山東省蒙陰縣20xx-20xx學年高二上學期第一次月考歷史試題word版含答案-文庫吧資料
2024-12-10 15:58本頁面
【正文】 典，不僅是對祖先的廟祭，還是對天地諸神的社祭 。 非僅畫之范圖內用功便可了事，尚須從他種 方面研究，始能出色 ......頗占勢力，蓋其有各種素養(yǎng)、各種學問湊合得來。他指出 ， 公正、智 慧 、節(jié)制等是人們必備的品質，人和人之間應以尊敬和正義為原則。 ” 出現(xiàn)這一局面的主耍原因 是 法家思想 思 想理論 定 暴 政形成的理論依據(jù) 道 德規(guī)范 29.《 詩經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無冬無 夏 地勞動，卻 “ 無衣無褐 ” ： — 些愛情詩，反映了 青年男女 在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂。這里的 “ 反動 ” 是指 “ 自山 ” “ 平等 ” 思想 《象山先生全集》記載了 1192年 朱熹 與陸九淵進行學術辯論的 “ 鵝湖之會 ； “ 論及教人， 元晦之怠，欲令人泛觀博覽而后歸之約 ； 二陸之窓欲先發(fā)明人之本心、而后使之博覽，朱以陸之教人為 太簡，陸以朱之教人為支離 。 ......官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。其父這樣做的理由是： “ 其人則吾子也，其物則非吾有也。懦家的 ‘ 禮 ’ 和后來法家的 ‘ 法 ’ 同是社會國家的一種裁制力 。這反映了老子 ： “ 禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也。科學進步可能加劇不平等， “ 我們的靈魂正是隨若科學理性和藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的 ” 。 ” 可見， 郭沫若這一評價的 著 眼點是 A.“ 隸變 ” 是漢字發(fā)展史上的轉折點 B.“ 隸變 ” 順應了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求 18.(明史》曾這樣描述過心學的風靡： “ 嘉（靖）隆（慶）而后，篤信程朱，不遷異說者，無復幾人矣 。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多儉省，容鉍辨認。下列對京劇的表述不正確的是 、旦、凈、丑四大行當 、念、做、打等藝術手段 “ 人人皆可為堯舜，但不只要其心，更要有其行。 ” 以下與之同時代人物是 ?路 德 塞 羅 價戰(zhàn)國某一學派時說“他們 關心的 是改革社會 .......用武力統(tǒng) 一國家 家 .......法律 為促進國家的經(jīng)濟和軍事力 量 而制定的。著名的事例有齊桓公禮將管仲、勾踐出車行舟四處訪賢逢士 “ 必問其名 ” ，等等 。蓋 由當時皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之 ‘ 填詞 ’ 。査理一世拒絕答 S這些指控，并在法庭上辯護道： “ 我是你們的國王，你們法定的國王 ?? 我擁有上帝對我的委任。三教共存一碑，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮 。 “ 他 的主要 思 想是 工具 7.《中華文化史 》 指出： 魏 晉玄學對于 “ 有無 ”“ 本末 ” 等哲學命 題 的思辨探討，對當時文化的各領域產(chǎn)生廣泛 影響 ，比如在數(shù)學領域，劉 徽 以 “ 析理 ” 著《九
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