新人教版選修漢字的起源和演變-文庫吧資料
2024-12-16 16:13本頁面
【正文】 和“戉”（《文物》 1975 年 7 期 72— 73 頁。有些學(xué)者認(rèn)為它們是文字，并且把它們當(dāng)作比較原始的漢字加以考釋。下文引作“李文”），根據(jù)新的資料作了進(jìn)一步的研究。在 70 年代有好多位學(xué)者對這種符號作過研究。 在山東泰安、寧陽二縣之間的大汶口墓地的發(fā)掘中，曾在一個大汶口文化中期的墓葬中發(fā)現(xiàn)過一件背壺，器身 上半有如下朱繪符號（《大汶口》 73頁）：這個符號跟晚期陶尊上的乙類符號是否屬于一個系統(tǒng)，尚待研究。殘缺的一例不涂朱。 H 兩見。一件在頸部兩側(cè)分刻 G 與 D。通常一個陶尊只刻一個符號，只有兩件陵陽河采集的陶尊刻有兩個符號。 G 跟 H 上部的中間部分象同一種東西。這些墓葬大部分有豐富的隨葬品，墓主身分似比一般人高。其中 15 件是在莒縣的陵陽河和大朱村采集或出土的， 1 件是在諸城縣前寨采集的。下文引作“王文”）。大汶口文化晚期的年代約為前 2800— 前 2500 年。這恐怕也是不妥當(dāng)?shù)摹? 近年在西安市郊區(qū)長安縣花樓子的客省莊二期文化遺址里，發(fā)現(xiàn)了一些刻在骨片和骨器上的甲類符號（《陜西長安花樓子客省莊二期文化遺址發(fā)掘》，《考古與文物》 1988 年 6 合期）。有些學(xué)者以半坡類型符號為據(jù)，說漢字已有六千年以上歷史。除了有少量符號（主要是記數(shù)符號）為漢字所吸收外，它們跟漢字的形成大概就沒有什么直接關(guān)系了。它們的性質(zhì)也許就跟后代的花押差不多。原始社會里用作個人或集體的標(biāo)記的符號，是很容易變成族徽的。 商代和西周時代（主要是西周前期）的銅器上常常鑄有族徽（這里所說的族徽包括族名）。所以雖然古漢字有些數(shù)字的外形跟半坡類型符號相同，我們?nèi)圆荒艿贸鲞@些數(shù)字就源于半坡類型符號的結(jié)論。由于構(gòu)成甲類符號的要素一般比較簡單，不同地區(qū)的人很容易造出相同的符號來。這是記數(shù)符號并 非文字的一個實例。四種符號分別代表一百元、五十元、十元和一元。因為這種符號并不跟語言里的數(shù)字嚴(yán)格相對應(yīng)。很多學(xué)者認(rèn)為這種符號就是這些數(shù)字的前身，這是有道理的。■、■、■、■（四）、■（五）、■（六）、■（七）、■（八）、■（十）等數(shù)字是最明顯的例子（數(shù)字“九”很多學(xué)者認(rèn)為是一個假借字）。我國原始社會使用的甲類符號估計也不會沒有這種用途。除了用作個人或集體的標(biāo)記之 外，這種符號也有可能用來表示其他意義。有些符號不但重復(fù)出現(xiàn)在很多個器物上，而且還出現(xiàn)在不同的遺址里。我們不能因為前一種符號跟后一種符號里形體比較簡單的例子（如草的象形符號）或某些經(jīng) 過簡化的形式（如殷墟甲骨文里的“示”和某些“阜”旁）偶然同形，就斷定它們之間有傳承關(guān)系。把半坡類型的幾何形符號跟古漢字里象實物之形的符號相比附，更是我們所不能同意的。我們絲毫沒有掌握它們已經(jīng)被用來記錄語言的證據(jù)。這種符號所代表的顯然不會是一種完整的文字體系。還有學(xué)者認(rèn)為它們只不過是制造陶器時“為標(biāo)明個人所有權(quán)或制作時的某些需要而隨意刻劃的”（汪 寧生《從原始記事到文字發(fā)明》，《考古學(xué)報》 1981 年 1 期 23 頁。有的并且把它們跟古漢字直接聯(lián)系了起來，如認(rèn)為■是“五”字，■是“七”字，■是“十”字，■是“示”字，■是“■”字，■是“阜”字，等等（于省吾《關(guān)于古文字研究的若干問題》，《文物》 1973 年2 期 32 頁）。 對半坡類型符號的性質(zhì)存在不同看法。 在半坡類型各遺址中，西安半坡和臨潼姜寨這兩個遺址發(fā)現(xiàn)的符號數(shù)量最多。 在甲類符號里，仰 韶文化早期的半坡類型遺址出土陶器上的符號，時代既比較早（距今約六七千年），資料也比較豐富，因此在關(guān)于漢字起源的討論中最受人注意。在商代以至春秋戰(zhàn)國時代的陶器上，都可以看到不少這一類的符號（參看高明《中國古文字學(xué)通論》 36 頁?！百Z湖”符號發(fā)現(xiàn)于河南舞陽縣賈湖，是刻在龜甲等物上的（《河南舞陽賈湖新石器時代遺址第二至六次發(fā)掘簡報》，《文物》 1989 年 1 期）。就上限來說，在距今七八千年的早于仰韶文化的大地灣一期文化遺址和接近裴李崗文化的“賈湖”遺址里，都已發(fā)現(xiàn)了這類符號。我們所說的“遺址”包括墓地在內(nèi)）。這類符號分布得很廣，在仰韶、馬家窯、龍山、良渚等文化的遺址中都有發(fā)現(xiàn)（參閱拙文《漢字形成問題的初步探索》，《中國語文》 1978 年 3 期。下文稱后一類為甲類，前一類為乙類。一類是象實物之形的，一類是幾何形符號。這些資料還不足以解決漢字起源問題，但是對這方面的研究工作起了相當(dāng)大的推進(jìn)作用?，F(xiàn) 代考古學(xué)在中國興起以后，主 要是 50 年代以來，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了少量商代前期（約前 17— 前 14 世紀(jì)）的漢字以及一些跟漢字的起源可能有關(guān)的考古資料。 二、跟漢字起源有關(guān)的考古資料及其研究情況 在已發(fā)現(xiàn)的各種性質(zhì)既明確、內(nèi)容也比較豐富的古漢字資料里，時代最早的是商代后期（約前 14— 前 11 世紀(jì)）的殷墟甲骨文。這種爻形出現(xiàn)的時代，無疑是比漢字起源的時代晚得多。近年來經(jīng)過張政烺等學(xué)者的研究，證明是一種易封（張政烺《試釋周初青銅器銘文中之易卦》，《考古學(xué)報》 1980 年 4 期）。這種很沒有道理的說法，在當(dāng)時卻產(chǎn)生過不小的影響。 清末民初的劉師培也認(rèn)為“八卦為文字之鼻祖，乾坤坎離之卦形即天地水火之字形”（《中國文學(xué)教科書》“象形釋例”節(jié)）。古人以坎卦為水的象征，倒有可能是由于受了坎卦之形與“水”字相似的啟發(fā)。但是八卦是由陽爻“ — ”和陰爻“ —— ”組合而成的八組符號，古文字中的“水”則是個象形字，二者的相似只能認(rèn)為是一種巧合?！按ā弊直咀鳌啊觥保P在中部都不作尖折形，跟坤卦之形也聯(lián)系不上。王引之《經(jīng)義述聞》卷一“巛”字條，據(jù)漢碑和《玉篇》等，指出漢人借“川”為“坤”，“巛”即“川”之變體?！保?，但并無用 為“地”字之例。周易音義》說“坤”本又作巛。近取諸例中，“天”與乾卦，“火”與離卦，其實也都并
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