【正文】 說《活著》卻不僅“逍遙法外”、“披金戴銀”呢？這縱然與“體制”脫不了干系，但這也從側(cè)面說明了兩者在主題表達(dá)方面的細(xì)微差別。我們做導(dǎo)演的只是希望，隨著中國的進(jìn)一步國際化，審查制度未來會寬松。當(dāng)年拍出來就放在這里通不過了，直到今天?！薄拔蚁嘈?，《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是活著之外的任何事物而活著。我感到自己寫下了高尚的作品。）正如余華在《活著》中文版自序中說：“就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。六、作者個人對其作品的不同評價作者對其作品的評述，雖不能完全說明其創(chuàng)作意圖，但卻是我們了解作者，理解作品不容忽視的重點之一?！庇性u論家這樣評價影片《活著》：“影片以中國內(nèi)戰(zhàn)和新中國成立后歷次政治運動為經(jīng)，男主人公富貴的一生為緯，反映了一代中國人的命運，用黑色幽默的方式對中國社會進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。五、評論界的不同評價有評論家這樣評價小說《活著》：“《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷；富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。這在《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《山楂樹之戀》等作品都有反應(yīng)，在《活著》中更是如此。縱觀張導(dǎo)的作品，我們能看出明顯的時代印記，藝謀總是試圖真實再現(xiàn)當(dāng)時社會。張藝謀是中國大陸“第五代導(dǎo)演” 的代表人物之一。作品以純凈細(xì)密的敘述，打破日常的語言秩序，組織著一個自足的話語系統(tǒng)，并且以此為基點，建構(gòu)起一個又一個奇異、怪誕、隱秘和殘忍的獨立于外部世界和真實的文本世界，實現(xiàn)了文本的真實，小說《活著》亦是如此。四、創(chuàng)作風(fēng)格（規(guī)律）不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格和規(guī)律對于我們理解其作品具有重要借鑒意義。余華是以超越時代社會的姿態(tài)冷靜客觀地描繪社會歷史(可以說是為了描述歷史而描述歷史)，其側(cè)重點不在于社會歷史對個人的影響；而張藝謀則是站在社會歷史層面上臨?。ㄔ佻F(xiàn)）社會歷史，其目的是再現(xiàn)歷史，強調(diào)社會對個人的影響，有針砭時弊的意味。”等反應(yīng)社會環(huán)境、歷史事件的句子不勝枚舉?！钡榷际菍Ξ?dāng)時社會現(xiàn)狀的一種還原。電影中語言的政治歷史色彩濃重，與布景、聲音等配合，真實地再現(xiàn)了當(dāng)時的社會?！钡鹊?。小說語言平實、生活化，富于對生命、人性本真最樸素的表達(dá)。而張藝謀就是從時代、社會的視角，述說個人在社會歷史的大潮中身若浮萍，毫不由己。影片通過字幕“四十年代”、“五十年代”、“六十年代”及“以后”直接表現(xiàn)上世紀(jì)中葉中國歷史現(xiàn)狀：解放戰(zhàn)爭、土地改革、人民公社、大躍進(jìn)、文化大革命?歷史給了影片和片中人物廣闊的發(fā)揮空間，故事皆在歷史背景下發(fā)展，人物的命運都與之息息相關(guān)。當(dāng)我稍想輕松些許，命運的打擊波便接踵而至，整個社會在余華的筆下都集體痛苦麻木著。從“我”到富貴（小說開頭，由“我”引出主人公富貴），又從富貴到“我”（結(jié)束全篇之目的），富貴異常平靜地將自己悲慘的一生娓娓道來（從容地，很自然地述說）；作者刻意排除主體對苦難人生作明確的價值評判和情感滲透,好像站在“非人間的立場”,客觀冷靜地敘述人間的苦難。我們可以說余華與張藝謀對“活著”理解的深度不同，但我認(rèn)為更為準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：二者的視角不同，創(chuàng)作出發(fā)點不同。兩部作品的內(nèi)容可以說是小同大異。內(nèi)容是作品主題的反應(yīng)與表達(dá)。影片中雖時刻伴隨著家破人亡的悲痛，但活著的希望始終綿延不斷，特別是“大團(tuán)圓”的結(jié)局（富貴一家經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，終有三代四口人活了下來，享受著家庭的溫馨和活著的幸福）。電影《活著》中，張藝謀似乎“仁慈”了許多，其主人公的遭遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小說描述的那么悲慘。生亦何歡，死亦何苦?老富貴最終“畜生”般的活著，行尸走肉一般。作者幾乎將主人公置之死地，富貴遭遇了世間所有的痛苦與絕望。他們不愿意一錯再錯，害怕女兒再離他們而去，但是即使在他們謹(jǐn)慎的請來了婦科專家的情況下，依然沒能改變他們女兒大出血死亡的命運，宿命論再一次得到了充分的展現(xiàn)。就像影片中所描述的皮影戲一樣，是被人操縱著的，充斥著被動，人又何嘗不是呢：即便你如何努力、如何奮斗，你又何曾能控制命運的齒輪，從一個賭徒變成一個耍皮影戲的，這已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步了，至少不再是以前的那個“二世祖”，是一個自食其力的勞動者。這部電影是真正意義上的以小見大，展現(xiàn)的雖然是小人物命運、表現(xiàn)的卻是苦難的題材，體現(xiàn)了人類那些共有的古老的情感、那無法與命運抗?fàn)幍谋?。換句話說，我覺得活著的信念是建立在他人身上的。春生想在生活上給予富貴家?guī)椭菫榱思艺湟患覐年幱袄镒叱鰜砀玫幕钪Ｕ鬅掍撹F、吃大鍋飯是為了讓中國人都好好活著。家珍帶著孩子歸來是為了一家人能夠共同活著。對于《活著》這兩個字，我覺得影片中要表達(dá)的是許多個人的內(nèi)心：家珍帶著孩子離開賭棍是為了能讓孩子更好的活著。第三篇：張藝謀的電影《活著》的影評《活著》電影與原著小說分析美術(shù)與設(shè)計學(xué)院動畫112石磊 1111200040 電影《活著》是張藝謀于上世紀(jì)九十年代初導(dǎo)演的非常具有影響力的一部影片。但人只要有毅力和決心，就會發(fā)現(xiàn)活著就是幸福?？墒?，他們顛沛流離的生活，又何嘗不令人深思呢？不去品嘗生活的苦就不會懂得幸福的真諦。這些都被家珍聽到了，她最后原諒了春生，并叮囑春生說“你還欠我們家一條命，你要好好活著”。福貴看到血肉模糊的有慶時失聲痛哭，家珍悲痛欲絕。雖然福貴那時候活得很艱苦，但是能活著見到老婆和孩子對他來說就已經(jīng)很好了。第二次心里被活著感動是在龍二被槍斃的時候，聽到那響徹街巷的五聲槍響，福貴嚇得尿了褲子。第一次覺得活著好是在福貴被國民黨捉丁后，在一次戰(zhàn)役上戰(zhàn)友們都死光了，吃的穿的什么都沒有了，福貴只想快點回家，看看自己的母親、老婆和孩子。只要活著，對家人、對朋友就是一種安慰、一種支撐。只要自己還活著，就能有機(jī)會感受到生命的美好。富貴的一生雖然悲慘，我們看到這樣的結(jié)局也定會表示震撼，表示惋惜。其實福貴的命運也就是那個時代人們生活的一個縮影，無論是兵荒馬亂還是政局動蕩，老百姓無論是頑強斗爭還是茍且偷生，目的都只有一個，那就是能好好的活著。盡管他的人生經(jīng)歷了如此多的波折，最悲的就是他那兩次白發(fā)人送黑發(fā)人?！痘钪愤@部影片講述的是一個名叫福貴的悲慘命運。畢竟影名是一個比較沉重的話題——那就是生命。它是：（）8新中國成立初期，黨和政府明確提出“中國人民一定要解放臺灣“的口號，這一口號體現(xiàn)了黨和政府當(dāng)時解決臺灣問題的主要方針是：（）.“和平統(tǒng)一，一國兩制”8鄧小平說：“統(tǒng)一后，臺灣仍然搞它的資本主義，大陸搞社會主義，但仍是一個統(tǒng)一的中國?！边@里的“喜事”是：（）8在“一國兩制”前提下回歸的香港和澳門發(fā)生的最大變化是：（）8中國有一個形狀好似芭蕉葉的狹長島嶼，島上有美麗的日月潭，有沙灘連綿的海灘?！耙粐鴥芍啤钡幕緝?nèi)不容包括：（）A.“一國”、澳、澳、臺地區(qū)擁有絕對的自治權(quán)8“一國兩制”提出的重要意義是：（）8我國能夠?qū)ο愀?、澳門恢復(fù)行使主權(quán)的重要因素是：（）C.“一國兩制”8“紫荊開后白蓮開，喜事翩躚接踵而來。二離桑鋅獨戀雪域,置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山.”這幅挽聯(lián)是為哪位援藏干部而攢寫()7莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗