【正文】 生活道路上顯得脆弱。這是多么令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情啊!雖然兒子死了，但是善良的家珍和福貴卻不希望看到自己的朋友也死去，春生能好好地活著對(duì)他們來說也是一種安慰。區(qū)長春生也因此無法原諒自己的過錯(cuò)，后來春生在文革中受到迫害，老婆也自殺了，他把畢生的積蓄交給福貴，一來是當(dāng)作補(bǔ)償，二來他覺得在世上已經(jīng)沒什么好留戀了，他想把錢交給福貴后就自殺。第三次是在有慶被區(qū)長的車撞倒的墻壓死了。要知道當(dāng)初如果他不是把家產(chǎn)都輸給了龍二，那么那五槍就是福貴的了。他把手高高地舉起的時(shí)候，心里不禁替他祈禱，只要能活著就好，不管怎么活著，都要回家看看。電影中，有好多個(gè)情節(jié)都讓我深深地感覺到只要活著，能見到自己的家人、朋友，就是已經(jīng)很幸福了。在看這部電影的過程中，我一直在琢磨“活著”這兩個(gè)字，其實(shí)不管怎么活著，只要活著，就是一種幸福。但是影片的結(jié)尾福貴依然是笑著的，因?yàn)樗溃挥谢钪拍芸吹缴畹南Ｍ?。是的，就算再卑微的活著，只要活著，那就比什么都好?？墒沁@些磨難都沒有把他擊垮，他依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。影片背景是從內(nèi)戰(zhàn)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)再到大躍進(jìn)最后到文革，在這幾個(gè)叫轉(zhuǎn)的時(shí)期，福貴經(jīng)歷了命運(yùn)加之在他身上的磨難和對(duì)他殘忍的捉弄。究竟是活著，還是死去。第三篇：張藝謀電影《活著》觀后感《活著》觀后感“活著”，一看這電影名字我們也許會(huì)猜想，這影片究竟想要表達(dá)的是什么。兩部《活著》帶給我太多的思考和感悟，這僅僅是開始，活著的腳步再繼續(xù)。改編歸根到底是導(dǎo)演的再創(chuàng)造，是導(dǎo)演在對(duì)原著充分理解的基礎(chǔ)上，通過影像賦予作品新的解釋。其實(shí)，張導(dǎo)只是真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罷了。中國有很多的好故事，審查制度寬松了，導(dǎo)演的空間也會(huì)大一些。說一句額外的話，中國一直有審查制度，中國電影沒有分級(jí)制度，所以中國上映的電影是8歲到80歲的都要看?！逼?、《活著》是張藝謀唯一一部遭禁播的影片 在談到影片《活著》在大陸禁播時(shí)張導(dǎo)說：“活著這部電影之所以敏感，就是因?yàn)檎劦搅私雮€(gè)世紀(jì)中國幾次重要的政治運(yùn)動(dòng)，比如說反右，比如煉鋼鐵大躍進(jìn)，比如文革。”在《活著》韓文版自序中說：“作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。（文學(xué)作品一經(jīng)發(fā)表就已是“身不由己”?！睆囊陨显u(píng)述，我們不難看出兩者在主題方面的差異。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個(gè)大笑話而已。從余華和張藝謀的創(chuàng)作規(guī)律，我們可以洞察兩部《活著》的不同，特別是在主題方面。因此，其作品中的主人公總是處在社會(huì)大潮中，免不了受社會(huì)的影響和制約。他以執(zhí)導(dǎo)充滿濃濃中國鄉(xiāng)土情味的電影著稱，藝術(shù)特點(diǎn)是細(xì)節(jié)的逼真和主題的浪漫互相映照。我們不妨比照余華的其它作品，如《許三觀賣血記》、《在細(xì)雨中呼喊》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《兄弟》等，總是以怪誕、冷漠，甚至是接近殘忍的方式，剖析生命、命運(yùn)、人性等話題。作為先鋒小說的領(lǐng)軍人物余華并不是一名多產(chǎn)作家，他的作品以精致見長。張藝謀在《活著》中著重表象個(gè)人在社會(huì)中受限制，不自由；而余華則著眼于命運(yùn)，展示了個(gè)體生命對(duì)命運(yùn)的承受力。余華與張藝謀都描寫社會(huì)歷史，但其視角和目的不同。再如“小雞長大了就是鵝，鵝長大了就是羊，羊長大了就是?！薄芭Ｖ罅四兀俊薄芭Ｖ缶褪枪伯a(chǎn)主義了。不論是二喜對(duì)著毛爺爺頭像義正嚴(yán)詞地說“毛主席他老人家，我把徐鳳霞同志接走了”，還是牛鎮(zhèn)長一塊鋼鐵三個(gè)炮彈的打法：“第一發(fā)炮彈打在蔣介石的床上，第二發(fā)炮彈打在蔣介石家的飯桌上，第三發(fā)炮彈打在蔣介石家的茅坑里。小說中對(duì)歷史事件的描述只是描述而已，不曾透漏作者的主觀評(píng)判。如：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪只牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀。三、言語視角與目的不同兩者言語隨都有平實(shí)、生活化的特點(diǎn)，但言語的視角與目不同。余華用一種近乎冰冷的筆調(diào)敘說述說“活著”，超越了包括社會(huì)歷史的一切。電影刪去了“我”這條線索，采用第一人稱的方式來展示人物命運(yùn)，使觀眾只能看到了一個(gè)完整的故事，進(jìn)入身臨其境的逼真狀態(tài)。小說中壓抑灰色的筆觸，使人幾乎屏住呼吸視聽。二、敘述方式大相徑庭小說中，作者采用“無我的敘述方式”。也許只有經(jīng)歷過人世間一切悲歡離合，才會(huì)更接近生命的本真，才能確實(shí)理解“活著”。只有更全面解讀文本與影片內(nèi)容，才能更深刻地認(rèn)識(shí)和理解主題。電影《活著》中富貴既有失去之痛，更有活著的希望和動(dòng)力；而小說《活著》已無所謂絕望與希望，富貴對(duì)死亡或者說活著已經(jīng)是毫無知覺，就像是注射了麻藥的病人對(duì)疼痛毫無感覺一樣。這不僅是由于影片含量（時(shí)間）、技術(shù)、表現(xiàn)手法等客觀因素的限制，更是由于作者與導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖、人生體驗(yàn)（感悟）等主觀方面原因的不同造成的。在這里，希望和絕望已經(jīng)沒有任何區(qū)別，富貴只是靜靜地活著，不為別的什么，只是為了活著而活著。從此他的思想和情感凝固了，像“植物人”一樣活著。電影與小說這件的不同有很多：一、小同大異的內(nèi)容 小說名為《活著》，實(shí)為“死亡”的集合（父親氣極猝死，母親想兒而逝，兒子抽血夭折，閨女難產(chǎn)離世，妻子抱病而亡，女婿工傷致命，外孫吃豆噎死等）。這以后，饅頭就成了他們活下去的信念，支撐著他們走到最后毛主席說過勞動(dòng)者都是偉大的存在，這時(shí)富貴活著的信念的大部分是基于他的老婆和孩子，我個(gè)人覺得他已經(jīng)做得挺好的了，然而就在他努力改善自家的生活的時(shí)候，他的兒子離他而去了，白發(fā)人送黑發(fā)人的滋味不言而喻，一家子進(jìn)入了一個(gè)黑色的階段，即使他們?cè)僭趺醋载?zé)后悔，也是無法挽回的，這就是所謂的宿命吧～兒子的死給他們老兩口帶來了沉重的打擊，但是他們卻不得不繼續(xù)活著，女兒就是他們活下去的信念。確實(shí)，人類在普天之下太過于渺小了，要面對(duì)很多心有余而力不足的無奈場(chǎng)景。但是中國人素有‘天命’之說，這部影片以一個(gè)普通人家在二十世紀(jì)四十年代到七十年代之間所遭遇的艱辛苦難和種種悲劇揭示了人活在世上和命運(yùn)抗?fàn)巺s又無能為力的境況，向我們展現(xiàn)了中華上下五千年所未曾消退的那種宿命論的人生觀。這種種的種種所展示給我們的，我覺得最重要的一點(diǎn)是：人不是為了自己而活的，而是因?yàn)樗说拇嬖诓沤o予了我們活著的動(dòng)力、給予了我們活下去的念頭。鎮(zhèn)長努力給他家說媒是為了他所轄的人民能幸?；钪?；二喜利用職權(quán)請(qǐng)到了婦科專家是為了老婆孩子能平安的活著；家珍讓走資派的春生欠著那條命是為了春生繼續(xù)活著有慶和別的孩子鬧別扭是為了他姐姐能夠有尊嚴(yán)的活著。富貴以皮影戲謀生并從死人堆里爬出來是為了讓家人更好的活著。富貴傾家蕩產(chǎn)后流落街頭是為了母親能活著。它反映的是那個(gè)特殊的時(shí)代背景（文革）下，普通小人物（富貴）的曲折歷程，很