【正文】 ，對(duì)有些詞義的變遷作了說(shuō)明，對(duì)許慎說(shuō)文解字中的不足有了更正或者補(bǔ)充桂馥：著有《說(shuō)文解字義證》，他證明了《說(shuō)文解字》中說(shuō)解的大量材料，為我們研究說(shuō)文解字提供了大量的寶貴材料，他精心收集的材料經(jīng)過(guò)篩選和組織，在書(shū)中安排的有次序、有條理，在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上占有重要的地位。（2）他研究與法的目的很明確，為的是揭示語(yǔ)文的規(guī)則，以刊于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，把中文西文進(jìn)行對(duì)比。簡(jiǎn)述段玉裁古音學(xué)的最大貢獻(xiàn)（1）支脂之分立，候幽分立，真文分立（2）建立同聲必同部理論（3）提出古無(wú)去聲說(shuō)，其《六書(shū)音均表》在古韻學(xué)上是一部劃時(shí)代的著作，古韻17部。（3）對(duì)于詞義問(wèn)題也有較深的考察，如《說(shuō)文解字》只講本義，段玉裁的《說(shuō)文解字注》則兼講假借義、引申義和名詞的多義。二、簡(jiǎn)答題《爾雅》的價(jià)值與影響（1）首創(chuàng)按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對(duì)后代詞書(shū)、類書(shū)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響（2）后人模仿《爾雅》寫了一系列以“雅”為書(shū)名的詞書(shū)。籀文：古漢字中一種書(shū)體的名稱，西周末和春秋初的文字，字體與秦篆相近，又稱“大篆”、“籀書(shū)”。15 《玉篇》：，是中國(guó)古代一部按漢字形體，分部編排的字書(shū)，是我國(guó)第一部按部首分門別類的漢字字典。14 《中原音韻》：，他認(rèn)為“言語(yǔ)一科，欲作樂(lè)府，必正名語(yǔ)，欲正名語(yǔ)必思中原之音。聲調(diào)：普通話中有四個(gè)聲調(diào)，通常叫四聲即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。10語(yǔ)文學(xué)：是文字或書(shū)面語(yǔ)言的研究，特別注重在文獻(xiàn)資料的考證和文字的訓(xùn)詁，這種研究比較零碎和缺乏系統(tǒng)性。秦代三書(shū)：李斯《倉(cāng)頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、胡母敬的《博學(xué)篇》在歷史上被稱為秦代三書(shū)。字書(shū)：字?jǐn)?shù)是研究字形和根據(jù)字形以考證音義的書(shū)，包括（1）學(xué)童識(shí)字課本，如《急就篇》等；（2）解釋漢字形體、讀音和意義的書(shū)，如（漢）許慎的《說(shuō)文解字》，（梁）顧野王的《玉篇》，（宋）司馬光等的《類篇》，（清）《康熙字典》等。系統(tǒng)闡述漢字的造字規(guī)律，是中國(guó)第一部即后代所說(shuō)的字典。干祿，求祿位，學(xué)好寫字就能求得祿位，是科舉時(shí)代的字體標(biāo)準(zhǔn)。《廣韻》：全名《大宋重修廣韻》，陳彭年等奉赦編撰，這是目前保留下來(lái)最早的，最完整的韻書(shū)，根據(jù)前代《切韻》、《唐韻》等韻書(shū)修訂而成，共分為五卷（平聲分上下兩卷，上、去、入各一卷）分206韻?！肚许崱罚核宕懛ㄑ运?，是韻書(shū)中影響最大的一部，按四聲分卷，共五卷；平生分上下兩卷，上、去、入各一卷，共分韻部193部，記音簡(jiǎn)略，先釋義，后記音。小學(xué)：“小學(xué)”這個(gè)名詞最初跟學(xué)校有關(guān)系的，《大戴禮記》云：“及太子少長(zhǎng)，知妃色，則入于小學(xué)。（由于對(duì)明朝的懷念），具有門戶之爭(zhēng) ，過(guò)分強(qiáng)調(diào)考據(jù) 馬建忠《馬氏文通》：第一部我國(guó)系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)的專著。四、古文字研究（孔子笛子用來(lái)寫經(jīng)的文字）第五章 元明語(yǔ)言學(xué)（13世紀(jì)中葉—17世紀(jì)初）元《廣韻》是研究古音字的階梯②《廣韻》是研究等韻所必須的參考書(shū)，一部分析發(fā)音原理、發(fā)音方法的著作③后世編纂韻書(shū)，以及研究各地方言，也要以《廣韻》作為重要的依據(jù)。：陳寅恪認(rèn)為和佛音的轉(zhuǎn)讀有關(guān) ：古代四聲，平上去入 第二節(jié) 韻書(shū)與辭書(shū)一、韻書(shū)定義：韻書(shū)是一種按音續(xù)編排的字典（查韻字用的）二、辭書(shū)《廣雅》，仿《爾雅》而作 《字林》，是《說(shuō)文解字》體系的字典 《玉篇》，是此時(shí)期的重要字典 胡樸安《中國(guó)文字學(xué)史》概括出五大特色：①引證悉出原書(shū)②證據(jù)不孤③按語(yǔ)明白④廣收異體字⑤保存古書(shū)之材料 《玉篇》以楷書(shū)為字頭，是第一部以楷書(shū)為正體的字書(shū)，有反切注音《經(jīng)典釋文》 音義之書(shū)，全書(shū)共30卷 一卷序錄為綱，二卷至三十卷為十四部書(shū)所作音義（周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、三禮（周禮、儀禮、禮記）、三傳、孝經(jīng)、論語(yǔ)、老子、莊子、爾雅）第四章 隋唐宋語(yǔ)言學(xué)第一節(jié) 《切韻》系韻書(shū)一、陸法言和《切韻》 ：陸詞，字法言2.《切韻》內(nèi)容和體例：這是一部承前啟后的重要韻書(shū)，因“唐韻行而切韻廢，廣韻行而唐韻廢”而失傳。南朝齊時(shí)，周颙、沈約明確提出四聲。珍貴且準(zhǔn)確 ⑥對(duì)文字統(tǒng)一起了規(guī)范作用 5.《說(shuō)文解字》的不足：在字義解釋上，有的太籠統(tǒng)，有的沒(méi)做解釋，有的利用封建說(shuō)教解釋字義 6.《說(shuō)文解字》的影響： 大小二徐（徐鉉、徐鍇）清代“說(shuō)文四大家”：段玉裁《說(shuō)文解字注》（推舉說(shuō)）；桂馥《說(shuō)文解字義正》（說(shuō)解根源）；王筠《說(shuō)文句讀》《說(shuō)文釋例》（解釋條例、體制）；朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》 第三節(jié) 漢代詞源學(xué)一、詞源學(xué)與漢代聲訓(xùn)，任務(wù)是探索詞的形式和意義的來(lái)源及演變歷史 ①本質(zhì)論：認(rèn)為詞和所反映事物具有一致的本質(zhì)的聯(lián)系②約定論：認(rèn)為詞和客觀事物之間沒(méi)有本質(zhì)的必然聯(lián)系，是一種這回約定 ：用音同、音近詞去說(shuō)明被解釋詞的來(lái)源（詞源學(xué)）；以聲音為線索來(lái)解釋詞義的方法（訓(xùn)詁學(xué)）兩漢聲訓(xùn)的特點(diǎn)：理論性；政治性；主觀隨意性；普遍性二、劉熙和他的《釋名》：說(shuō)法不一，最后認(rèn)定是劉熙 2.《釋名》的內(nèi)容和體例?共八卷，27篇，共收1502個(gè)詞，大多用聲訓(xùn)辦法 《釋名》與《爾雅》比較：①在分類上，與《爾雅》大體相似，但更為詳細(xì)（爾雅19篇，釋名27篇）②收詞原則和解釋方式不一樣，釋名中沒(méi)有動(dòng)植物名稱，但是有形體、姿容、疾病、喪制等 ③在宗旨上有所不同，爾雅收集的是前代的故訓(xùn)，釋名主要探討事物命名由來(lái)，是詞源詞典 ?類型：①同字為訓(xùn)②同音為訓(xùn)③同韻為訓(xùn)④同聲為訓(xùn)?聲訓(xùn)的評(píng)價(jià)和《釋名》的局限①王力《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》認(rèn)為聲訓(xùn)需要批判②局限：思想傾向上，有一些是有封建思想和神秘色彩；語(yǔ)言上，對(duì)于復(fù)音詞的解釋是錯(cuò)的，因?yàn)樗麑⑵洳痖_(kāi)了；語(yǔ)源學(xué)上，在解釋詞的來(lái)源時(shí)，與不同的詞建立了詞源關(guān)系 ?《釋名》的價(jià)值①有一些解釋比較到位的例子②對(duì)我們了解東漢的詞匯面貌有重大作用③對(duì)考證東漢時(shí)的語(yǔ)音有重要的參考價(jià)值④對(duì)研究漢代的社會(huì)生活有重要的參考價(jià)值 《釋名》與《說(shuō)文解字》比較：①所收字?jǐn)?shù)較少②收詞原則不同③說(shuō)文收單字，釋名收詞，所以說(shuō)文中無(wú)雙音節(jié)詞，而釋名中有很多雙音節(jié)詞第三章 魏晉南北朝語(yǔ)言學(xué)第一節(jié) 反切與四聲一、反切：近現(xiàn)代吳承仕《經(jīng)籍舊音序錄》中說(shuō)：反切是古人的一種注音方法，是用兩個(gè)字來(lái)拼出另外一字的讀音，利用雙生疊韻，如丁，當(dāng)經(jīng)切，丁叫做切字，當(dāng)經(jīng)為切語(yǔ) ：①認(rèn)為產(chǎn)生于東漢末年，創(chuàng)始人為孫炎②認(rèn)為從西域傳入我國(guó)③認(rèn)為是中國(guó)自周朝以來(lái)就固有的 ：①在注音字母正式公布以前，反切一直是漢語(yǔ)漢字注音的重要工具，孫炎《爾雅音義》是第一個(gè)使用反切的②反切法的創(chuàng)造，為韻書(shū)的產(chǎn)生裝在了條件③反切不僅有注音作用，在一定程度上海有統(tǒng)一讀音的作用④反切在當(dāng)今社會(huì)仍然有相當(dāng)大的作用，一是研究上的作用，我們根據(jù)反切可研究語(yǔ)音體系，建立一個(gè)時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)?！安┎赏ㄈ?，至于小大，信而有證” ③存古篆。“言語(yǔ)異聲、文字異形”主要因?yàn)閲?guó)家不統(tǒng)一。3.《方言》的局限：①楊雄采用了調(diào)查的先進(jìn)方法，但其記音工具有先天的缺點(diǎn)（運(yùn)用漢字記音，反切還未發(fā)明）②楊雄僅靠自理力量去記，有遺漏 ③點(diǎn)差的主要記載是方言詞匯 第二節(jié) 漢代文字學(xué)一、漢代的文字整理司馬相如《凡將篇》 楊雄《訓(xùn)纂篇》 杜林《蒼頡故》二、許慎和他的《說(shuō)文解字》 《說(shuō)文解字》的原因?由于社會(huì)發(fā)展的需要（漢代重視識(shí)字的教育，與仕途相結(jié)合）?由于漢代經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，古今文經(jīng)增長(zhǎng)?許慎從語(yǔ)言文字的實(shí)際出發(fā)，具有正確的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)①許慎對(duì)語(yǔ)言文字的看法具有發(fā)展的觀點(diǎn)，開(kāi)始有八卦、后有結(jié)繩，再有倉(cāng)頡初造書(shū)器，秦統(tǒng)一文字②許慎對(duì)繁雜的漢字進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部嚴(yán)密的系統(tǒng)：六書(shū)。畯：農(nóng)夫也：近義詞強(qiáng)調(diào)不同（歲、祈、年、載）：狒狒，如人披發(fā)，迅走，食人 ，遞訓(xùn)，聲訓(xùn)：貴之為言歸也 5.《爾雅》的局限①?zèng)]有注意到詞義間的差別②解釋的有的不是詞而是句子③有的詞列出了卻未解釋第三節(jié) 先秦時(shí)期的漢字研究一、漢字的起源：倉(cāng)額造字二、周秦時(shí)期書(shū)同文第二章 兩漢時(shí)期語(yǔ)言學(xué)（前2世紀(jì)—前3世紀(jì)）第一節(jié) 漢代方言學(xué) 楊雄的《方言》《方言》是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上第一部方言著作，也是世界語(yǔ)言學(xué)史上比較方言著作。藝文志》古文讀音爾雅，故解古今語(yǔ)可知也?！薄墩罚Q與事物開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)系，名稱是為了命名各種事物的假定符號(hào)，語(yǔ)言有相對(duì)的穩(wěn)定性，名和實(shí)是一種辯證關(guān)系，名對(duì)于實(shí)既不是本質(zhì)聯(lián)系，也不是個(gè)人意志的武斷符號(hào)。(名—實(shí)的關(guān)系）荀子第一個(gè)揭示了語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)。第二篇：中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史復(fù)習(xí)資料中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史一、：中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)著作，語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象和理論，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史二、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史的特點(diǎn)：傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，相當(dāng)于廣義語(yǔ)言學(xué)，只要有文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三部分組成 語(yǔ)言三要素：語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法漢字三要素：形（文字）、音（音韻）、義（訓(xùn)詁）含義：①小兒學(xué)習(xí)的學(xué)校②學(xué)科（見(jiàn)《漢書(shū)》）③除字書(shū)外，又包括訓(xùn)詁類書(shū)籍（音韻《爾雅》放入了經(jīng)部，未入小學(xué)，（隋書(shū)）④《爾雅》入小學(xué)⑤宋代，小學(xué)又被稱為“文字之學(xué)”，晃公武《郡齋讀書(shū)志》，“文字之學(xué)，凡有三，其一，體制，謂點(diǎn)畫橫豎曲折之書(shū)（形）；其二，訓(xùn)詁，謂稱謂由古今雅俗之志（義）；其三，音韻，謂呼吸有輕濁高下之不同（音）。 古文經(jīng)學(xué)派則力求保持先秦儒學(xué)的史官文化傳統(tǒng)，反對(duì)隨心所欲地解釋古代文獻(xiàn)。 今文學(xué)派主張闡發(fā)圣人的“微言大義”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，慣于以經(jīng)世致用、唯心主義的態(tài)度解釋經(jīng)學(xué)，進(jìn)而用來(lái)穿鑿比