【正文】 不如賴(lài)活著”，用黑色幽默的方式對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了嬉笑怒罵的諷刺和批判。在我看來(lái)，《活著》這部電影，便是他嘗試之下的巔峰之作。雖然是大背景下小人物的平凡生活，但卻栩栩如生，將時(shí)代背景下人物的生活及生存狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，而主人公的命運(yùn)最終讓是發(fā)人深省……第三篇：“活著”影評(píng)《活著》張藝謀—電影賞析一部好的電影，都有著其獨(dú)特的吸引力，又都是一個(gè)導(dǎo)演將自身風(fēng)格的完美展現(xiàn)。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。四十年，彈指一揮或是滄海桑田，無(wú)數(shù)黃面孔的、沉默的、堅(jiān)韌的中國(guó)人就這么無(wú)聲無(wú)息地繼續(xù)活著。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺(jué)悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒(méi)有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線(xiàn)索。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠(chéng)，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀(guān)念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。”福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。鳳霞的兒子取名叫饅頭，聰明可愛(ài)。然而不幸總是不肯放過(guò)福貴一家。這時(shí)家珍走出來(lái)對(duì)春生說(shuō)“外面涼，屋里坐吧。在“大躍進(jìn)”中當(dāng)上區(qū)長(zhǎng)的春生不慎開(kāi)車(chē)撞死了有慶，一家人傷痛欲絕，家珍更是不能原諒春生，她說(shuō)：“你記著，你欠我們家一條命。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于平安回到家中，母親卻已去逝，女兒鳳霞也因生病變啞了。福貴重新開(kāi)始了自己的生活，和同村的春生一起操起了皮影戲的營(yíng)生，卻被國(guó)民黨軍隊(duì)拉了壯丁，后來(lái)又糊里糊涂的當(dāng)了共產(chǎn)黨的俘虜。這里沒(méi)有控訴什么，沒(méi)有要反抗什么，沒(méi)有埋怨什么，中國(guó)最被人看不起的農(nóng)民默默地在那個(gè)時(shí)代里承受著一切，努力地過(guò)著自己的生活。導(dǎo)演在最后出現(xiàn)了一家人在一起的場(chǎng)面。第四次是鳳霞死了。心地善良的中國(guó)農(nóng)民。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。第三次是有慶死了，被車(chē)撞死的（書(shū)上更慘，是輸血輸多了，輸死的，無(wú)辜的生命被愚蠢的官僚主義害了MD）福貴看到血肉模糊的有慶，家珍哭得死去活來(lái)。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔?，那槍斃的就是地主福貴了。葛優(yōu)演得棒極了。不管怎樣活著，都要回家看看。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。第一次感覺(jué)到活著好是在福貴被抓丁，國(guó)民黨大撤退。活著這部電影非常的長(zhǎng)。例如：救風(fēng)霞的教授因?yàn)樘I被饅頭噎著，而不能去動(dòng)手術(shù)，眼睜睜地看著鳳霞被紅小兵們弄得大出血死亡，還有加了福貴靠皮影吃飯的情節(jié)。電影里的活著要比小說(shuō)輕松些。經(jīng)過(guò)一次次死亡的考驗(yàn)，老人以一種超脫的姿態(tài)活在世上，沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有尋死覓活，他心里的親人沒(méi)有死，都陪伴著他，他在回憶，繼續(xù)有努力快樂(lè)地活著。老婆家珍等于被餓死的。鳳霞先聾啞，然后有慶獻(xiàn)血而死，鳳霞大出血死了。國(guó)民黨抓丁，文革，疾病，死亡。作者在一個(gè)窮極無(wú)聊的下午，碰到了福貴和他的牛。是目前最好的既符合原著精神，又加入導(dǎo)演自己的理解。活者就能體現(xiàn)我們堅(jiān)強(qiáng)，我們必須堅(jiān)強(qiáng)的活者。片中對(duì)大躍進(jìn)、文革等時(shí)期也進(jìn)行了溫和的諷刺。影片的結(jié)尾雖然很溫和，但引起觀(guān)眾的深思。一個(gè)質(zhì)樸的的中國(guó)女人通過(guò)前后一樣的兩句話(huà)，卻完全不一樣的兩種境界，非常形象。最讓我感動(dòng)的是她在劇中兩種不同情形下說(shuō)的同一句話(huà)：你記著，你欠我們家一條人命。一個(gè)富家公子，賭的什么都不剩，然后開(kāi)始苦澀的人生經(jīng)歷，給我感覺(jué)他很堅(jiān)強(qiáng)。另外，還有他跟春生說(shuō)的一句話(huà)：“我們都是從死人堆里爬出來(lái)的，活著不容易，要好好活??！”，這可能就是他能在生活的壓力和喪失親人的悲痛中能活下來(lái)的精神力量吧。正是每一位演員的傾力出演，讓這部電影惟妙惟肖的呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前，讓我們?cè)诟锌耐瑫r(shí)，對(duì)歷史和人生都有了更加深刻的思考！影片中的主人公徐福貴——葛優(yōu)。男主角葛優(yōu)也是傾盡全力把一個(gè)歷盡磨難的福貴演繹的非常好，而鞏俐雖然默默在葛優(yōu)的男一號(hào)光環(huán)下，但是確極好的詮釋了一個(gè)典型的由封建向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，歷經(jīng)艱辛的苦命女人的形象。命運(yùn)的無(wú)情和生命給予我們的苦笑，只能讓我們?cè)谶@樣的苦笑的中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)和堅(jiān)定。他并不因此而怨恨自己所處的時(shí)代三．《活著》這部電影中的主人公福貴的遭遇異常凄慘。他們能感受到的，只是最直接的感情，如對(duì)配偶、子女、朋友的愛(ài)。這些掙扎與痛苦，本來(lái)就是個(gè)性鮮明、心理敏感的所謂知識(shí)分子才會(huì)特別清楚地感受到的。） 正因?yàn)榇似贿M(jìn)行直接的心理描寫(xiě)，所以福貴在不同階段的心理變化也就沒(méi)有觸及，則他的性格轉(zhuǎn)變所基于的心理掙扎也就不為觀(guān)眾所見(jiàn)。 但這個(gè)片子，以中國(guó)式的傳統(tǒng)寫(xiě)作手法為主導(dǎo)，作者不動(dòng)聲色、似乎事不關(guān)己地描寫(xiě)事件，與事件中的人物，效果相當(dāng)成功，描寫(xiě)行云流水，抒情自然流暢，看起來(lái)有如天賴(lài)之音，無(wú)半點(diǎn)渣滓，成功地將中國(guó)式的傳統(tǒng)寫(xiě)作手法引入到西式的先鋒文學(xué)之中，是結(jié)合中西文學(xué)精華的典范之作。先鋒文學(xué)源自西方，其作品也多心理描寫(xiě)，重直接抒情。 以前我在“文學(xué)影視中的李世民”中評(píng)論“秦王李世民”一劇時(shí)已經(jīng)提到過(guò)，中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)是重言行舉止的描寫(xiě)，通過(guò)這些描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行間接抒情的。也就是說(shuō)，這片子對(duì)人物的描寫(xiě)從來(lái)不直接深入他們的內(nèi)心世界，而只是通過(guò)對(duì)他們的言行舉止進(jìn)行客觀(guān)、冷靜的白描，讓觀(guān)眾自己去揣摩、“補(bǔ)白”有關(guān)的心理活動(dòng)。不知道小說(shuō)在這節(jié)奏的方面是否控制得比較好一點(diǎn)。當(dāng)然，勉強(qiáng)可以說(shuō)他這是在為解放軍唱皮影戲的過(guò)程中學(xué)會(huì)的，但無(wú)論是時(shí)間上還是事件方面都比較欠缺適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡與轉(zhuǎn)變。如果他能如此容易地戒賭，最初又何至于妻離財(cái)散？又如福貴從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)后，馬上表現(xiàn)得很有“政治智慧”，懂得如何趨利避害，懂得劃清界線(xiàn)，懂得“干革命”的資本的重要性。剛開(kāi)始看“活著”的時(shí)候，覺(jué)得這片子中的人物轉(zhuǎn)變太快，缺乏合理的鋪墊與解釋。后來(lái)皮影戲還是給“滅”了，但在片子最后，我們發(fā)現(xiàn)那箱子還在，只是變成了裝小雞。皮影戲在這片子里是一種關(guān)于藝術(shù)與傳統(tǒng)的象征，是人類(lèi)生存中較高層次的需要。我倒認(rèn)為不然。 所以，原著的“活著”更多是一種反諷，但片子的“活著”是一種正面的描寫(xiě)與肯定。女兒雖然死了，但又來(lái)了外孫。財(cái)富雖然化為烏有，但還有家庭，所以賣(mài)藝流浪的日子再苦，戰(zhàn)爭(zhēng)再殘酷，福貴仍然要“活著”回鄉(xiāng)。雖然他仍然活著，但隨著時(shí)日的流逝，即使沒(méi)有意外的發(fā)生，他也很快要離開(kāi)這個(gè)世界，此后與他有關(guān)的一切就完全滅絕了。福貴活到最后，身邊的人全死了，只剩下一頭老牛，這樣的活著純粹是個(gè)人的活著，與生命延續(xù)已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系。這也顯示原著的安排更需要依賴(lài)于特定的文革年代。而有些讀者質(zhì)疑原著這樣安排那么多人死去，好像福貴有“克星”命似的，總是克死身邊的人，不太合理。原著只是簡(jiǎn)單地安排她死于難產(chǎn)，顯得有些粗疏（即只關(guān)心安排她死，不關(guān)心她的死是否有必然性與合理性）。像福貴的小兒子的死，在片子中是意外，而原著中是為區(qū)長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血而抽血抽死了，后者顯然更需借重于文革這樣的歷史背景。不必以表達(dá)的意旨是否相同來(lái)作為作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以對(duì)各自的意旨的表達(dá)本身是否成功來(lái)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。否則，海明威的作品又怎能是經(jīng)典之作？至于原著色調(diào)陰暗，當(dāng)然也不等于一定是不好，或一定是好的作品，重要的還是在于怎么表達(dá)，而不是表達(dá)什么。但片子的樂(lè)觀(guān)積極，并不是盲目的，也不是媚俗的，更不是意淫的，這沒(méi)什么不好。藝術(shù)雖死，但只要生命可以延續(xù)，就不愁沒(méi)有令藝術(shù)再有復(fù)活的一天的機(jī)會(huì)。片子里不但沒(méi)有這樣，尤其重要的是在福貴拿出舊日裝皮影戲道具的箱子出來(lái)，讓外孫養(yǎng)小雞這一場(chǎng)景里嘎然而止。 據(jù)說(shuō)，這片子最后與原著大不一樣。他們沒(méi)有能力去與之作正面的沖突，不可能去反抗（無(wú)論是思想的層面，還是實(shí)際的行動(dòng)），但這一切于他們總是過(guò)眼云煙，對(duì)他們最終極的人生觀(guān)（也就是“活著”）沒(méi)有構(gòu)成真正的影響。除了前面提到的“水”的比喻外，我還想到“倚天”中那兩句說(shuō)明“九陽(yáng)真經(jīng)”的“后發(fā)制人”理念的話(huà)：“他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫任他橫，明月照大江。正因?yàn)槿瞬⒉粌H僅為了自己而“活著”，并不是孤獨(dú)地在這世間掙扎求存，所以他們才能源源不斷地從身邊的人那里獲得生存的意志與動(dòng)力，沒(méi)有輕易地被外在的一時(shí)的荒唐與殘酷（不僅文革如此，之前的戰(zhàn)爭(zhēng)何嘗不是如此）所擊倒。這一場(chǎng)景里，普通人的博大與寬容，以及人與人之間普通而純真的感情對(duì)“活著”的意志的激勵(lì)表現(xiàn)得淋漓盡致，令人動(dòng)容。尤其是福貴的妻子家珍，本來(lái)因兒子之死而很痛恨春生的，始終不能原諒他，她最初說(shuō)那句“你要記得你欠我家一條命”是充滿(mǎn)了怨恨與報(bào)復(fù)之情的。片子并不著重于描寫(xiě)文革的批斗，包括對(duì)春生、對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的定性為走資派的過(guò)程，都沒(méi)有細(xì)寫(xiě)，而這本來(lái)是最能反映文革對(duì)人情倫常的毀滅與扭曲的。有了為別人而活，別人也因我而活的信念，這“活著”就不是“賴(lài)活”。 所以我也覺(jué)得這里的“活著”并不是指“好死不如賴(lài)活”，不是純粹地為了活著而活著。文革只是一個(gè)外在的情景，“活著”的內(nèi)核只是借這個(gè)外在的情景來(lái)表達(dá)，而不是被這外在的情景所決定。事實(shí)上，這片子處處洋溢著親情、友情、愛(ài)情等人情，與一般以描寫(xiě)文革為重心的作品著力于刻畫(huà)文革對(duì)這些倫常之情的毀滅，對(duì)人性的扭曲，完全是不同的。之前還有一個(gè)場(chǎng)景，是家珍對(duì)女兒的夫婚夫說(shuō)，她不需要什么，只需要婚嫁那天他多帶些人來(lái)，搞得熱鬧一點(diǎn)，讓女兒高興。前面唱歌是為這一場(chǎng)景作反襯的。但我覺(jué)得這是誤解。 另一個(gè)場(chǎng)景是福貴的女兒出嫁時(shí)，大家在外面唱革命歌曲作為慶賀。這兩段話(huà)差不多是一樣的，只是最后一句不同，之前是說(shuō)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)了，之后就不提共產(chǎn)主義了，只說(shuō)日子越過(guò)越好。一段是他載著小兒子上學(xué)時(shí)說(shuō)的小雞大了變什么，又變什么，最后就是共產(chǎn)主義了。 有兩個(gè)場(chǎng)景是很能說(shuō)明這一點(diǎn)的。打個(gè)比方，當(dāng)文革的時(shí)候，相關(guān)的觀(guān)念盛行時(shí)，就如同一個(gè)圓盆，于是盛在里面的水也就相應(yīng)地現(xiàn)出“圓”的形狀；當(dāng)文革過(guò)