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正文內(nèi)容

20xx高考漫畫作文-文庫吧資料

2024-10-14 03:39本頁面
  

【正文】 的啟迪和鼓舞。美亦非美,只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬古長青。只不過,盲目的全盤肯定與全盤否定同樣是感性而非理性的。陳獨秀斷言:“全部‘十三經(jīng)’,不容于民主者蓋十之八九。看似“精品”的歐美文化,實則隱藏著危害。伴隨著“精美的藝術(shù)品”而來的“精美的缺陷”,終將隨著時間的消逝而顯現(xiàn)。當(dāng)洋快餐風(fēng)靡大街小巷,當(dāng)出國留學(xué)(微博)成為人們追逐的潮流,當(dāng)我們完完全全地被包圍在“歐美文化圈”中,當(dāng)我們因得到那個“精美的藝術(shù)品”而沾沾自喜時,我們是否意識到:我們正慢慢陷入另一個泥淖。當(dāng)今現(xiàn)實是:大中學(xué)生孜孜于雅思(微博)、托福的學(xué)習(xí),卻對母語的學(xué)習(xí)喪失了足夠的熱情,下筆就是錯別字連篇,開口就是誤讀?!緝?yōu)秀作文】美亦非美余秋雨說:“浪漫的法國人以一種善意而真誠的態(tài)度來重新理解法國文化,嚴(yán)肅的德國人以現(xiàn)代的眼光來審視曾經(jīng)的德國,而我們,正畢恭畢敬地將傳統(tǒng)文化供奉起來。最需要想和悟的,就是掌握“生殺大權(quán)”的評卷教師的“口味”:翻一翻歷年高分作文,看一看這些高分作文都“長”得什么模樣,想一想為什么這“模樣”能得到考場評卷教師的“青睞”;然后再“反求諸己”:捋一捋自己近一段時間以來的作文哪些地方“像模像樣”、哪些地方有所欠缺需要改進,最后悟一悟6月7日上午的寫作對策及寫作“計劃”等。而這也正啟發(fā)我們,漫畫作文,最重要的就是抓住漫畫的諷刺對象或者制造幽默的對象展開寫作。最后,作為一門獨特的藝術(shù)樣式,漫畫的本質(zhì)就是諷刺與幽默。因此,考生就應(yīng)當(dāng)將材料中的兩句話聯(lián)系在一起來理解,或闡釋兩句話之間的關(guān)系,或表達對兩句話的理解和感情,即是對材料準(zhǔn)確的整體解讀。而這,恰恰就是給即將趕赴高考戰(zhàn)場的考生們最重要的“考前警示”:就算作文題目明確要求“角度自選”,不管是材料作文還是漫畫作文,最佳寫作角度就是整體立意。但從質(zhì)量分析的數(shù)據(jù)上看,作文得分情況卻并不理想,這充分說明了高中傳統(tǒng)作文教學(xué)的固有思想的巨大影響力。根據(jù)“角度自選”的寫作提示,這道作文題目既可從老人的角度立意,寫心境、談距離、論珍惜等;也可從年輕人的角度立意,寫寫贈與和回報;還能從花瓶的角度立意,談?wù)剬ψ陨韮r值的感悟,等等。事實上,無論是廣大考生,還是評改省質(zhì)檢作文的老師,注意力都太過于側(cè)重漫畫——太專注讀懂漫畫、太看重所謂的審題——而忽略了作文試題本身?;蛟S現(xiàn)行體制下其難以實現(xiàn),但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識,呼喚教育回歸已實乃當(dāng)務(wù)之急。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏,但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。德國教育學(xué)家烏申斯基有言:“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。事實上,高考已是目前實現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調(diào):“教育應(yīng)是對靈魂的教育,而非理性知識與認(rèn)識的堆積。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象,且不乏擁躉。且在施行高考體制的當(dāng)下,考試也的確乃是多數(shù)人進入高校學(xué)校的唯一渠道。如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。然而,這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個例,而是具有一定普遍性的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳,寄望于其在成長中能有所進益。學(xué)習(xí)的意義在于思想、智慧和修養(yǎng),它決不是一紙分?jǐn)?shù)可評判的,我們應(yīng)理性看待,擁有“畢竟東流水”這般向高遠未來眺望的氣魄,不拘泥于自我,不汲汲于眼前,告別“惟成績是論”的“實用主義”和“以分?jǐn)?shù)論英雄”的誤區(qū),才是實現(xiàn)自我的價值之道。有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失,用成績高低論成敗未免太過狹隘了,更不是不成功便無用。倫敦奧運會組委會回答過這樣一個問題——比賽的意義在于什么,給出的回答是:學(xué)會獲得成功,更學(xué)會體面有尊嚴(yán)地去失敗。當(dāng)我們解讀這則材料,會發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己,都將成績與獎懲聯(lián)系了起來,可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎?我認(rèn)為這并不可取。即使那位看到孩子考六十一就開心的家長也一樣,都衹是把孩子當(dāng)成自己期待值的附庸而已。人活在世,不能感受到這世界的美麗,不去感受緩慢變化中所蘊含的生命力,不去感受人文關(guān)係中的溫情,不去學(xué)著為沒有利益相關(guān)的生命付出自己的時間和金錢,而僅僅著眼於能帶來短暫利益的分?jǐn)?shù),豈不是很可悲么? 作者感悟:不管是哪位家長,都採用了暴力手段教育孩子?!?道德敗壞,分?jǐn)?shù)再好,誰敢用呢?教育的內(nèi)在價值是培養(yǎng)人,目的是促進人的發(fā)展。在當(dāng)時的社會,一個人的品格若有污點,他只有自殺或放逐兩條路,因為社會上已無他立足之地。品格是一個人最重要的東西,不論是什麼時代,哪個國家,什麼民族,人民所崇尚的核心價值都是相似的:仁 義 禮 智 信。但丁說:“道德可以彌補知識的不足,知識無法填補道德的空白。教育是一個緩慢的過程,教育像農(nóng)業(yè)一樣需要循序漸進。曹雪芹、蒲松齡都是科舉考場上的失意者,可是他們卻成為了人生的大贏家。而第二組名單中的人物卻寂寞孤獨,鬱鬱寡歡,門庭冷落,無人問津——因為他們?nèi)锹涞诘男悴?。今天,無疑熟悉第二組名單的比熟悉第一組名單的人多。第一組名單:傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲(yún)錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。不管是100、98也好,561也罷,在不相關(guān)的人眼裏,它只是一個數(shù)字,但對於家長而言,它寫在考卷上便成了分?jǐn)?shù),成了獎懲孩子的標(biāo)準(zhǔn)。是的,分?jǐn)?shù)不重要,他人的評價不是關(guān)鍵,最重要的是作為學(xué)生自己心中是否有已經(jīng)譜寫好的“詩篇”?是否有自己的人生目標(biāo)與追求?我們不必執(zhí)迷于個體間的差異,根據(jù)不同的性格取向經(jīng)營各自的人生,這是一種堅信,更是一種溫柔但堅強的毅力?!鄙臍v程就是要完成一首詩歌的過程,只有明白想要的韻腳與字句,只有用心在字里行間寄托最初的訴求,方能落成一首每一行屬于自己的詩。作為頑石,我們只有記住心中想要蛻變成的器物的模樣,方能在每一次叮咚捶打聲中,愈來愈接近那種心馳的最終的姿態(tài)。我們都是不同的頑石,因為不同的夢想和目標(biāo)來到世上,不必將目光停留在別處,對認(rèn)定的選擇產(chǎn)生猶疑、彷徨。在泥濘而顛簸的大地上尋求屬于自己的詩意的棲息地。在這樣無中生有的挫敗感中,我們迷失了自我,失去了生命的初衷,也難以望見曾經(jīng)神往的遠方。堅定地走自己的路,明確的目標(biāo)和志向永遠在提醒著我們?yōu)槭裁匆霭l(fā)。試問,學(xué)習(xí)的意義何在,教育的初衷何在,陳寅恪先生的“獨立之思想,自由之人格”后備軍又去哪兒開采呢?事實上,一切的歡喜與憂愁,都是我們每個人自己選擇的?!睂τ诋?dāng)下的中學(xué)生而言,學(xué)習(xí)生活是一張矛盾密布的網(wǎng),命運是一條崎嶇坎坷的路,我們每個人都被迫裹挾在網(wǎng)中,行走在路上。”因為自知,所以從容,陶潛的智慧在于深知生命本就不同,而他所做的,只是秉持自己獨特的訴求與目的,并為自己鋪展一條漫長但方向明確的人生道路。它對我說:“黑筆,你和你主人在一起的快樂時光,我是很羨慕的。所以,在以后我們相處的日子里,我都是很小心翼翼地和小主人相處,生怕自己再一次傷害到他!就這樣,在小心翼翼維護下,我和小主人的友誼并未受到損害,我們還是每天形影不離!有一次考試,小主人考了一百分,高高興興地回到了家,并且迫不及待地把試卷拿給了他的媽媽看!他媽媽也表揚了他!我也跟著沾了光,得到了小主人熱情擁抱和贊揚!在他的臉上,我看到了自豪和喜悅!可是,好景不長!我開始發(fā)現(xiàn)小主人的脾氣越來越暴躁,開始抑郁、不愛說話!放學(xué)回到家以后,也不喜歡和我到一起寫字畫畫了!他開始喜歡玩游戲!我知道:我被遺棄了!又過了好長時間!那是一個寂靜的夜晚,小主人的媽媽剛?cè)W(xué)校參加了家長會!小主人被叫到客廳。因為,我懂他!我是多么想念和他在一起的那段快樂時光!那個時候,我陪著小主人度過了他人生中最美好的童年!那個時候,清晨慵懶的陽光灑在客廳的書桌上,小主人在媽媽的陪伴下,開心地趴在書桌上寫著“一、二、十”等這些簡單的字詞,無憂無慮!尤其是在周末的時候,那是我們倆個最開心的日子,小主人總是用我在紙上鉤樂他的夢想,像朋友一樣和我談心,告訴我他的秘密!就這樣,小主人在媽媽的呵護和我的陪伴下,開開心心地成長!他每天都主動拉著媽媽,讓我陪他們寫字畫畫!這個時候,我們都很開心,我也總是陪在他們的身邊,守候他們!然而,在我陪著小主人長大的過程中,我卻漸漸發(fā)現(xiàn),小主人變了,他的笑容開始少了。我也有很多很多的好朋友,比如:紅筆和鋼筆。最大亮點是從三大維度“口出狂言”,談到“分?jǐn)?shù)”對學(xué)子的本質(zhì)性影響,以及分?jǐn)?shù)本身作為“符號”,人應(yīng)該發(fā)揮主動性去賦予自己應(yīng)有的意義。分?jǐn)?shù)的背后不是要劃分人的等級,不然阿拉伯人豈不受盡學(xué)生唾罵?分?jǐn)?shù)是一個符號,人本身也是一個符號,而我們可以為自己的符號賦予豐富的價值與內(nèi)涵。一切還是常態(tài)地發(fā)展著??作為以分為命、以秒為金的高考過來人,我深刻明白到分?jǐn)?shù)很多時候確定可以界定和限制了我們很多的意義。就是說,一個學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生,往下不會比他平均水平差30分;相反學(xué)生能力弱的學(xué)生,往上也不會高于平時平均的30分;只有跳出這個區(qū)間才叫“失?!被颉俺!?。最后,還有一個本質(zhì)問題就是,找到的并不是差異,而是定距性的平等。但其實兩名孩子行為的初衷,并不是獎與賞,罪與罰的問題,而是他在“乞求”外界的眼光、態(tài)度與認(rèn)定,當(dāng)你說這是值得贊揚的,他就快樂;當(dāng)你說這樣是很差勁的,他就垂頭喪氣了。但我想強調(diào)的是,小孩從小就以為他的價值是需要別人給他劃分的定義域來判斷的,這不是一件很可怕的事情嗎?孩子們的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣等等都交由在他人對他手上那張答卷來判斷,那如果人生不再存在考卷,他的人生價值在哪里了?他的定義域又在哪里了?接著就是,影響的何止是學(xué)習(xí),還有人生的態(tài)度。由于函數(shù)的復(fù)雜性,當(dāng)處于不同的定義域時,同一條函數(shù)公式,變量運算得出的就是不同的結(jié)果,有時候甚至無解。首先,判斷的豈止是分?jǐn)?shù),還有價值的認(rèn)可。他們兩人行為的共同點還不是標(biāo)準(zhǔn)判斷的本身,而是需要他人的標(biāo)準(zhǔn)來判斷自我的初衷。第一眼看到這幅漫畫的時候,我的反應(yīng)是:兩名孩子和我小時候一樣,會忐忑手上的試卷分?jǐn)?shù),會擔(dān)心讓父母失望,會害怕不合格被別人笑話,會有愧于上次滿分而這次卻差點拿不到滿分??這些看上去都是正常的表現(xiàn)和反應(yīng),漫畫中的“小學(xué)霸”拿100分就該獎賞與快樂,拿98分就該被家長責(zé)罵;相反地,“小后進”拿55分不能合格只能被罵與哀傷,拿了61分就得到了贊賞與鼓勵。100分,完美。75分,良好?!?恐怕并非
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