【正文】 運(yùn)的只有少數(shù)人，市長和局長不是超人，他們也不可能幫到每一個(gè)人，最實(shí)際的，還是想辦法拓寬民意反映渠道，讓人們可以表達(dá)自己的意愿，尋求幫助。先不論他們的做法是否有欺騙了人們的感情之嫌。在警方大張旗鼓地鋪好氣床、架好云梯后，那些“輕生者”則抱著政府或警方給的承諾滿意地走下來。若是愚公倒可指望他的子孫后代，但若是平常人，恐怕想要事情解決便只是奢望了。所以說拓寬民意反映渠道十分必要。（陳洋評(píng)點(diǎn)）廣州六中 鄧騏在講求民主、和諧的時(shí)代，人們?cè)絹碓蕉靡S護(hù)自己“納稅人”的權(quán)益。讓我們安心靜候電話那端的佳音吧……【評(píng)點(diǎn)】作為材料作文，作者首先從材料入手，加以仔細(xì)的解讀和思考，然后提出那條“電話線”是“政府和市民間溝通的電話線”，明確提出了“溝通難”的中心，并在接下來的主體部分結(jié)合社會(huì)實(shí)際進(jìn)行了有針對(duì)性的批判，而在批判之后，也沒忘辯證的思考，對(duì)積極面進(jìn)行了有效的表述和期望。愚公新難并不難。政府聆聽民意，關(guān)注民生，任何問題最終必會(huì)得到解決，城市也將建設(shè)得更美好。盡管存在某些不足，但政府已經(jīng)不斷作出努力，不斷在與人民溝通上取得進(jìn)步。又如消費(fèi)者熱線12315，也著實(shí)為消費(fèi)者維權(quán)提供了一條渠道。畢竟，有不少措施仍然是卓有成效，便民利民的。媒體的熱線不應(yīng)成為市民和政府間唯一的傳聲筒，而最重要的是政府的熱線要通，政府與人民溝通的橋梁要通，政府與人民的心要通。熱線要么不通，通了各部門也互相推諉責(zé)任，推不了就拖，實(shí)在拖不了就象征式解決一次，不再去跟進(jìn)。其實(shí)，媒體熱線取代政府熱線是不健康的現(xiàn)象。有困難，向有關(guān)部門投訴，也許石沉大海，不了了之，也許一等再等，遙遙無期，向媒體披露卻是另一個(gè)更好的辦法。縱觀跳橋跳樓的原因，大多是被拖欠了工資，侵害了權(quán)益，投訴無門，唯有出此下策，借由媒體博取眼球，再借此解決問題?？上щ娫拝s一直忙音……愚公暗自下了決心，一臉悲壯地想：再難打也不怕，反正我死了還有我兒子，世世代代無窮盡，總會(huì)有打通的一天！不知最終愚公的決心有否像感動(dòng)天帝一般感動(dòng)了那條電話線，但如果政府和市民間溝通的電話線，竟然要以如此壯烈的決心去感動(dòng)的話，情何以堪！誠然，投訴難問題在當(dāng)今社會(huì)確實(shí)存在。廣州六中 白可珺話說愚公來到了現(xiàn)代社會(huì)，可家門前仍然存在著兩座大山。嘟……一個(gè)電話在倉庫角落響者……【評(píng)點(diǎn)】在小說文體中，這篇有著較突出的閃光點(diǎn)：小說的要素（起因、經(jīng)過、發(fā)展、高潮、結(jié)局）體現(xiàn)了出來，特別是情節(jié)的鋪墊處理得當(dāng)，人物形象較鮮明，小說結(jié)尾部分較充分地展示了小說的主題。不過算了，反正已經(jīng)拍攝過了嘛。會(huì)后，秘書：“市長，市長，您先別忙走啊！您的熱線手機(jī)不見了。事后，在場(chǎng)各位無不親切熱烈稱贊市長，并與市長和愚公合影留念?！鞍?！那可真是謝謝您了?！皩?duì)，我就是市長，請(qǐng)問您有什么事要向我反映？”“噢，是這樣，我們住的這個(gè)樓層，是市區(qū)的老樓，一到刮風(fēng)下雨就透風(fēng)漏雨，特別是房頂?shù)膫}庫，一下雨那破倉庫中的泥水就不停向下流，真是怎么搞也搞不凈”。愚公：“哎，好，那我打了。各位電視臺(tái)的同志們辛苦了，感謝你們能來拍攝我的信訪過程，我保證我一定真實(shí)的把我們老百姓最關(guān)心的問題向市長反映出來……”記者：“好了，好了，愚公，您老人家還是趕快打電話吧。這可是個(gè)好機(jī)會(huì)，你們都有什意見，通通地交給我，讓我來做這第一個(gè)信訪市民”。愚公洋洋得意地說道：“怎么樣，這個(gè)消息不錯(cuò)吧，告訴你們，這可是我通過特殊渠道得到的最新消息。熱線電話手機(jī)將由市長隨身攜帶，24小時(shí)保持開通，歡迎廣大市民積極發(fā)表意見”。條理清晰?！暗妹裥恼叩锰煜隆毕Ｍ对V之難可以盡快解決，讓愚公們不再愁眉，使社會(huì)上人群真正可以安居樂業(yè)。新中國成立初期曾有“精兵簡政”之舉，那么我們是否也能期待著政府能夠?qū)@些冗長的、手續(xù)繁多的、部門眾多的投訴制度進(jìn)行一次大刀闊斧的改革，建立直接而高效的投訴部門，讓人民的問題可一次性快捷有效地解決，而非靠那一根電話線來維系渺茫的希望？大禹治水告訴我們治水在疏而不在堵之理。黨和政府的宗旨都是為人民服務(wù)，要腳踏實(shí)地地為人民群眾辦事。無獨(dú)有偶，天河崗頂?shù)乃邳c(diǎn)，工業(yè)大道南石崗路的路面“爛尾”工程，周遭居民并非無動(dòng)于衷，但一個(gè)又一個(gè)電話打過去，得到的卻都是一個(gè)又一個(gè)的冷漠的異曲同工的讓他們轉(zhuǎn)撥別處投訴的回答。打電話去問村委，村委則推諉去找區(qū)內(nèi)的干部；打給區(qū)干部，電話則讓給了自來水公司；自來水公司又說水壓正常，讓村民打給村委干部去反映情況……如此一圈下來，問題又重新回到了起點(diǎn)，依舊得不到有效解決。以廣州市為例，上百個(gè)治理的城政問題黑點(diǎn)至今未得解決，其因亦緣于此。何解？只因現(xiàn)下電話投訴太困難，有苦無處訴?！坝薰y”蔓延廣州六中考生“愚公移山”的典故已是家喻戶曉，我們亦知愚公移山之難，難在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，未有形成完善的投訴制度及處理系統(tǒng)?！驹u(píng)點(diǎn)】本文最突出之處在于考生能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，很好地理解漫畫的寓義，并由此展開論證。和諧社會(huì)需要和諧的官民關(guān)系，打造“陽光政府”就是關(guān)鍵。要從根本上解決問題，還需從政府本身做起。我想，這個(gè)鎮(zhèn)的政府一定受人民愛戴，因?yàn)樗麄冃膽讶嗣瘛５闆r危急，還有很多群眾沒有安置處。只有政府本著為民服務(wù)的宗旨工作，才能從根本上解決群眾投訴無門的現(xiàn)象所折射出的問題。讓廣東人欣慰的是，早在2006年，廣州就決策全力打造“陽光政府”，就是政府決策透明化，監(jiān)督民主化。人命關(guān)天，死者家人的做法令人詫異外，我們更應(yīng)該思考的是為什么當(dāng)?shù)卣梢杂羞@么大的權(quán)力，只能讓普通百姓自嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)？政府的宗旨應(yīng)該是為人民服務(wù)，不應(yīng)該是讓百姓有怨難訴。但是，群眾的眼睛是雪亮的，李蕎明的死一被放上網(wǎng)絡(luò)，就引起萬千網(wǎng)友的抗議。云南青年李蕎明死于非命，卻被當(dāng)?shù)卣砸粋€(gè)荒唐的借口加以搪塞。我們不妨仔細(xì)觀察，為什么愚公打電話卻如此難打，還要子子孫孫接著打呢？這就是因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)上，存在著一些令人無法否認(rèn)的現(xiàn)象：有些地方政府沒有履行好責(zé)任，置民聲民怨充耳不聞，致使百姓投訴無門，有些群眾甚至因?yàn)閷?duì)政府提出監(jiān)督意見而遭到報(bào)復(fù)。其不足之處在于論據(jù)不夠典型，說服力還不夠強(qiáng)“陽光政府”中關(guān)鍵增城中學(xué) 朱柳靜乍一看《愚公新難》，真讓人忍俊不禁，愚公按著電話，說：“再難打也不怕！”還有他的兒子孫子，那一副叉著腰，不怕天不怕地的樣子。【評(píng)點(diǎn)】作者圍繞“維權(quán)”這一話題，將維權(quán)意識(shí)與促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系起來，既肯定了社會(huì)維權(quán)意識(shí)的提高，更對(duì)政府在維護(hù)百姓權(quán)益方面所做出的努力的肯定。如果說整個(gè)社會(huì)是一條在大洋上航行的巨輪，那么公民維權(quán)意識(shí)便是桅，伴國家一路前行；政府的服務(wù)意識(shí)即是舵，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，更多的信訪反映渠道也讓草根老百姓維權(quán)從一個(gè)夢(mèng)成了唾手可得的權(quán)利。不過，我們更應(yīng)看到有關(guān)方面做出的努力。不可否認(rèn)，直至今日，許多政府部門的服務(wù)意識(shí)仍有待加強(qiáng)。因?yàn)樗?，官員們熱情了，百姓樂了，北京的街頭巷尾也多了幾分和諧。畫中長須飄飄的老者在執(zhí)著地?fù)苤娫?，雖然電話終未接通,但老者并不氣餒，因?yàn)樗麍?jiān)信，即使他打不通,《愚公新傳》中，我們可以清楚地看到作者對(duì)有關(guān)部門服務(wù)意識(shí)薄弱的批評(píng),二十一世紀(jì)的中國人早已不是那只會(huì)埋頭勞作的舊“愚公”，相反，他們掌握了維權(quán)這把新武器，成了敢于爭取與申訴的新“愚公”。語言精練、老到，能恰如其分地分析說理。作者從愚公“投訴難”的角度，從三個(gè)方面有針對(duì)性的提出了如何解決投訴難的問題。監(jiān)督機(jī)構(gòu)作保障，輿論監(jiān)督使安心。使媒體真正成為百姓喉舌，愚公之新難，應(yīng)可迎刃而解。但是，記者終在“掩口費(fèi)”和“真相”間選擇了“掩口費(fèi)”，以致真相蒙塵，導(dǎo)致更多結(jié)石嬰兒出現(xiàn)。媒體似水，既能載舟，亦能覆舟。愚公之新難當(dāng)可可迎刃而解?！惫伯a(chǎn)黨如此，政府部門更應(yīng)如此。中國地廣人多，每日事務(wù)多如牛毛，僅僅依靠政府自己監(jiān)督自己，顯然不夠。香港亦設(shè)立專門的“廉政公署”。孫中山創(chuàng)立民國是設(shè)想的五權(quán)分立便包括監(jiān)督權(quán)。愚公之新難或可迎刃而解。正所謂“無帥之兵謂之烏合”，只有分工粗細(xì)得當(dāng)，有重有輕，才能提高效率，才能有問必答。反觀唐朝，三省六部互相牽制，分工明細(xì)，系統(tǒng)有序。當(dāng)時(shí)，一個(gè)職位有三名官員，一隊(duì)兵有幾位將軍。政府部門細(xì)分是應(yīng)該，但不可過細(xì)以致虛設(shè)部門，人浮于事。愚公愚公，為之奈何？一曰精簡部門。這是一道必須跨越的鴻溝。昔難，難于山之堅(jiān)不可移；今難，難于監(jiān)管部門麻木不仁，尸位素餐?！}記昔有愚公移山，難。（16）班 陳靖茵愚公不怕投訴難，萬拖千推只等閑。相比起一個(gè)充滿著“愚公”精神但丑惡的社會(huì)，我更希望看到一個(gè)和平安樂的大同社會(huì)，盡管沒有了愚公。“愚公精神”的閃光固然可喜，但難道我們希望看到這些與社會(huì)不公正勢(shì)力的抗?fàn)幰按鄠鳌?？不，我們不能。誠然，看到更多的上訪讓人欣喜于民族道德良心與堅(jiān)韌精神的傳承，但更折射出社會(huì)越來越多的不公平與弊端。所以說，愚公精神是可貴的，值得大力弘揚(yáng)。從老一輩的老人放棄搬出，或是將投訴的擔(dān)子交到兒女手中，到如今中青一代堅(jiān)持抗?fàn)?，“六里屯精神”已形成新“愚公精神”的代表。這位“現(xiàn)代愚公”甚至在絕望之際寄希望于下一代，為的是關(guān)系國民健康的藥物監(jiān)管。9.“可貴”的愚公精神廣州七中 麥筱珺古有愚公，不惜窮世代之力移走太行王屋，天憐其志，為他移走；如今仍有如此“愚公”，為的，卻是移走不公正與腐敗，他們?cè)谇笏鳎麄冊(cè)诳範(fàn)?，但何時(shí)才有那上古天神達(dá)成他們的心愿？許多人知道被“雙規(guī)”下馬的鄭筱萸，但沒有多少人認(rèn)識(shí)他背后的一個(gè)“愚公”，高純。文章思路清晰，邏輯性強(qiáng)，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。接著，舉兩個(gè)反面例子和引用明言，論述民意通達(dá)的重要性、必要性，為下文論述當(dāng)今一些官員因官本位思想造成民意不暢、百姓訴求無門張本。文章首先結(jié)合漫畫，聯(lián)系現(xiàn)狀，提出值得深思的問題，一針見血地指出官本位思想是造成求訴無門的原因。官本位的思想讓官員與人民由親密變得疏遠(yuǎn)，讓政府遠(yuǎn)離了民間，成為高懸的空中樓閣，失去民眾的支持與信任。不是被有關(guān)部門人員直接拒絕，就是被推托拖延，民意難以到達(dá)上訪機(jī)構(gòu)，部門的決策也難以解決民生問題。當(dāng)民眾的訴求無門，怨憤積累得過多過重時(shí)，社會(huì)暴動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生。想那暴政無良、視民眾如草芥的秦始皇，想那荒淫奢侈、輕視民意的隋煬帝，不都落得個(gè)秦之亡、隋之殤的悲慘結(jié)局么？民眾的意愿是微小的，細(xì)密的，但一旦眾多民意交織在一起，它的力量便是驚人的。因此民意難以通達(dá)，訴求無門也便難以避免。如今的“官本位”思想便呈現(xiàn)歷史思想的殘余，在一定程度上影響著當(dāng)代民主化的進(jìn)程。中國封建社會(huì)綿綿數(shù)千年，官員高高在上，是尊嚴(yán)與神圣的集合；民眾身處草野，是粗鄙與卑賤的展示?！霸匐y打也不怕，反正我死了還有兒子，兒子死了還有我孫子……”的愚公精神多少反映了當(dāng)下老百姓向政府訴求無門的無奈與自嘲。、訴求有門且需放下官本位秀全中學(xué)考生愚公移山，因其自強(qiáng)不息、勤奮頑強(qiáng)的精神而成為歷代佳話?？?分。特征方面，文章能反思愚公精神，有創(chuàng)新；揭示新“三座大山”的根源，反映現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，深刻；語言犀利。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代性，思想深刻。移走新的大山，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。而時(shí)至今日，受到不公的愚公們，又能否感動(dòng)這些不公之源，使正義得以伸張呢？我相信是能的，但我們還需要時(shí)間，無論是愚公抑或制度，都是希望有個(gè)更完善的社會(huì)的。當(dāng)苦難與不幸要代代相傳，這就不是個(gè)人的不幸，而是社會(huì)的不幸了。當(dāng)苦難與不幸亦要承傳，愚公的悲哀亦隨之顯露了。在我看來，這是“愚公精神”在新時(shí)代之新體現(xiàn)，愚公正借網(wǎng)絡(luò)得以重生，而最先進(jìn)入大眾視線的“愚公”，要數(shù)兩年前重慶的“最牛釘子戶”，其不懈的努力贏得社會(huì)的關(guān)注與個(gè)人權(quán)利的維護(hù)。做得辛苦的事情未必做的好，這大概是堅(jiān)韌的愚公稱“愚”之故。前些日子甚是火紅的《士兵突擊》的許三多的形象，也大有愚公之影子。教育，醫(yī)療，住房這新的三座大山成為群眾心中的痛。不足：解決鰻魚問題的事例雖能自圓其說，但終不夠典型。文章從愚公的言行舉止的角度切入，提煉出在面對(duì)新情況，解決新問題時(shí)，既要有“愚公式”的堅(jiān)韌執(zhí)著，更要有科學(xué)的頭腦這一觀點(diǎn)。生命是有限的，物力人力也是有限的。然而，老頭在面對(duì)問題時(shí)，用心思考，憑磁卡一個(gè)科學(xué)的頭腦，一個(gè)絕妙的方法，解決了困擾眾多漁民的問題。結(jié)果，鰻魚在狗魚的刺激下，激發(fā)了生存的意念，一直活蹦亂跳到鮮魚市場(chǎng)，老頭也因此而成了富翁。當(dāng)?shù)氐臐O民也曾想憑著愚公精神，只要在捕撈到鰻魚之后，夜以繼日地開足碼力，加快船速，就能讓活著的鰻魚上岸，可最終他們只能看著鮮活的鰻魚變成死鰻魚，難以賣出好價(jià)錢。在日本的一個(gè)漁村，人們以捕鰻魚為生。所以，當(dāng)年的愚公移山，也許可以靠蠻勁和倔強(qiáng)而實(shí)現(xiàn)，而今天的愚公如果繼續(xù)堅(jiān)信只要以這種近乎“愚”的精神和方式拔打電話，就能解決問題，相信他必定以失敗告終。然而，我們必須看到，并非所有的困難都會(huì)向一份近乎倔強(qiáng)的執(zhí)著低頭，并非所有的成功都源于無數(shù)次簡單的重復(fù)。的確，很多事物，很多困難就是在人們“走一步，再走一步”的堅(jiān)持不懈中而被戰(zhàn)勝克服的：達(dá)芬奇一個(gè)又一個(gè)地畫著雞蛋，終于從中發(fā)現(xiàn)光與影的奧妙；海倫?凱勒在導(dǎo)師莎利文的指導(dǎo)下，一遍又一遍地觸摸振動(dòng)的聲帶，終于感受到聲音的變幻；身殘志堅(jiān)的謝坤山，頂著嘴巴的痛楚，一遍又一遍地練習(xí)，終于畫出人生的色彩；“千手觀音”的演員們，經(jīng)過無數(shù)次練習(xí)，終于作出完美的演出。愚公充滿蠻勁的堅(jiān)持精神，固然令人敬佩，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，新事物層出不窮，新的問題不斷涌現(xiàn)，新“愚公”們