【正文】 tle girl knew so many The couple was so curious about wild plants that they decided to travel to the curious was the couple about wild plants that they decided to travel to the Regular radio broadcasts began in was not until in 1920 that regular radio broadcasts Many lives were saved because there were the efforts of for the efforts of firefighters, many lives would not have been saved。體裁：議論文。英語(yǔ)漫畫作文常以諷刺畫和幽默畫為主，要求學(xué)生解讀畫面，展開想象，議論，揭示自己對(duì)生活的理解，從而達(dá)到諷刺或教育的目的。或許現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。雖無(wú)法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。德國(guó)教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫(kù)塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。學(xué)習(xí)的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分?jǐn)?shù)可評(píng)判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠(yuǎn)未來(lái)眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績(jī)是論”的“實(shí)用主義”和“以分?jǐn)?shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值之道。有價(jià)值的生命貴在勇于坦然面對(duì)成敗得失，用成績(jī)高低論成敗未免太過(guò)狹隘了，更不是不成功便無(wú)用。倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)回答過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學(xué)會(huì)獲得成功，更學(xué)會(huì)體面有尊嚴(yán)地去失敗。當(dāng)我們解讀這則材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績(jī)與獎(jiǎng)懲聯(lián)系了起來(lái)，可這樣的“以成績(jī)論英雄”真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎？我認(rèn)為這并不可取。即使那位看到孩子考六十一就開心的家長(zhǎng)也一樣，都衹是把孩子當(dāng)成自己期待值的附庸而已。人活在世，不能感受到這世界的美麗，不去感受緩慢變化中所蘊(yùn)含的生命力，不去感受人文關(guān)係中的溫情，不去學(xué)著為沒有利益相關(guān)的生命付出自己的時(shí)間和金錢，而僅僅著眼於能帶來(lái)短暫利益的分?jǐn)?shù)，豈不是很可悲么？ 作者感悟：不管是哪位家長(zhǎng)，都採(cǎi)用了暴力手段教育孩子?！?道德敗壞，分?jǐn)?shù)再好，誰(shuí)敢用呢？教育的內(nèi)在價(jià)值是培養(yǎng)人，目的是促進(jìn)人的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，一個(gè)人的品格若有污點(diǎn)，他只有自殺或放逐兩條路，因?yàn)樯鐣?huì)上已無(wú)他立足之地。品格是一個(gè)人最重要的東西，不論是什麼時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，什麼民族，人民所崇尚的核心價(jià)值都是相似的：仁 義 禮 智 信。但丁說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)知識(shí)的不足，知識(shí)無(wú)法填補(bǔ)道德的空白。教育是一個(gè)緩慢的過(guò)程，教育像農(nóng)業(yè)一樣需要循序漸進(jìn)。曹雪芹、蒲松齡都是科舉考場(chǎng)上的失意者，可是他們卻成為了人生的大贏家。而第二組名單中的人物卻寂寞孤獨(dú)，鬱鬱寡歡，門庭冷落，無(wú)人問(wèn)津——因?yàn)樗麄內(nèi)锹涞诘男悴拧＝裉?，無(wú)疑熟悉第二組名單的比熟悉第一組名單的人多。第一組名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲(yún)錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。不管是100、98也好，561也罷，在不相關(guān)的人眼裏，它只是一個(gè)數(shù)字，但對(duì)於家長(zhǎng)而言，它寫在考卷上便成了分?jǐn)?shù)，成了獎(jiǎng)懲孩子的標(biāo)準(zhǔn)。是的，分?jǐn)?shù)不重要，他人的評(píng)價(jià)不是關(guān)鍵，最重要的是作為學(xué)生自己心中是否有已經(jīng)譜寫好的“詩(shī)篇”？是否有自己的人生目標(biāo)與追求？我們不必執(zhí)迷于個(gè)體間的差異，根據(jù)不同的性格取向經(jīng)營(yíng)各自的人生，這是一種堅(jiān)信，更是一種溫柔但堅(jiān)強(qiáng)的毅力?！鄙臍v程就是要完成一首詩(shī)歌的過(guò)程，只有明白想要的韻腳與字句，只有用心在字里行間寄托最初的訴求，方能落成一首每一行屬于自己的詩(shī)。作為頑石，我們只有記住心中想要蛻變成的器物的模樣，方能在每一次叮咚捶打聲中，愈來(lái)愈接近那種心馳的最終的姿態(tài)。我們都是不同的頑石，因?yàn)椴煌膲?mèng)想和目標(biāo)來(lái)到世上，不必將目光停留在別處，對(duì)認(rèn)定的選擇產(chǎn)生猶疑、彷徨。在泥濘而顛簸的大地上尋求屬于自己的詩(shī)意的棲息地。在這樣無(wú)中生有的挫敗感中，我們迷失了自我，失去了生命的初衷，也難以望見曾經(jīng)神往的遠(yuǎn)方。堅(jiān)定地走自己的路，明確的目標(biāo)和志向永遠(yuǎn)在提醒著我們?yōu)槭裁匆霭l(fā)。試問(wèn)，學(xué)習(xí)的意義何在，教育的初衷何在，陳寅恪先生的“獨(dú)立之思想，自由之人格”后備軍又去哪兒開采呢？事實(shí)上，一切的歡喜與憂愁，都是我們每個(gè)人自己選擇的。”對(duì)于當(dāng)下的中學(xué)生而言，學(xué)習(xí)生活是一張矛盾密布的網(wǎng)，命運(yùn)是一條崎嶇坎坷的路，我們每個(gè)人都被迫裹挾在網(wǎng)中，行走在路上?！币?yàn)樽灾?，所以從容，陶潛的智慧在于深知生命本就不同，而他所做的，只是秉持自己?dú)特的訴求與目的，并為自己鋪展一條漫長(zhǎng)但方向明確的人生道路。它對(duì)我說(shuō)：“黑筆，你和你主人在一起的快樂時(shí)光，我是很羨慕的。所以，在以后我們相處的日子里，我都是很小心翼翼地和小主人相處，生怕自己再一次傷害到他！就這樣，在小心翼翼維護(hù)下，我和小主人的友誼并未受到損害，我們還是每天形影不離！有一次考試，小主人考了一百分，高高興興地回到了家，并且迫不及待地把試卷拿給了他的媽媽看！他媽媽也表?yè)P(yáng)了他！我也跟著沾了光，得到了小主人熱情擁抱和贊揚(yáng)！在他的臉上，我看到了自豪和喜悅！可是，好景不長(zhǎng)！我開始發(fā)現(xiàn)小主人的脾氣越來(lái)越暴躁，開始抑郁、不愛說(shuō)話！放學(xué)回到家以后，也不喜歡和我到一起寫字畫畫了！他開始喜歡玩游戲！我知道：我被遺棄了！又過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間！那是一個(gè)寂靜的夜晚，小主人的媽媽剛?cè)W(xué)校參加了家長(zhǎng)會(huì)！小主人被叫到客廳。因?yàn)?，我懂他！我是多么想念和他在一起的那段快樂時(shí)光！那個(gè)時(shí)候，我陪著小主人度過(guò)了他人生中最美好的童年！那個(gè)時(shí)候，清晨慵懶的陽(yáng)光灑在客廳的書桌上，小主人在媽媽的陪伴下，開心地趴在書桌上寫著“一、二、十”等這些簡(jiǎn)單的字詞，無(wú)憂無(wú)慮！尤其是在周末的時(shí)候，那是我們倆個(gè)最開心的日子，小主人總是用我在紙上鉤樂他的夢(mèng)想，像朋友一樣和我談心，告訴我他的秘密！就這樣，小主人在媽媽的呵護(hù)和我的陪伴下，開開心心地成長(zhǎng)！他每天都主動(dòng)拉著媽媽，讓我陪他們寫字畫畫！這個(gè)時(shí)候，我們都很開心，我也總是陪在他們的身邊，守候他們！然而，在我陪著小主人長(zhǎng)大的過(guò)程中，我卻漸漸發(fā)現(xiàn)，小主人變了，他的笑容開始少了。我也有很多很多的好朋友，比如：紅筆和鋼筆。最大亮點(diǎn)是從三大維度“口出狂言”，談到“分?jǐn)?shù)”對(duì)學(xué)子的本質(zhì)性影響，以及分?jǐn)?shù)本身作為“符號(hào)”，人應(yīng)該發(fā)揮主動(dòng)性去賦予自己應(yīng)有的意義。分?jǐn)?shù)的背后不是要?jiǎng)澐秩说牡燃?jí)，不然阿拉伯人豈不受盡學(xué)生唾罵？分?jǐn)?shù)是一個(gè)符號(hào)，人本身也是一個(gè)符號(hào)，而我們可以為自己的符號(hào)賦予豐富的價(jià)值與內(nèi)涵。一切還是常態(tài)地發(fā)展著??作為以分為命、以秒為金的高考過(guò)來(lái)人，我深刻明白到分?jǐn)?shù)很多時(shí)候確定可以界定和限制了我們很多的意義。就是說(shuō)，一個(gè)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，往下不會(huì)比他平均水平差30分；相反學(xué)生能力弱的學(xué)生，往上也不會(huì)高于平時(shí)平均的30分；只有跳出這個(gè)區(qū)間才叫“失常”或“超?！?。最后，還有一個(gè)本質(zhì)問(wèn)題就是，找到的并不是差異，而是定距性的平等。但其實(shí)兩名孩子行為的初衷，并不是獎(jiǎng)與賞，罪與罰的問(wèn)題，而是他在“乞求”外界的眼光、態(tài)度與認(rèn)定，當(dāng)你說(shuō)這是值得贊揚(yáng)的，他就快樂；當(dāng)你說(shuō)這樣是很差勁的，他就垂頭喪氣了。但我想強(qiáng)調(diào)的是，小孩從小就以為他的價(jià)值是需要?jiǎng)e人給他劃分的定義域來(lái)判斷的，這不是一件很可怕的事情嗎？孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣等等都交由在他人對(duì)他手上那張答卷來(lái)判斷，那如果人生不再存在考卷，他的人生價(jià)值在哪里了？他的定義域又在哪里了？接著就是，影響的何止是學(xué)習(xí)，還有人生的態(tài)度。由于函數(shù)的復(fù)雜性，當(dāng)處于不同的定義域時(shí)，同一條函數(shù)公式，變量運(yùn)算得出的就是不同的結(jié)果，有時(shí)候甚至無(wú)解。首先，判斷的豈止是分?jǐn)?shù)，還有價(jià)值的認(rèn)可。他們兩人行為的共同點(diǎn)還不是標(biāo)準(zhǔn)判斷的本身，而是需要他人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自我的初衷。第一眼看到這幅漫畫的時(shí)候，我的反應(yīng)是：兩名孩子和我小時(shí)候一樣，會(huì)忐忑手上的試卷分?jǐn)?shù)，會(huì)擔(dān)心讓父母失望，會(huì)害怕不合格被別人笑話，會(huì)有愧于上次滿分而這次卻差點(diǎn)拿不到滿分??這些看上去都是正常的表現(xiàn)和反應(yīng)，漫畫中的“小學(xué)霸”拿100分就該獎(jiǎng)賞與快樂，拿98分就該被家長(zhǎng)責(zé)罵；相反地，“小后進(jìn)”拿55分不能合格只能被罵與哀傷，拿了61分就得到了贊賞與鼓勵(lì)。100分，完美。75分，良好?！?恐怕并非要平淡消極人生，而是適意于絢麗之后的寧?kù)o。文章又以“奔跑的方向與動(dòng)力，永遠(yuǎn)只能來(lái)源于自己心中的火苗”作結(jié)，可見作者不滿足“不困于期待”，而是有所期冀的。教師點(diǎn)評(píng)：期待與現(xiàn)實(shí)之間，從來(lái)都是一架失準(zhǔn)的天平，一高一低。父母固然期待孩子一路優(yōu)秀直到衣食無(wú)憂，但滿分和不及格的孩子，同樣都只是孩子，期待永不是我們改變對(duì)他們溫柔態(tài)度的理由；孩子也無(wú)需因?yàn)閷?shí)現(xiàn)某人的期待而活，外人看他的目光是艷羨還是鄙視，都與他本人生命的精彩無(wú)關(guān)。更何況，人生路上本就沒有“100”之說(shuō)，我們?cè)僭趺磁Ρ寂?，永遠(yuǎn)都只會(huì)是蕓蕓眾生之中，非頂尖的一員。我們像篩選流水線中的優(yōu)品劣品一樣篩選出成功者與失敗者，并默默地給他們貼上標(biāo)簽。路邊的雜物對(duì)于童 年的女孩而言儼然是蘊(yùn)藏著無(wú)限神秘的寶藏。人們一邊呼吁著素質(zhì)教育，一邊讓孩子活在被期望的環(huán)境里：他們一邊為了維護(hù)自己在別人目光中的地位而拼命，一邊又被固定在某一種層次的期望之中——被期望著成為英雄與被期望著成為乞丐一樣可悲?？上В瑹o(wú)論是賞是罰，對(duì)兩個(gè)孩子而言，都只是一個(gè)悲劇。相對(duì)公平而嚴(yán)厲的規(guī)則促生了比較，在簡(jiǎn)單的學(xué)生時(shí)代里，滿足這一期待，似乎悄悄成為了浮夸口號(hào)下真正的目標(biāo)。期待鐘熒（浙江大學(xué)）一年級(jí)開學(xué)日，背著書包的懵懂孩子們蹦跳著走進(jìn)教室時(shí)，還不知站在學(xué)校大門口揮手的父母，有著怎樣熱切的期待目光。教師點(diǎn)評(píng)：這篇文章從“高處”的不自由入筆，深入探討了人生的兩難處境，很有哲理性。黑塞的《悉達(dá)多》曾這樣講述一個(gè)青年人尋找世界真理、生命真理、自我真理的故事：“世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上??學(xué)會(huì)愛這個(gè)世界，不再拿它與某個(gè)我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆想的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。人們眼中看到的是強(qiáng)者，甚至期待看到強(qiáng)者越來(lái)越強(qiáng)。但沒有人能解釋做到的意義是什么，也沒有人真正給予他關(guān)懷——除去分?jǐn)?shù)和前程外對(duì)個(gè)體的關(guān)懷。最終他在佛教中找到了久違的寧?kù)o，覺得那是自我修養(yǎng)的正道。從小在一群高智商的孩子中長(zhǎng)大，是天子驕子中更優(yōu)秀的個(gè)體，在與分?jǐn)?shù)的斗爭(zhēng)中獲得更美好的前程。龍泉寺的“高知僧人”讓其成為“清華北大分?！保◣煱嗟子星迦A大學(xué)博士、北航教授、中科院博士等。對(duì)完美過(guò)分苛責(zé)，只會(huì)墜入虛無(wú)。所以，完美是一種非人的境界，也就是說(shuō)，凡人永遠(yuǎn)不可能達(dá)到不敗的頂峰。這種無(wú)敵的境界正是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，傲視天下，身畔無(wú)人，人生再無(wú)樂趣可言、再無(wú)目標(biāo)可尋。獨(dú)孤求敗，已經(jīng)沒有對(duì)手，但求一敗，無(wú)敵而又寂寞。金庸小說(shuō)中擁有天下第一劍法的劍客名叫獨(dú)孤求敗，其他劍客都被湮沒在其光芒之下。但在退賽之后，劉翔的所有成績(jī)似乎都被抹殺了，人們只愿意分享他獲得金牌的喜悅，卻從未在意他與傷病做的艱苦斗爭(zhēng)。想起劉翔兩次因傷病退出奧運(yùn)會(huì)，隨之而來(lái)便是國(guó)人的猜疑、斥責(zé)、怒罵甚至誹謗，他們不能接受“亞洲飛人”就這么錯(cuò)失了為國(guó)爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)。因此，我們習(xí)慣性地對(duì)強(qiáng)者更加苛責(zé)，卻對(duì)弱者報(bào)以寬容。但旁觀者往往不知其中奧義，照例理所當(dāng)然地去期待更完美的表現(xiàn)。文章將畫面中左右兩片背后的代碼進(jìn)行了破譯，一唇一掌的表象近似，所蘊(yùn)藏的恰是社會(huì)中強(qiáng)者與弱者從付出、成就、貢獻(xiàn)、地位、身份及回報(bào)的一系列的差異，是“美石當(dāng)攻玉，朽木不可雕”的河水井水之別，是神壇與平地、戰(zhàn)士與蒼蠅的天壤懸隔?？磮D作文，便是要將透于紙背的“力”抒寫出來(lái)。因?yàn)?，有缺憾的?zhàn)士依舊是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅，依舊是蒼蠅。偉大永遠(yuǎn)伴隨著挑剔與嚴(yán)苛，也正是這些痛苦使得偉大變得更加偉大。只有一個(gè)人立于世界之巔，才有可能被人指指點(diǎn)點(diǎn)，而那些水坑里的蛆蟲，的確活得怡然，可是又有誰(shuí)會(huì)關(guān)心他們的命運(yùn)呢？能忍受多少詆毀，就能承受多少贊美。他們要忍受著世人的苛刻與不解，才能在通向真理與至善的道路上前進(jìn)小小的一步，而這一切只因?yàn)?，他們是?qiáng)者。強(qiáng)者生來(lái)就是要被批評(píng)，被詆毀的。但所有人都會(huì)期待著，那個(gè)考到了九十八分的人可以更進(jìn)一步，日臻完滿，進(jìn)而登上神壇。贊譽(yù)與贊譽(yù)，批評(píng)與批評(píng)，在這里，是截然不同的。從55分進(jìn)步到61分，得到的不是贊譽(yù)，而是人們對(duì)一事無(wú)成者的憐憫。倘若你把及格當(dāng)作追求的目標(biāo)，那61分的確夠好