【正文】 和我跳舞、唱歌扯亂你的黑頭發(fā)，騎上你飛奔而去，塵土飛揚 你被劈開的疼痛在大地彌漫 在春天，野蠻而復(fù)仇的海子 就剩這一個，最后一個這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡 不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子 它們一半而于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于農(nóng)業(yè)，他們自己繁殖大風(fēng)從東吹到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明 你所說的曙光究竟是什么意思十六、——《黑夜的獻(xiàn)詩獻(xiàn)給黑夜的女兒》 黑夜從大地上升起 遮住了光明的天空 豐收后荒涼的大地 黑夜從你內(nèi)部升起 你從遠(yuǎn)方來，我到遠(yuǎn)方去 遙遠(yuǎn)的路程經(jīng)過這里 天空一無所有 為何給我安慰 豐收之后荒涼的大地 人們?nèi)∽吡艘荒甑氖粘?取走了糧食騎走了馬 留在地里的人，埋的很深 草叉閃閃發(fā)亮，稻草堆在火上 稻谷堆在黑暗的谷倉谷倉中太黑暗，太寂靜，太豐收 也太荒涼，我在豐收中看到了閻王的眼睛 黑雨滴一樣的鳥群 從黃昏飛入黑夜 黑夜一無所有 為何給我安慰 走在路上 放聲歌唱 大風(fēng)刮過山崗 上面是無邊的天空十七、——《我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子》 那是我最后一次想起中午 那是我沉下海水的尸體 回憶起的一個普通的中午 記得那個美麗的 穿著花布的人 抱著一扇木門 夜里被雪漂走 夢中的雙手 死死捏住火種 八條大水中 高喊著愛人 小林神，小林神 你在哪里十八、——《房屋》 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的愛人有關(guān) 你在中午飲馬 在一枝青椏下稍立片刻 也和她有關(guān) 你在暮色中 坐在屋子里不動 也是與她有關(guān) 你不要不承認(rèn)那泥沙相會，那狂風(fēng)奔走 如巨蟻那雨天雨地哭得有情有義 而愛情房屋溫情地坐著 遮蔽母親也遮蔽孩子 遮蔽你也遮蔽我十九、——《答復(fù)》 麥地 別人看見你 覺得你溫暖，美麗 我則站在你痛苦質(zhì)問的中心 被你灼傷我站在太陽 痛苦的芒上 麥地 神秘的質(zhì)問者啊 當(dāng)我痛苦地站在你的面前 你不能說我一無所有 你不能說我兩手空空第四篇：海子詩歌集錦海子在創(chuàng)作初期受朦朧詩人江河，特別是楊煉的影響，形成了詩歌創(chuàng)作的方向之一“史詩”的創(chuàng)作。帶回它 象帶回你們富裕的嫁妝 但是，不要告訴我扶著木頭，正在干草上晾衣的母親。這是一片埋葬老虎的土地 正當(dāng)水面上渡過一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮 的老虎 斷了兩根骨頭正當(dāng)這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結(jié)冰 斷腿的老虎順流而下，來到我的 窗前。一棵夏季最后 火紅的山楂樹 象一輛高大女神的自行車 象一女孩畏懼群山 呆呆站在門口 她不會向我 跑來！我走過黃昏 型風(fēng)吹向遠(yuǎn)處的平原我將在暮色中抱住一棵孤獨的樹干 山楂樹！一閃而過 ?。∩介?我要在你的乳房下坐到天亮?！扒锾焐盍恕弊鳛榫拔锩鑼懀秩玖嗽娭械谋瘎夥?。抒發(fā)了詩人因秋天所感到的逼迫感和失落感。秋天是一個收獲的季節(jié)，這是所有秋天的共同特點。第一個“秋天深了”是指大自然的秋天；第二個，“秋天深了”是指“王”寫詩的那個秋天，隱含著詩人已經(jīng)在寫作上有了一定的收獲；第三個“秋天深了”是指作者所處的那個殘酷的現(xiàn)實，隱含著秋天的肅殺和無情。在這短短的詩中，“秋天深了”就出現(xiàn)了三次，但我們并不感到重復(fù)累贅?！苞棥焙汀巴酢倍际侨绱恕＿@就不能不使詩人進入無限的慨嘆之中，對這個世界發(fā)出無奈的悲聲?！笆У氖Я?，得的未得”這是多么讓人悲傷失意的事??！詩人是何等的失落，就像從高高的峰巔跌到無底的深淵。無疑在這美好的季節(jié)定會有豐碩的收獲。那么“神故鄉(xiāng)”、“神家中”的鷹要干什么呢？詩中沒有說，只說他們在“集合”，在“言語”。王本來就是讓人尊崇的對象，神又是神秘、靈動、崇高的象征，而“王”又是在“神的故鄉(xiāng)”，“神”的家中，王自然就有了王和神的雙重身份。用“鷹”來寫“王”是很恰當(dāng)?shù)?。所以，把“王”看作是詩人自比，是完全可以的。所以詩人就十分隱晦地用“王”來表達(dá)對自我的的看法和對自己詩的看法。海子對自己自視甚高，對自己的詩也自視甚高。詩是文學(xué)中最純粹、最高雅、最動情的藝術(shù)，詩是文學(xué)之王。詩的中心意象是什么呢？是“王”。從這三個內(nèi)容來看，海子的詩有極大的跳躍性；思考這三個內(nèi)容，很難發(fā)現(xiàn)它們之間有必然聯(lián)系。第二篇：海子詩歌《秋》賞析引導(dǎo)語：對于海子相信很多人都不陌生，也看過很多海子的詩歌，那么要怎樣對《秋》進行賞析呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！秋秋天深了，神的家中鷹在集合神的故鄉(xiāng)鷹在言語秋天深了，王在寫詩在這個世界上秋天深了該得到的尚未得到該喪失的早已喪失賞析很短的一首詩，只有53個字。天地一逆旅，同悲萬古塵”（《擬古十二首》之九），再到蘇東坡的“世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡”（《沁園春》），多少詩人用他們手中的筆撰寫出了關(guān)于時光易逝、人生短促的感嘆。當(dāng)海子“只身打馬過草原”，發(fā)出“目擊眾神死亡的草原上野花一片”、“明月如鏡高懸草原映照千年歲月”的歌吟時，我們依稀讀到了“前不見古人，后不見來者”的嘆惋；而面對“琴聲嗚咽淚水全無”的詩句，我們又怎能不聯(lián)想到“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的傷感呢？事實上，感時傷逝是中國古代文人騷客的一致之思，從孔夫子的“逝者如斯夫”（《論語在前述中，我們從存在主義哲學(xué)的視角出發(fā)，對海子《九月》一詩作了詳細(xì)的讀解。遠(yuǎn)方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如鏡高懸草原映照千年歲月 我的琴聲嗚咽淚水全無 只身打馬過草原在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中，而闊大空間與悠長時間的寫照，再度引發(fā)詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重復(fù)地表白了“琴聲嗚咽，淚水全無”的情感態(tài)度。時間與空間在什么情形下會被抽空呢？或者時間與空間什么狀態(tài)下會永遠(yuǎn)凝固呢？只有當(dāng)一種物質(zhì)積聚為一種精神，或者沉淀為一種文化時才有可能。野花的馥郁馨香與勃勃生機是由死亡賦予的，由遠(yuǎn)方廣漠的死亡所凝聚而成的野花是一種精神性的存在，它是不死的?！雹芎５赂駹栄哉f死亡其實就是在言說生存，他強調(diào)生存是向死的存在。海德格爾指出：“死作為此在的終結(jié)乃是此在最本己的、無所關(guān)聯(lián)的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。在木頭和馬尾交合而成的馬尾琴不斷的傾訴中，草原人的歷史得以留存?！雹墼诤５赂駹栠@段富有詩意的描述里，我們看到了鞋具與農(nóng)人生命的粘連。這器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗。暮色降臨，這雙鞋在田野小徑上踽踽而行。這硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風(fēng)陡峭中邁進在一望無際的永遠(yuǎn)單調(diào)的田壟上的步履的堅韌和滯緩。在馬尾琴上的木頭和馬尾不再是原初形態(tài)的木頭和馬尾，已經(jīng)同人類的歷史、人類精神生活聯(lián)系在一起，它們有點像海德格爾描述的那雙破損的鞋具，開始去卻其作為器具的有用性，直接敞現(xiàn)存在本身。這鮮明呈現(xiàn)出來的事物是什么？是“木頭”，是“馬尾”?！雹谠娙酥砸獙⑦h(yuǎn)方之遠(yuǎn)“歸還草原”，意在表明自己從草原這個神秘空間的退場，不入住和占有此間，不與草原發(fā)生內(nèi)在的空間關(guān)系，神圣草原因為沒有“我”的侵占而相對于“我”來說得以完整，“我”因為沒有入住草原并沉迷于神秘之間而將草原的神秘性永遠(yuǎn)存放到想象之中。在人類生存境域中，時間與空間的經(jīng)緯交織成人的此在，卡西爾曾經(jīng)說過：“空間和時間是一切實在與之相關(guān)聯(lián)的構(gòu)架。“嗚咽”的琴聲已經(jīng)將詩人的諸般情感一應(yīng)牽帶而出，詩人情感表達(dá)的方式從而變得更含蓄和隱晦，不再有任何表面的身體語言，所以詩人說“淚水全無”。且不說“琴”與“情”相諧雙關(guān)的慣常表達(dá)策略，單這琴聲的“嗚咽”就足以讓人心動不已?！雹僭娙祟I(lǐng)會到什么？他又如何在解釋？詩人的領(lǐng)會其實是一開始就發(fā)生了的，當(dāng)他“目擊”到諸般物