【正文】 第一篇：張藝謀的電影《活著》的影評(píng)《活著》影視欣賞電影《活著》是張藝謀于上世紀(jì)九十年代初導(dǎo)演的非常具有影響力的一部影片。它反映的是那個(gè)特殊的時(shí)代背景（文革）下，普通小人物（富貴）的曲折歷程，很能引人思考。對(duì)于《活著》這兩個(gè)字，我覺(jué)得影片中要表達(dá)的是N多個(gè)人的內(nèi)心：家珍帶著孩子離開(kāi)賭棍是為了能讓孩子更好的活著。富貴傾家蕩產(chǎn)后流落街頭是為了母親能活著。家珍帶著孩子歸來(lái)是為了一家人能夠共同活著。富貴以皮影戲謀生并從死人堆里爬出來(lái)是為了讓家人更好的活著。政府大煉鋼鐵、吃大鍋飯是為了讓中國(guó)人都好好活著。有慶跟別的孩子鬧別扭是為了他姐姐能夠有尊嚴(yán)的活著。春生想在生活上給予富貴家?guī)椭菫榱思艺湟患覐年幱袄镒叱鰜?lái)更好的活著。鎮(zhèn)長(zhǎng)努力給他家說(shuō)媒是為了他所轄的人民能幸福活著；二喜利用職權(quán)請(qǐng)到了婦科專(zhuān)家是為了老婆孩子能平安的活著；家珍讓走資派的春生欠著那條命是為了讓春生繼續(xù)活著這種種的種種所展示給我們的，我覺(jué)得最重要的一點(diǎn)是：人不是為了自己而活的，而是因?yàn)樗说拇嬖诓沤o予了我們活著的動(dòng)力、給予了我們活下去的念頭。換句話說(shuō)，我覺(jué)得活著的信念是建立在他人身上的。但是中國(guó)人素有‘天命’之說(shuō)，這部影片以一個(gè)普通人家在二十世紀(jì)四十年代到七十年代之間所遭遇的艱辛苦難和種種悲劇揭示了人活在世上和命運(yùn)抗?fàn)巺s又無(wú)能為力的境況，向我們展現(xiàn)了中華上下五千年所未曾消退的那種宿命論的人生觀。這部電影是真正意義上的以小見(jiàn)大，展現(xiàn)的雖然是小人物命運(yùn)、表現(xiàn)的卻是苦難的題材，體現(xiàn)了人類(lèi)那些共有的古老的情感、那無(wú)法與命運(yùn)抗?fàn)幍谋?。確實(shí)，人類(lèi)在普天之下太過(guò)于渺小了，要面對(duì)很多心有余而力不足的無(wú)奈場(chǎng)景。就像影片中所描述的皮影戲一樣，是被人操縱著的，充斥著被動(dòng)，人又何嘗不是呢：即便你如何努力、如何奮斗，你又何曾能掌控命運(yùn)的齒輪？富貴由一個(gè)賭徒變成一個(gè)耍皮影戲的，這已經(jīng)是非常了不起的進(jìn)步了，至少不再是以前的那個(gè)“二世祖”，是一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。毛主席說(shuō)過(guò)勞動(dòng)者都是偉大的存在，這時(shí)富貴活著的信念的大部分是基于他的老婆和孩子，我個(gè)人覺(jué)得他已經(jīng)做得挺好的了，然而就在他努力改善自家的生活的時(shí)候，他的兒子離他而去了，白發(fā)人送黑發(fā)人的滋味不言而喻，一家子進(jìn)入了一個(gè)黑色的階段，即使他們?cè)僭趺醋载?zé)后悔，也是無(wú)法挽回的，這就是所謂的宿命吧～兒子的死給他們老兩口帶來(lái)了沉重的打擊，但是他們卻不得不繼續(xù)活著，女兒就是他們活下去的信念。他們不愿意一錯(cuò)再錯(cuò)，害怕女兒再離他們而去，但是即使在他們謹(jǐn)慎的請(qǐng)來(lái)了婦科專(zhuān)家的情況下，依然沒(méi)能改變他們女兒大出血死亡的命運(yùn)，宿命論再一次得到了充分的展現(xiàn)。這以后，饅頭就成了他們活下去的信念，支撐著他們走到最后電影的結(jié)局跟余華的小說(shuō)里完全不同，余華讓富貴的家人全數(shù)死去，充分體現(xiàn)了生活的殘酷無(wú)情；而電影中張藝謀卻讓家珍、二喜和饅頭都活著，意義十分重大：中國(guó)人講究家庭和親情，所以電影中福貴不斷的說(shuō)老婆和孩子比什么都好。讓他們?nèi)硕蓟钕聛?lái)，家庭得到了保留，親情可以延續(xù)。尤其是饅頭，他是新生一代的典型代表，是對(duì)未來(lái)的展望和期待，還有就是饅頭養(yǎng)小雞的場(chǎng)景，富貴說(shuō)雞長(zhǎng)大了變鵝，鵝長(zhǎng)大了再變啥變啥的，最終是日子越過(guò)越好，這也是影片要展現(xiàn)的一方面：只要活著，日子就會(huì)越過(guò)越好。另外，這部影片中處于建國(guó)初期的那個(gè)時(shí)代背景下的片段（整部影片在50年代之后的故事用了一多半的時(shí)間），難免讓人產(chǎn)生其是對(duì)文革等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的批判的念頭。但是對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”，影片本身是沒(méi)有太多探討性的批判的，只是用了一些日常生活中的小事（如鳳霞極具戲劇色彩的婚姻等）來(lái)加以再現(xiàn)，讓觀眾自己去隨意品評(píng)那種扭曲和變異——生活的異化，觀念的異化，人的異化，社會(huì)的異化。有些事在今天看來(lái)當(dāng)然是不可理解的，但影片溫和地加以表現(xiàn)，把它作為圍繞主題的輔助性的次要矛盾；對(duì)觸及主題的生與死的地方，卻用血的刺激來(lái)完成。所以這期間人物的死，尤為觸目驚心：一是兒子有慶的死，一是女兒鳳霞的死。尤其是鳳霞的死，是極具沖突性的一個(gè)段落。在影片里，鳳霞是無(wú)知與荒唐下的犧牲品，鳳霞本人是一種無(wú)言的弱勢(shì)的代表，無(wú)論苦難如何地加在她身上，她都“無(wú)權(quán)”表達(dá)自己的要求和意見(jiàn)，承受是一種如此隱忍的痛；她以血染的視覺(jué)沖擊給人以心靈的震顫，這種視覺(jué)沖擊與父母?jìng)挠^的感情沖突從兩個(gè)極其要害的角度擊中人心，擊中世間。而這種矛盾中恰恰又安置了“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”王大夫也處于自顧不暇的生死邊緣的沖突，這樣兩顧不能、束手無(wú)策，眼睜睜看著生命離去的心理撕扯便給了人一種無(wú)以復(fù)加的絕望，是對(duì)“活著” 的又一次威逼與考驗(yàn)。生是如此之難！它甚至以?shī)Z去生命為代價(jià)，而活著又是生之難的長(zhǎng)久的延續(xù)；死是容易的，卻是悲涼的，它的實(shí)現(xiàn)將是對(duì)“生”與“活著”的否定和抹殺，而“生”與“活著”也便因而喪失意義。這種意義的喪失不是“生”與“活著”本身的原因，而是“死”將它們?cè)崴土?。所以，既然是在尋求“生”與“活著”的意義，那么必然要在面對(duì)死亡時(shí)去抗?fàn)帲[脫，以維持生存的意義。但“生”與“活著”的意義究竟是什么？可能是因?yàn)椤吧迸c“活著”對(duì)于艱難命運(yùn)的堅(jiān)持與抗?fàn)幇?。艱辛、苦難是人生路上的災(zāi)難和收獲，它們?cè)谕{生命本體的同時(shí)也歷練著生存的堅(jiān)強(qiáng)意志。人生之路永遠(yuǎn)是未知和不確定的，但只要活著就好，這正是影片的呼吁與思想所在。摧殘“活著”的決心與硬化“活著”的意志的是一個(gè)雙關(guān)因子，人生固然悲哀，但夫妻的樸素卻生死與共的恩愛(ài)、親子間揪心的摯情以及普世的博愛(ài)精神使人可以超脫悲哀直面生與死的問(wèn)題，并且純粹而執(zhí)著?！盎钪笔且环N堅(jiān)持，是一種訴求，一種生命之于外在世界與生命本原的訴求。以上就是我對(duì)于《活著》這部影片的簡(jiǎn)要賞析，我僅僅局限于對(duì)其所蘊(yùn)含的深層面上的內(nèi)容發(fā)表了我的意見(jiàn)，并沒(méi)有針對(duì)影片的結(jié)構(gòu)模式、表現(xiàn)手法、拍攝技巧、演員表現(xiàn)等方面進(jìn)行賞析，有什么不到位的地方，還請(qǐng)老師加以糾正，謝謝老師能以這樣一種方式來(lái)給我們展示發(fā)人深省的人生真諦～第二篇：張藝謀的電影《活著》的影評(píng)《活著》電影與原著小說(shuō)分析美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院動(dòng)畫(huà)112石磊 1111200040 電影《活著》是張藝謀于上世紀(jì)九十年代初導(dǎo)演的非常具有影響力的一部影片。它反映的是那個(gè)特殊的時(shí)代背景（文革）下，普通小人物（富貴）的曲折歷程，很能引人思考。對(duì)于《活著》這兩個(gè)字，我覺(jué)得影片中要表達(dá)的是許多個(gè)人的內(nèi)心：家珍帶著孩子離開(kāi)賭棍是為了能讓孩子更好的活著。富貴傾家蕩產(chǎn)后流落街頭是為了母親能活著。家珍帶著孩子歸來(lái)是為了一家人能夠共同活著。富貴以皮影戲謀生并從死人堆里爬出來(lái)是為了讓家人更好的活著。政府大煉鋼鐵、吃大鍋飯是為了讓中國(guó)人都好好活著。有慶和別的孩子鬧別扭是為了他姐姐能夠有尊嚴(yán)的活著。春生想在生活上給予富貴家?guī)椭菫榱思艺湟患覐年幱袄?