【正文】 省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。隸書隸書始為秦朝程邈所作。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數(shù)日增，這是應(yīng)時代的要求所致。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。最有代表性的是西周的青銅器銘文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當長久的歷史。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。1899年，古文字學家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。有一天，門有些壞了，卡在那里，于是，我爸就打電話給賣門的師傅我爸：“師傅呀，我的鋼門（肛門）壞了”師傅：“呃~~~那個，要不我給你打個120？”老李有事找小王，就打電話給小王。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（燭－囑，圍棋－違期）玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。讀者比照各說之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個“轉(zhuǎn)注字”。百家爭鳴，至今沒有一個能被公認的結(jié)論。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會意字?！袄?，考也?！墩f文》：“考，老也，從老省，kāo聲”。考、老是也”。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。（1）減筆假借造字：乞ｑǐ，氣ｑ236。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。戰(zhàn)國至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會意標音形聲字、會意變音形聲字。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。論(論)的聲符“侖”是集合典冊，指論必有據(jù)，或形成新的理論。如“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標音形聲字：從犬，爭ｚｈēｎｇ聲，則字意淡??；把爭的“爭斗”意加進去，則犬相爭斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。如上標音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字?！钡穆暦＝璺ǖ淖炙亍叭ィ?49。借都的字素“者ｚｈě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個字素，代表它的字音作聲符。在沒有《漢語拼音方案》的古代，取近音作聲符時，多是把尾音作為取舍依據(jù)。舊時沒有《漢語拼音方案》，也沒有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標音，多家切音又不盡相同，便沒有發(fā)現(xiàn)標音、變音、借音規(guī)律。ｏ聲”。ｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈ224。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會意字，強調(diào)不要讀錯字音。n的聲符時，標“參ｓｈēｎ(cāｎ、ｃēｎ、ｓ?。?”聲。但是，多音字作聲符時仍然容易讀錯字音。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對不能確定具體字意。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導(dǎo)出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯誤認識，配合“會意字已不能會意”，成為“漢字是符號字”這一謬論的兩個重要依據(jù)。而且形符、聲符都是象形、指事、會意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點即可掌握。形符又名意符。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。烏()，比鳥少一點，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。(8)省筆會意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點，指兔沒有自衛(wèi)能力，只會快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災(zāi)。故文(字)反正為乏”。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。自然者為真，人為者為偽。止戈為武。弛，弓解也。地，土也。都，邑(右阝)者都也。尖，一端小，一端大，對比出尖?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對比變化。雪，能用手(彐)拿起的雨。假借為輸贏之輸。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價值(貝)大；故捕到比喻贏。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過程。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國家比做舟，皇帝是運轉(zhuǎn)舟(國家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽秦始皇把國家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡?。?）背景會意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。諺語“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。筆，竹竿毛頭。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上向下走。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。實踐證明有八種會意方法，推理只是其中之一。傳統(tǒng)字理認為：會意字是由各字素推理出新字意的字。如數(shù)字符號“一、二、三”，天干符號“甲、乙、丙、丁（十、)”，方位“上、下(、)”等。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應(yīng)做了些技術(shù)性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗證，方能正確理解字意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。許慎憑借口耳相傳的解說和經(jīng)典用字之意著《說文解字》，使后世研究漢字還能有個線索。象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。倉頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學分類自然萬象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。而且在部首建立過程中，對由意符文字中承繼下來的象形、指事、會意字字形，也規(guī)范到了部首之中。東漢許慎說，“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受”，正是對倉頡造字過程的概括。如此逐個造出各領(lǐng)域內(nèi)每個具體事、物的字。部首的特征說明：倉頡把自然萬象中具體物類和抽象概念，科學分類成若干領(lǐng)域，再從每個領(lǐng)域中尋找一個代表性符號作為部首。每個部首各代表自然、社會、生活中的一個領(lǐng)域，例如鳥部字含各種鳥；木部字含各種樹；心部字含各種思想感情；手部字含各種動態(tài)。形聲字由形符、聲符兩部分組成。這個重大事實證明：倉頡造字后，漢字形成了系統(tǒng)完整的六書造字方法。三種造字方法都難以區(qū)分同類中不同的實物，例如各種鳥、魚、草、木；更難以表示各種思想、動態(tài)，而這些正是各種學術(shù)研究所需要的文字。第三，黃帝時出現(xiàn)命倉頡造字(改革文字)的決策?，F(xiàn)在，雖然沒有文獻明確介紹倉頡造字前中國文字的發(fā)展水平，但是，“牛首人身”這個字形說明：第一，記載神農(nóng)氏功績時仍是多符號組合的意符文字。)、字意（記錄）證明：那個時期的文獻是刻在木板上的。而且《三墳》、《五典》、《夏書》、《夏小正》、《山海經(jīng)》、《商書》等，都恰是這千年之中的文獻，又都不見于甲骨文，足證這千年之中已有能自由組合詞、句、文章，系統(tǒng)完整的單音字。然而，從倉頡以前的陶刻文字到殷墟甲骨文字，歷時約千年，未見刻在實物上的文字。于是命倉頡為首的一批文字工作者改革文字?？梢娢淖稚胁粚?yīng)語素，不能把語言用文字記錄下來。綜上所述判斷可知，意符文字既有單音字，又有似同短文的復(fù)音字，即多符號組合的字。根據(jù)字形、字意和相關(guān)資料分析：(穗)、爪、禾、秋、蚩、尤??很多字，可能都是意符文字時期便已經(jīng)有了的單音字。倉頡完成“單音字造字工程”總結(jié)時，為闡明單音字的優(yōu)越性，對意符文字的字形、字意分別記述。設(shè)火正指導(dǎo)燒荒墾田擴大耕地，可見農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的程度。神農(nóng)又稱“炎帝”，指他命祝融為“火正”，燒荒墾田。耒耜必須牛耕，“牛首”即首創(chuàng)牛耕。神農(nóng)氏“牛首人身”，也應(yīng)是記他發(fā)明耒耜(犁子)馴牛耕地的意符文字字形。《通钅監(jiān)綱目》記伏羲氏初創(chuàng)書契、制驪皮嫁娶之禮??伏，古寫“虙、宓”，字素“必”指標準，引申生活規(guī)則。漢代石刻畫像：男女二人分持規(guī)、矩，下身是兩條互相纏繞的蛇。傳說伏羲、女媧“人首蛇身”?！豆饷魅請蟆?005年11月15日報道：11月11日到13日，30多位歷史學、考古學、古文字學的一流專家學者齊聚蚌埠，舉辦“雙墩遺址暨雙墩文化研討會”。這三個多符號組合圖形，可能分別表示：初夏(十字花科植物開花)是魚類繁殖(兩魚并列)季節(jié)，捕到懷孕母魚要放掉(魚頭在網(wǎng)外)；養(yǎng)蠶要抓住季節(jié)()，蠶繭要及時繅絲，否則蠶蛹化蛾破繭而出，繭便成了廢品；織絲帶子的方法、工具。第一次發(fā)掘的186個意符文字，發(fā)表在安徽文物考古研究所的《文物研究》第五輯上。而意符文字能概括它的全部發(fā)展歷程。其刻畫精確簡潔，顯示是專業(yè)文字工作者所為。漢字的起源和造字理論發(fā)展?jié)h字起源于意符文字。行書的書寫比楷書靈活流暢，辨認比任意揮灑的草書容易，因此，運用十分廣泛，具有較高的使用價值?？瑫闹饕攸c：去掉了隸書的波勢挑法，筆畫十分平直，字形比較方正，結(jié)構(gòu)顯得緊湊，字的筆畫大大減少?！翱笔强５囊馑迹饧纯瑫梢宰鳛闀鴮懙目?。由于草書實在難以辨認，逐漸失去了文字的使用價值，現(xiàn)在只能作為漢字特有的一種書法藝術(shù)存在了。今草產(chǎn)生于東漢末年，其特點是筆畫相連，而且字字相連，書寫十分潦草，有時一個字只保留一點輪廓，許多不同的偏旁，如竹字頭、心字底、四點底，都寫成一個形狀，辨認十分困難。草書一般為章草、今草、狂草三種。據(jù)說草書得名于打草稿，“草”有“草率”、“潦草”之意。所以說，隸書是漢字發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點，是古今文字的分水嶺。到了漢代，隸書終于發(fā)展成為一種全新的漢字字體，并取代了小篆成為通用字體。因為這種字體多為下層官吏、徒隸等使用，所以被稱為隸書。隸書隸書是出現(xiàn)于戰(zhàn)國，形成于秦代，在民間廣泛流傳的一種字體。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。秦始皇統(tǒng)一六國后，實行“書同文”的政策，以秦國流行的大篆作為整理漢字的基礎(chǔ)，省改大篆的筆劃和結(jié)構(gòu)，使之更加簡易、規(guī)范，從而使原來紛繁復(fù)雜的漢字字體統(tǒng)一起來，有了共同的標準，這種統(tǒng)一的字體就是小篆。大篆的主要特點：字形整齊勻稱，筆畫粗細一致，趨于線條化，比金文前進了一大步。大篆大篆是春秋戰(zhàn)國時期秦國流行的漢字字體。金文主要記錄的是統(tǒng)治者祭祀、分封諸侯、征伐及器主的功績等內(nèi)容。金文金文又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時代澆鑄在青銅器——鐘鼎、生活用品、武器等上面的文字。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關(guān)占卜活動的內(nèi)容，因為 是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個階段。從甲骨文產(chǎn)生至今，漢字字體發(fā)展經(jīng)歷了古文字和今文字兩大階段。第二篇：漢字起源演變漢字的演變及造字原理漢字產(chǎn)生于原始社會末期，至今已有五六千年的歷史。在硯心少貯清水以養(yǎng)硯。這樣的硯，便于蓄墨，可免于風吹墨汁干涸。初學寫字，選購石硯，只要石質(zhì)不大光滑，而又不過于粗糙，就可以使用。堅潤不燥則易于發(fā)墨。色紅雅麗，細潤純凈。深綠的稱鸚哥綠，淡綠的稱柳葉青，色綠帶波，優(yōu)美自然。洮硯以綠洮、紅洮最為著名。洮石出之于臨洮大河中，故以洮名。今甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)為洮硯的集中產(chǎn)地。有若俏色玉雕，變瑕為瑜，相得益彰。這金色的星、暈，是硫化鐵的點滴物，硬度大，既易挫墨，又易傷筆，但光澤閃耀，燦若飛星，惹人愛憐。歙石中質(zhì)地優(yōu)異的多有金星、金暈等。歙州所轄多縣均產(chǎn)歙石，但以龍尾山（在今江西婺源）所產(chǎn)歙石最佳，故又稱歙硯為龍尾硯。發(fā)墨快，不損毫，有墨不易干，天寒不易凍。那里有座斧柯山，山下有水名端溪，山上出端石，制硯最佳，名曰端硯。這是已知的原始石硯，距今約六七千年。硯，最初是用于繪畫，用以研磨顏料的?！币馑际前l(fā)明了文字，就有了硯和墨。硯硯，始于何時？古人不知，就將之歸功于人文初祖的黃帝。但不宜用過于光滑的紙張，如油光紙、拷貝紙等。半熟宣，也是由生宣加工而成的，介于中性，能吸水，而不易滲化。生宣，易吸水，滲墨，同時要注意墨的濃淡相宜。宣紙品類名稱很多，如單宣、夾宣、羅紋宣以及珊瑚宣、虎皮宣、玉版宣等等。宣紙質(zhì)地綿紉，紋理細密，宜于表達書畫藝術(shù)的妙趣。涇縣唐時屬宣州管轄。據(jù)考證，宣紙創(chuàng)始于南朝，當時有凝霸、銀光之名。稱其為紙的發(fā)明者，也是不過分的。凡比蔡倫時代為早的紙，如西安灞橋紙、陜西扶風紙，名為麻紙，實為絮團，上面都沒有寫字；而在蔡倫之后的紙張，如新疆羅豐泊紙，甘肅武威旱灘坡紙，卻都是用之于書寫的，上有墨跡可證?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在蔡倫之前200年，西漢初期已有粗糙的麻紙了。注意不要往墨汁瓶中加水，那會使墨汁中的膠質(zhì)腐壞發(fā)臭。墨汁過濃。用時不污手指，也可保護墨不碎裂。墨濕而再干，則易碎裂。初研，水宜少，磨濃了，再加水，再磨濃。注意不要用茶水，也不要用熱水。如何磨墨？磨墨要用清水。輕輕擊墨，音清者為上，音濁者為下。如何選墨？墨質(zhì)優(yōu)劣，從色澤與聲音可以分辨出來。以油煙及松煙混合制成。制墨時亦摻入適量的膠、藥材、香料。油煙墨。主要是用松木燒煙，摻入適量的膠、藥材和香料制成。不難想見，古人是多么重視墨這一用品