人吵架了……其實這意味著什么呢?意味著你每復(fù)述一遍就像又被打了一頓，意味著事情過去之后，你每天還在繼續(xù)挨打。這是因為他的內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節(jié)”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。學(xué)而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”(《論語里仁》)一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。那么這個“義”、“道義”又是什么呢?那是一種內(nèi)心的約制。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。陽貨》)意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。公冶長》)“好勇”是子路的特點，但他的勇敢又缺少點內(nèi)涵。結(jié)果老師后面還有一句話說，我之所以這么說，就是因為子路這個人除了勇敢，別的什么都沒有。到那時還能跟隨我的，大概就是子路吧。什么是真正的勇敢?它和匹夫之勇有怎樣的區(qū)別?《論語》中對于“勇敢”有怎樣的詮釋?大家知道，孔子有一個學(xué)生叫子路，他很率性，對于勇敢的事情老是特別在乎。既然害怕失去，那就會不擇手段維護(hù)既得利益?？鬃釉?jīng)說過，像這樣的小人你能讓他去謀國家大事嗎?不能。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。憲問》)，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。而一個人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然。這個故事結(jié)束了。于是她又一路飄飄然地回到了小店。她仿佛聽到那個老人叫她，但已經(jīng)顧不上這些，就一路飄飄忽忽地往前跑。當(dāng)這個姑娘看到鏡子里的自己時，突然驚呆了，她從來沒看到過自己這個樣子，她覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!她不再遲疑，掏出錢來買下了這朵頭花。但這個時候售貨員已經(jīng)把頭花戴在了她的頭上。正當(dāng)她站在那里發(fā)呆的時候，售貨員對她說，小姑娘，你的亞麻色的頭發(fā)真漂亮!如果配上一朵淡綠色的頭花，肯定美極了?？吹阶约禾貏e心儀的小伙子，她又酸溜溜地想，今天晚上盛大的舞會上，不知道誰會成為他的舞伴呢?她就這樣一路嘀嘀咕咕躲著人群來到了商店。她捏著這點錢，繞開人群，貼著墻角朝商店走。在她十八歲那年的圣誕節(jié)，媽媽破天荒給了她二十美元，讓她用這個錢給自己買一份圣誕禮物。她非常自卑，因為從來沒穿戴過漂亮的衣服和首飾。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。一個遺憾能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。吉爾伯特已經(jīng)死去。有一天她被牙病折磨得實在忍受不了，家人都勸她，就請牙醫(yī)到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請來了牙醫(yī)。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的。吉爾伯特的故事。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。他的話分幾個層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。《論語?子罕》1新春《論語》：除夕拜年，不亦樂乎?不送紅包，不亦君子乎?情誼時習(xí)之，問候常達(dá)之，不亦摯友乎?子曰：手機(jī)一響，勝過黃金萬兩，此致敬禮!1工欲善其事，必先利其器?！撜Z1見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。――《論語》君子成人之美，不成人之惡?！撜Z我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認(rèn)為自己真的快樂。 ——論語巧言令色，鮮矣仁。公冶長三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語?子罕》敏而好學(xué)，不恥下問。我們從事的是醫(yī)療行業(yè)，面對的是社會特別需要人性關(guān)懷，人性溫暖的人群，更需要自己有一個寬容樂觀陽光的心態(tài)，才能夠把，愛和溫暖傳遞給病人，所有對于今天的《論語》學(xué)習(xí)對于我來說，正是當(dāng)其時當(dāng)其人當(dāng)其事。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧?！痹诋?dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》講座傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。掩卷而思，做一個《論語》的信徒也不錯!于丹在《論語心得》講座中以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑，天天看那些《羊皮卷》、《需求層次論》《心靈雞湯》等等。不想尋章摘句、引經(jīng)據(jù)典，只覺得她讓灰色的孔子鏈接了多彩的世界，讓《論語》在她獨具個性的視角下，變得通俗易懂、意蘊悠長，體現(xiàn)出了經(jīng)典的平凡智慧。她對論語深刻、透徹的理解，睿智、淡定的演講風(fēng)格，深厚的古典文化修養(yǎng)、極富個性的講解視角給了我太多的啟迪，太多的思索，太多的收獲。因為冉有和公西華態(tài)度謙遜，而他們又有實際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。于丹論語心得28: 朋友之道(1) 于丹論語心得29: 朋友之道(2) 于丹論語心得30: 朋友之道(3) 于丹論語心得31: 朋友之道(4) 于丹論語心得32: 朋友之道(5)篇10：于丹論語心得孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。那個時候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個辦法就是結(jié)交一個廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。于丹論語心得18: 處世之道(1) 于丹論語心得19: 處世之道(2) 于丹論語心得20: 處世之道(3) 于丹論語心得21: 處世之道(4) 于丹論語心得22: 處世之道(5) 于丹《論語》心得 第五部分我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。于丹論語心得13: 心靈之道(1) 于丹論語心得14: 心靈之道(2) 于丹論語心得15: 心靈之道(3) 于丹論語心得16: 心靈之道(4) 于丹論語心得17: 心靈之道(5)篇8：于丹論語心得心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。這種變化最終達(dá)到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。第一部分中國人是講究變化的。我們需要這樣的孔子。我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實的孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。這也就是和諧。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。但是，沒有人會喜歡只有灰色的世界。從這個意義上講，我們希望孔子是灰色的。人們喜歡譏諷地說，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。實際上，真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人?；疑纳矢胁粡?，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩。訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點兒意猶未盡。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。好聰明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回應(yīng)：那我今天就有點兒像孔子了。但我看著這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？誰知于丹并不上當(dāng)，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。這是2006年11月12日的下午，地點是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開。長沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，