【正文】 ，激勵(lì)學(xué)生，觸發(fā)學(xué)生，使學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)、練習(xí)。它是由創(chuàng)設(shè)情景、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)這5個(gè)環(huán)節(jié)組成。在音樂教學(xué)中的器樂課，首先教師要將一首樂曲親自演奏，或通過錄音錄像讓學(xué)生欣賞樂曲，教師對(duì)樂曲進(jìn)行計(jì)劃，搭建相關(guān)的框架從作者生平、演奏家、主題、演奏技巧、表達(dá)情感、審美等方面，引導(dǎo)學(xué)生探究問題，然后練習(xí)樂曲，教師在創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，擴(kuò)大教學(xué)的范圍等方面起督促、指導(dǎo)作用，提高教學(xué)的趣味性和科學(xué)性。由搭腳手架、進(jìn)入支架、獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)這5個(gè)環(huán)節(jié)組成。建構(gòu)主義反對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀將知識(shí)簡(jiǎn)單化和教條化，反對(duì)要求學(xué)生死記硬背、學(xué)無所用的條文和規(guī)則，強(qiáng)調(diào)通過習(xí)慣于情景化和具體化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解和認(rèn)知。然而，傳統(tǒng)的音樂教育教學(xué)始終不能把學(xué)生帶到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。一切教育行為的最高目標(biāo)和最高追求，就是為塑造“完人”這一任務(wù)，在啟發(fā)、誘導(dǎo)、促進(jìn)、監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面，對(duì)教師提出了更高的要求。再次應(yīng)把學(xué)生看作孩子，懂得學(xué)生與成人的差異，建構(gòu)主義要求教師不能以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生，不能要求學(xué)生絕對(duì)服從和聽話。首先把學(xué)生看成是發(fā)展中的人，學(xué)生發(fā)展有其規(guī)律。長(zhǎng)期以來，沿著師徒手把手的教學(xué)方式，教師是絕對(duì)權(quán)威的，教師居高臨下，無論是表演狀態(tài)、表演方式還是內(nèi)心情感，都要聽從教師的設(shè)計(jì)、安排。這是建構(gòu)主義教學(xué)觀區(qū)別于傳統(tǒng)音樂教學(xué)觀的一方面。然而，近年來由于擴(kuò)大招生規(guī)模，學(xué)生人數(shù)大大增加，一些專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)較差的學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)音樂教育專業(yè)，這些學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的能力、音樂的感覺、音樂的理解力等相對(duì)欠缺，針對(duì)當(dāng)下高師生源的態(tài)勢(shì)，一味追求純技術(shù)的訓(xùn)練給教學(xué)帶來極大的困難，往往容易使學(xué)生喪失音樂激情，尤其在培養(yǎng)高師學(xué)生的人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、綜合能力等方面有很大的局限性。其核心觀點(diǎn)是“人對(duì)知識(shí)的獲取不是被動(dòng)的接受，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的”。本文就在高師音樂教學(xué)中運(yùn)用建構(gòu)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行初步探討，希望與同仁共同商榷。關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 音樂教育 教學(xué)觀 教學(xué)方法建構(gòu)主義理論是當(dāng)今國際教育界影響較大，并正在逐步深入發(fā)展的一種新的教育理論，它對(duì)我們深入教育改革，進(jìn)行學(xué)科教育研究和開展教學(xué)設(shè)計(jì)等都有重要的借鑒和啟示作用。第四篇：淺談在高師音樂教學(xué)中運(yùn)用建構(gòu)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義淺談在高師音樂教學(xué)中運(yùn)用建構(gòu)主義理論的現(xiàn)實(shí)意義內(nèi)容提要 建構(gòu)主義理論作為國際教育改革的一種新的主流思想，已成為教育界的重點(diǎn)研究課題。他們可以從實(shí)踐，從學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)開始，但往往更多的是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。要根據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇教法。正確的做法應(yīng)該是：在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識(shí)中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的“主題”，然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。因?yàn)樗鶎W(xué)知識(shí)的重要性是不相同的，有的屬于基本概念、基本原理；有的則屬于一般的事實(shí)性知識(shí)或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道而無需掌握。不應(yīng)該把二者對(duì)立起來。強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，這一點(diǎn)無疑是正確的。正確的教育思想既不是“以教師為中心”，也不是“以學(xué)生為中心”，而是既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要突現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，即要“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”。學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒有目標(biāo)的盲目探索，討論交流將成為不著邊際的漫談，意義建構(gòu)將會(huì)事倍功半，甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，而是恰恰相反——這兩方面都對(duì)教師提出了更高的要求。三、建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)運(yùn)用中的幾點(diǎn)建議。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的具體情境，使學(xué)生形成背景性經(jīng)驗(yàn)。所以我覺得教師也可以說是學(xué)生獨(dú)特感受的引領(lǐng)者和分享者，當(dāng)學(xué)生在課堂中在學(xué)習(xí)后，有了一點(diǎn)想法、一點(diǎn)感受，這也是語文教學(xué)的一個(gè)成功之處。但作為學(xué)生，他的感受可能只停留在感性的認(rèn)識(shí)上，而沒有深入到文本或者他一時(shí)無法體會(huì)。語文教學(xué)除了重視工具性，我覺得還應(yīng)該重視學(xué)生的個(gè)人豐富的體驗(yàn)和感受。重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。好的教學(xué)也并非是把課文的內(nèi)容解釋清楚，中心思想闡述明白就足夠了。要促使學(xué)生發(fā)揮其能動(dòng)性，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，課堂教學(xué)就不能采用簡(jiǎn)單的灌輸方法，把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。例如在語文教學(xué)中最常見的表現(xiàn)是：教師盡管在課堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對(duì)此卻充耳不聞；教師在課堂上詳細(xì)分析過的某篇課文的習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測(cè)驗(yàn)中仍然可能是錯(cuò)誤百出，等等?！袄斫狻辈⒉皇侵笇W(xué)生弄清教師的本意，而是指學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師所講的內(nèi)容重新加以解釋、重新建構(gòu)其意義。在實(shí)際語文教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教師總是一個(gè)勁的抱怨這篇作文我們做過的呀，怎么寫的時(shí)候就寫成這樣或者這種類型的題目明明講過，可是在考試中出現(xiàn)時(shí)仍然做不出來。學(xué)生是信息加工的主體，學(xué)生將其所獲得的新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。二、建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；（3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。[關(guān)鍵詞]：建構(gòu)主義語文教學(xué)建構(gòu)主義是60年代到70年代盛行的一種哲學(xué)思潮，其最早的提出者是瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰()。該理論對(duì)今天的語文教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義。參考文獻(xiàn)[1][M].南京：河海大學(xué)出版社，2006.[2]巨瑛梅、[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.[3][D].華中師范大學(xué)，2012.[4][J].語文教育研究，2014（8）.[5][，2014（6）.作者簡(jiǎn)介：覃金福，1985年生，湖北來鳳人，碩士研究生，助教，研究方向：高中語文教學(xué)；鮑忠榮，1975年生，云南祿豐人，大學(xué)本科學(xué)歷，講師，研究方向：高中語文教學(xué)；楊營洲，1990年生，河南周口人，大學(xué)本科學(xué)歷，助教，高中語文教學(xué)；張航，女，1990年生，吉林長(zhǎng)春人，大學(xué)本科學(xué)歷，助教，研究方向：高中英語教學(xué)。教師在講課時(shí)，讓各學(xué)習(xí)研究小組依次展示小組對(duì)于該小說的前期探究，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，然后再補(bǔ)充相應(yīng)的知識(shí)。（三）創(chuàng)建學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作式學(xué)習(xí)建構(gòu)主義提倡自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)相互間的協(xié)作，讓學(xué)生通過合作去發(fā)現(xiàn)、解決問題。由此創(chuàng)設(shè)的情景學(xué)生就能較快地理解劇中人物的內(nèi)心世界，通過重重矛盾的集中爆發(fā)，來理解作者想要揭露和批判封建家庭制度和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽。高中語文教學(xué)中，老師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，為學(xué)生不斷構(gòu)建新知識(shí)做好保障。這在材料作文教學(xué)和文學(xué)類文本講授中體現(xiàn)較為明顯，一段材料的主題可以有多種，一篇小說或散文的主旨也不可能就一個(gè)，學(xué)生的解讀往往會(huì)呈現(xiàn)多元化，這時(shí)老師就不能只按自己的標(biāo)準(zhǔn)去講解，必須尊重學(xué)生，讓他們來闡釋自己得出相應(yīng)解讀的理由，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。（三）探尋自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式建構(gòu)主義理論倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，教師要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，然后進(jìn)行小組教學(xué)，老師拋出或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，然后讓小組間的學(xué)生通過合作，去探究問題的解決方法。（二）運(yùn)用情景式教學(xué)法建構(gòu)主義倡導(dǎo)把語文教學(xué)放到實(shí)際情景中去，提高學(xué)生的興趣，鞏固所學(xué)知識(shí)。二、建構(gòu)主義理論對(duì)高中語文教學(xué)的啟示（一）樹立“教師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的理念傳統(tǒng)的語文教學(xué)以教師講解為主，學(xué)生多是被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生的思維能動(dòng)性容易被限制。學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)背景。該理論認(rèn)為世界是客觀存在的，但每個(gè)人對(duì)世界的理解看法是有差異性的，差異性來源于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義理論對(duì)高中語文教學(xué)有著重要的啟示，其提倡“教師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)使用情景式教學(xué)法，尋求自主、合作、探究式教學(xué)。評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化，評(píng)價(jià)方法要多樣化，評(píng)價(jià)主體要多元化，才能有效地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。技術(shù)課的教學(xué)應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的意識(shí)服務(wù)，圍繞這個(gè)目的展開。2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)教學(xué)，其教學(xué)方式