山東省蒙陰縣20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題word版含答案-資料下載頁
2024-12-02 15:58本頁面
【導(dǎo)讀】因此，在整個中國歷史上，儒家反對。對自然進(jìn)行科學(xué)的探索。據(jù)此可知，中國近代科技落伍的原因是。能于此處調(diào)停得心體無累。雖終日做買賣，不進(jìn)其為圣賢。材料中王陽明的思想。戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始呈也。從枷鎖中解放出來，又給人的心靈套上了枷鎖”?？词且晃缓蜕械膱D像，即釋迦牟尼，左側(cè)頭戴方巾者為孔子，右側(cè)頭后挽個發(fā)髻的是老子。三教共存一碑，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。例有齊桓公禮將管仲、勾踐出車行舟四處訪賢逢士“必問其名”，等等。法律為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量而制定的。可見，郭沫若這一評價的著眼點是。這一情形的出現(xiàn)和心學(xué)的某一特點有關(guān)，它是。是社會國家的一種裁制力。的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)。智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則。普羅泰戈拉的倫理思
【正文】 宣帝即刻下詔說 ： “ 皇天見異，以戒朕 躬，是朕 之不逮、吏之不稱也 。 ” 漢宣帝的認(rèn)識體現(xiàn)了 A. “ 獨牌僑術(shù) ” B. “ 大 一 統(tǒng) ” C.“ 天人感應(yīng) ” D. “ 為政以德 ” 一 種說法 ： “ 七不出門，八不歸家 ” 。 “ 八不歸家 ” 不是指初 初八 不 回 家， “ 八 ”是指 “ 孝、 悌 、 忠、信、禮、義、廉、恥 ” ，忘記了這做人根本的 “ 八端 ” 就不要回家了 。從材料中得出 家思 想的政治 化 的道 德 化 化 的 官 方化 第 Ⅱ 卷（非選擇題） 二、綜合題 ，回答問 題。 材料一 哲學(xué)家們在晚用時期大動亂的形勢下，力田提出 穩(wěn) 定社會安撫人士的原 則。 —— 【 美】泊恩斯等《世界文明史》 材料二 其實 儒 家思想取得勝利是 一 個 緩 慢的過 程 ，兩漢 400余年，它漸漸由孔孟時期的 原 始 儒 學(xué)衍化為 摻雜 了 諸子 思想和古代迷信的 龐雜思想體系， ......與其說 儒家思想征服了 漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想 。 —— 費正清《中國一一傳統(tǒng)與變遷》 材料三 胡適： “ 正因為二千年吃人的禮教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌一一無論是老店，是冒牌一一不能不拿下來，捶碎 ，燒去 。 ” 伏爾秦認(rèn)為，中國是 “ 舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家 ” ， “ 在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟 ” ，信 奉 儒學(xué)的中國人 “ 沒有侮辱理性和曲解自認(rèn) ” 。 —— 余英時《現(xiàn)代危機(jī)與思想人物》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識措出晚周時期的傕家學(xué)者提出了哪些 “ 穩(wěn)定社會和安撫人心的原則 ” ？ (6) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出 “ 儒 家思想取得勝利 ” 的含義？并懦家思想在當(dāng)時取得勝利的原因？ (8) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，試分析 儒 學(xué)在在人類文明進(jìn)程中的影響 。 （ 5) 材料一：恩格斯在《自然辨證法 ?導(dǎo)言》里對文藝復(fù)興時代 “ 巨人 ” 的論述至今仍閃爍著真理 的光輝， 他說： “ 那是 個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和 學(xué)識 淵博方面的巨人的時代 ” 。 材料二：三幅人物畫像 請回答： (1)請根 據(jù) 材料 一 列舉出三位文藝 復(fù) 興時期的文學(xué) “ 巨人 ” ？文藝復(fù)興的核心 和實質(zhì)分別是什么？ (7) (2)材料二中這三位人物與哪 一 思想運動有關(guān)？該運動的核心什么？該運動有何影響？ (8) (3)在材料二 中 任選其中的兩個人物，分別寫出他 們的 主要思 想和 代表作。 (6)
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