【正文】 留心的有心人。否則，最終傷害的還是自己。民心網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)行了定崗定責(zé)工作制度，但這未必就能保證每位同志每天都能進(jìn)入工作狀態(tài)。積累可以讓人變得厚重、有深度，有思想，不膚淺，但前提是你必須得進(jìn)入工作狀態(tài)，保證做到“真務(wù)、真鉆、真研、真干”。科學(xué)、有效的積累方法，對(duì)于快速提高個(gè)人的能力和素養(yǎng)，至關(guān)重要。只有這樣，才能在本職工作中，不斷推陳出新，有所突破。要想把自己塑造成一個(gè)有思想的人，首先要勤于思考、善于思考。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)行動(dòng)具有指導(dǎo)作用。通過(guò)查找失敗的原因，總結(jié)教訓(xùn)，可以讓我們避免在以后的工作中再犯同樣或類似的錯(cuò)誤。其實(shí)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，在某種程度上說(shuō)，也許比積累成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。積累教訓(xùn)。而且，通過(guò)親身工作經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，自己理解得會(huì)更深，經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)作用也會(huì)更強(qiáng)。經(jīng)驗(yàn)包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身經(jīng)歷得來(lái)的，間接經(jīng)驗(yàn)是從書(shū)本和別人那里得來(lái)的，但二者的本源都來(lái)自實(shí)踐。只有做到經(jīng)常從工作中積累知識(shí)，不斷增長(zhǎng)才干，才能不斷增強(qiáng)我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，注重從書(shū)本上學(xué)習(xí)知識(shí)、擴(kuò)大視野，是非常必要的?！爸R(shí)就是力量”。尤其對(duì)剛剛步入工作崗位的年輕人來(lái)說(shuō)，更是如此。一個(gè)人，無(wú)論學(xué)歷多高，經(jīng)歷多豐富，學(xué)識(shí)多淵博，在工作中總會(huì)遇到或這樣或那樣的新情況、新矛盾、新問(wèn)題，如果長(zhǎng)期不去總結(jié)自己，積累知識(shí)，也很難駕馭新矛盾，應(yīng)對(duì)新變化。這里所說(shuō)的“積累”，是指在工作實(shí)踐中對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)、個(gè)人思想、成敗經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等多方面內(nèi)容的積累。6司馬遷：經(jīng)受宮刑和牢獄之災(zāi)的磨難，卻沒(méi)有自暴自棄，寫(xiě)出了名垂千古的歷史巨著《史記》。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，面對(duì)火刑，毫不退縮，為真理獻(xiàn)出了寶貴的生命。3陳勝：年輕的時(shí)候就不滿足于做一個(gè)傭耕者，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，“燕雀安知鴻鵠之志哉？”，后領(lǐng)導(dǎo)了歷史上第一次農(nóng)民起義。于是，他痛下決心，一定要練好書(shū)法。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大詩(shī)人。不管是不是大學(xué)生都要有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也是人生經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好的適應(yīng)社會(huì)，從中還可以學(xué)到怎樣做人和為人處世的奧妙所在，這些是在什么教科書(shū)里都沒(méi)有的，從中積累經(jīng)驗(yàn)?zāi)强墒遣恍〉囊还P財(cái)富呀。面對(duì)現(xiàn)代化。所以我們才要說(shuō)：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。此乃其二。而在進(jìn)行科研的過(guò)程當(dāng)中，愛(ài)因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識(shí)，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對(duì)論的誕生。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對(duì)論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識(shí)為根基，各類知識(shí)綜合運(yùn)用而得。所以知識(shí)積累的重要性體現(xiàn)在其作為一切創(chuàng)新之源，創(chuàng)新又是人類文明發(fā)展的標(biāo)志，是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族競(jìng)爭(zhēng)力的表現(xiàn)，所以教育為國(guó)民知識(shí)的積累對(duì)于創(chuàng)新力的提升加強(qiáng)起到關(guān)鍵的源頭作用?！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R(shí)積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來(lái)。人類知識(shí)創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開(kāi)他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。沒(méi)有知識(shí)積累的豐厚，何來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，因此知識(shí)積累為社會(huì)的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動(dòng)力。其次，從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識(shí)積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、積累、知識(shí)、文明一、知識(shí)積累與人類文明的聯(lián)系 從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會(huì)，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，從來(lái)都是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，所謂知識(shí)是指人們?cè)诟脑焓澜鐚?shí)踐中，所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累，則是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備以及對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，它既包括個(gè)人知識(shí)，由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多個(gè)人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識(shí)積累不是簡(jiǎn)單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識(shí)創(chuàng)新則是指通過(guò)科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個(gè)方面。知識(shí)創(chuàng)新就是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他相關(guān)的知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行的理論上的提升和升華知識(shí)積累的重要性淺析知識(shí)積累的重要性摘要：隨著世界的迅速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要地位，科技的創(chuàng)新，生產(chǎn)力的發(fā)展，都離不開(kāi)知識(shí)的不斷創(chuàng)新積累，近十年的世界發(fā)展，可以抵過(guò)過(guò)去千年的世界發(fā)展進(jìn)程，歸根到底是知識(shí)不斷的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉積的爆發(fā)，為我們社會(huì)及人類文明的提升起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。有了創(chuàng)新意識(shí)之后，我們才能[1] [2] 下一頁(yè)~ 32 ~~ 33 ~第二篇：知識(shí)創(chuàng)新比知識(shí)積累更重要資料定義：知識(shí)積累是經(jīng)驗(yàn)積累的客觀表現(xiàn)，卻又高于經(jīng)驗(yàn)積累。所以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中積累誠(chéng)然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛(ài)因斯坦能發(fā)明相對(duì)論？說(shuō)明知識(shí)創(chuàng)新的意識(shí)是非常重要的。我們舉一個(gè)例子，今天創(chuàng)新包含四個(gè)過(guò)程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€(gè)愚公一起來(lái)勞動(dòng)，而是我們改良了炸藥。對(duì)方辯友。對(duì)方辯友能說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新就比知識(shí)積累更重要嗎？反方一辯：謝謝對(duì)方辯友，對(duì)方辯友剛才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更~ 30 ~重要。但是我們要吸取世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來(lái)就是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，對(duì)方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？~ 29 ~反方三辯：既然是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，為什么吸取來(lái)之后還要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？正方二辯：所以我們才說(shuō)知識(shí)創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識(shí)傳承的開(kāi)長(zhǎng)地久。反方二辯：那么我想請(qǐng)教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機(jī)才把我們帶入一個(gè)新的時(shí)代？正方三辯：如果當(dāng)時(shí)瓦特用了這個(gè)蒸汽機(jī)就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來(lái)的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸~(yú) 28 ~汽機(jī)是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。反方二辯：這是不是又停留在一個(gè)積累比不比積累重要性的基礎(chǔ)上呢？我想請(qǐng)教：今天科技館里陳列的是什么？正方二辯：對(duì)方辯友反而是一再給我們扣帽子，說(shuō)我們要把它停滯，其實(shí)對(duì)方老是在說(shuō)“如果沒(méi)有，如果沒(méi)有 …… “那請(qǐng)您正面回答解釋一下。反方三辯：對(duì)方辯友可千萬(wàn)不要把知識(shí)當(dāng)成郵票，只是為了積累來(lái)收成，知識(shí)最終的目的是創(chuàng)新性的應(yīng)用，對(duì)方辯友。可是回答我方攻辯的時(shí)候?yàn)槭裁匆f(shuō)解決中國(guó)現(xiàn)狀要靠吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)制度，這你吸取的是知識(shí)嗎？正方二辯：對(duì)方辯友，我說(shuō)我們借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)是不是一種知識(shí)呢？反方四辯：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)有沒(méi)有區(qū)別，請(qǐng)教對(duì)方辯友？正方二辯：我方當(dāng)然知道，而且對(duì)方辯友請(qǐng)不要再一次的給我們混淆知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。那知識(shí)積累也是知識(shí)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，照對(duì)方辯友的邏輯是不是說(shuō)知識(shí)積累就比知識(shí)創(chuàng)新更重要了呢？反方四辯：那今天對(duì)方是否認(rèn)為知識(shí)創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識(shí)積累也不等同于體制管理、體制積累和技術(shù)積累？正方四辯：可是對(duì)方辯友告訴我們這樣一個(gè)邏輯，含有知識(shí)的內(nèi)涵它就等同了。正方二辯：對(duì)方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國(guó)人發(fā)明了火藥，外國(guó)人用來(lái)做槍炮，中國(guó)人卻用來(lái)放鞭炮？反方四辯：請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊?guó)只能是煙花，但是在西方卻成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來(lái)的？正方三辯：但是對(duì)方辯友告訴我們的是所有的知識(shí)創(chuàng)新都是知識(shí)積累帶來(lái)的。正方一辯：我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：知識(shí)創(chuàng)新的使用是否取決于知識(shí)積累的程度呢？反方四辯：當(dāng)然不止取決于知識(shí)積累的程度。剛才對(duì)方辯友告訴我們，沒(méi)有知識(shí)創(chuàng)新，就一定沒(méi)有知識(shí)積累，那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方了：學(xué)習(xí)和實(shí)踐能不能達(dá)到知識(shí)積累？反方四辯 ：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友您學(xué)習(xí)的東西是不是前人的知識(shí)創(chuàng)新呢？相對(duì)論對(duì)于經(jīng)典力學(xué)的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？正方三辯 ：我承認(rèn)有相對(duì)論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識(shí)呀，我們要知識(shí)積累，可以學(xué)習(xí)實(shí)踐的創(chuàng)新都可以獲取知識(shí)，而且像我親身體驗(yàn)我通過(guò)某些時(shí)間活動(dòng)去獲取知識(shí)，難道是知識(shí)創(chuàng)新帶來(lái)的嗎？反方三辯：莫非對(duì)方辯友認(rèn)為愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論是通過(guò)積累牛頓力學(xué)，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來(lái)了嗎？正方二辯：看來(lái)對(duì)方辯友也承認(rèn)了知識(shí)的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開(kāi)出奇葩，那我們請(qǐng)問(wèn)：今天我們說(shuō)搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒(méi)有說(shuō)搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？反方二辯：中國(guó)今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因?yàn)橐郧皬膩?lái)沒(méi)有面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？正方二辯：所以說(shuō)我們要搞的是技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識(shí)創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識(shí)的積累。下面有請(qǐng)反方一辯做攻辯小結(jié)反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問(wèn)我的問(wèn)題中，知識(shí)創(chuàng)新出的知識(shí)是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，是不是需要?jiǎng)?chuàng)新之后知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點(diǎn)積累能完成嗎？在我方問(wèn)出的問(wèn)題中，社會(huì)轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，靠什么？對(duì)方辯友說(shuō)要借鑒吸收，請(qǐng)問(wèn)今天我們是借鑒那國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國(guó)的理論，就能完成中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？在對(duì)方辯友問(wèn)我們的問(wèn)題中，沒(méi)有創(chuàng)新是不是一定沒(méi)有知識(shí)積累，我們可以肯定的回答：當(dāng)然沒(méi)有。謝謝大家。第一，我方請(qǐng)教對(duì)方辯友創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，對(duì)方告訴我們說(shuō)創(chuàng)新的知識(shí)當(dāng)然要通過(guò)使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說(shuō)創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無(wú)幾呢？所