【正文】 種書(shū)（字）體。楷書(shū)有一種穩(wěn)重而衍生出寧?kù)o之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。5楷書(shū)“楷書(shū)“又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感?！鞍朔帧笔窃谇仉`之后，漸生波磔。隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。從大篆到小篆的文字變革，其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義4隸書(shū)從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú)角變成有角。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。由大篆簡(jiǎn)化而成。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。因其為史籀所作，故世稱(chēng)“籀文”。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上。甲骨文是商代書(shū)寫(xiě)的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。甲骨文字：為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。這里采用狹義的古文概念。第三篇：漢字由來(lái)1甲骨文秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。但古人受時(shí)代的局限，其思想觀點(diǎn)有些是有爭(zhēng)議的，甚至是落后的。答案的另一個(gè)要點(diǎn)是要從他和工匠的對(duì)話后，悟出“朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”這個(gè)道理，分析出唐太宗還是一個(gè)善于反思，悟性高的皇帝。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦，政事得失。朕問(wèn)其故，工日：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。請(qǐng)看下邊的一道中考題。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。信息的推斷：從文章寫(xiě)出來(lái)的一些內(nèi)容推斷出文章沒(méi)有直接表示出來(lái)的意思，就是信息的推斷。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。比如，曹劌認(rèn)為魯國(guó)“可以一戰(zhàn)”的條件是什么? 又如：《岳陽(yáng)樓記》中登樓者面對(duì)洞庭湖的不同景色或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，這樣的情懷分別源自他們?cè)鯓拥娜松?jīng)歷或思考？（用原文回答）“感極而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。信息的提?。喊匆蟀盐恼轮杏嘘P(guān)的內(nèi)容找出來(lái)，就是信息的提取。C．國(guó)家因有憂患而生存，因沉于安樂(lè)而衰亡。下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一項(xiàng)是： A．（發(fā)生這種情況）委屈地走開(kāi)，是地利不如人和啊。什么是信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合呢？下邊就文言文閱讀測(cè)試舉例說(shuō)明： 信息的確認(rèn)：把比較難的句子翻譯成白話，讓學(xué)生辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，就是信息的確認(rèn)。理解是閱讀能力的核心，理解體現(xiàn)在信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合幾個(gè)方面。從閱讀能力測(cè)試的角度看上邊提到的兩類(lèi)文章都要注意信息性閱讀的訓(xùn)練。楊老師的課例《陳涉世家》較好的提供了歷史背景。史傳體的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想觀點(diǎn)，則要明了歷史背景，知人論事。原句（二）把庭中當(dāng)作水中來(lái)比喻，說(shuō)藻荇交橫，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點(diǎn)透真情，這樣明暗交替，使人自然而然地步入一個(gè)空靈、皎潔、恬靜的月夜之中。你認(rèn)為刪去原文中的“如”蓋竹柏影也，可以嗎？為什么？明確；刪去后當(dāng)然不好。⑵刪一刪，品修辭A、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥數(shù)字，妙筆生輝。（叢中蛙鳴不斷，空中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語(yǔ)陣陣。下邊我們看《記承天寺夜游》的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)片斷?！比齻€(gè)“而”是用于逆連的，把禽鳥(niǎo)之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)這三種樂(lè)在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來(lái)了。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連?！卑厌勅匿暫退畯膬煞彘g飛瀉直下的氣勢(shì)由“而”緊連，則水之聲勢(shì)并現(xiàn)。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個(gè)謂語(yǔ)，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競(jìng)相開(kāi)放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人像在酷暑烈日當(dāng)空時(shí)置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺(jué)涼爽。有的連接兩個(gè)前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑”。寫(xiě)景抒情類(lèi)散文著重指導(dǎo)學(xué)生誦讀體情，如《醉翁亭記》歷來(lái)人們稱(chēng)贊文中多用陳述句，并以二十一個(gè)“也”字作句尾，形成一種別致的詠嘆句調(diào)，來(lái)抒發(fā)太守樂(lè)而忘返的復(fù)雜心緒。為了便于教學(xué)我們?cè)侔阉鼈兎譃閷?xiě)景抒情類(lèi)和敘事類(lèi)（議論類(lèi)只有 23 篇）來(lái)討論。以上是從文言的角度來(lái)討論的，下邊從文章的角度來(lái)說(shuō)：初中教材文言文課文（不含詩(shī)詞）主要有三大類(lèi)：①寫(xiě)景狀物類(lèi)（大致是 1520 篇，主要是游記，不同版本的教材選得比較集中的是：《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《陋室銘》、《記承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史傳類(lèi)（《曹劌論戰(zhàn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》等）③諸子散文類(lèi)（主要選自論語(yǔ)、孟子、墨子、韓非子、列子等，文體有語(yǔ)錄體、故事、議論文等）。常用的文言詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生做卡片來(lái)梳理用法。所以教師在講解、點(diǎn)撥文言詞語(yǔ)是要擇機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注常用文言詞義項(xiàng)之間的關(guān)系。（《六國(guó)論》）我們分析了以上兩個(gè)多義詞的各個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系，也就明白了多義的理?yè)?jù)?！保ā读凶印保ā稇?zhàn)國(guó)策②詞義擴(kuò)大，泛指堅(jiān)固，結(jié)實(shí)，成語(yǔ)有根深蒂固。這樣的經(jīng)驗(yàn)多了，也就能做到《學(xué)記》里說(shuō)的“防患于未然”了。戶 篆字 門(mén)當(dāng)戶對(duì) 門(mén)戶開(kāi)放 夜不入戶 戶口 門(mén) 篆字在教學(xué)中，教師一定要通過(guò)學(xué)生認(rèn)知的錯(cuò)誤，分析其原因，找到問(wèn)題的癥結(jié)，運(yùn)用自身學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)好梯子，在比較辨別異同中，幫助學(xué)生掌握好知識(shí)。遇到這種情況就要用比較辨異（辨別異同）的辦法來(lái)解決?！暗人揽珊酢本褪堑湫偷睦印６?、明察疑難 比較辨異一個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)（A 義項(xiàng)）古今一致，但并不意味著學(xué)生就能在文言中識(shí)別它，而要看這個(gè)義項(xiàng)和另外的義項(xiàng)（B 義項(xiàng)）在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的情況，當(dāng) B 義項(xiàng)可以做詞單用，并是高頻詞，而 A 義項(xiàng)只能在多音節(jié)詞中出現(xiàn)，那么它就會(huì)是學(xué)生認(rèn)知的難點(diǎn)。再如：《陳涉世家》中“狐鳴呼曰”“狐”是名詞做狀語(yǔ)，譯成“像狐貍一樣”這種現(xiàn)象如果要給學(xué)生講解的話，聯(lián)系“筆直”“天藍(lán)”“蘋(píng)果綠”“土崩瓦解”這類(lèi)詞語(yǔ)的構(gòu)詞法來(lái)理解，“筆”在“筆直”里的意思就是“像筆一樣”，“天”是“像天一樣”。它還適用古代是單音節(jié)詞，現(xiàn)代作為多音詞語(yǔ)中一個(gè)語(yǔ)素的詞義推斷。這個(gè)教學(xué)行為的背后，是學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)及學(xué)生認(rèn)知的知識(shí)三者的融合。這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠記得牢，再遇到有“就”做動(dòng)詞的古文句子就能推斷了。再讓學(xué)生體會(huì)工具書(shū)解釋的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻譯為：“放上”的關(guān)系。這樣的學(xué)習(xí)一定是高效的。第三講 文言文教學(xué)策略一、激活語(yǔ)感 古今貫通現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)的，語(yǔ)義和語(yǔ)法系統(tǒng)雖有變化，但古漢語(yǔ)的許多現(xiàn)象多保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。表方式憑借的介賓語(yǔ)短，多置動(dòng)前為狀語(yǔ)，也有置于動(dòng)詞及其賓語(yǔ)之后的。中古以后，表示動(dòng)作著落的介賓短語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，至今不變?！傲?、著”本為動(dòng)詞，魏晉以后虛化為時(shí)態(tài)助詞。被字句：南北朝后用“被”引進(jìn)主動(dòng)者，“被”后結(jié)構(gòu)復(fù)雜化；“被”的進(jìn)一步強(qiáng)化（叫、給、讓??）3.“把”句上古“把、將”是動(dòng)詞，不表處置義。古漢語(yǔ)被動(dòng)句式：“為、于、見(jiàn)、被”表被動(dòng)及“為??所??”句式?！耙?+ 賓”及“賓 + 以”“自 + 賓 + 動(dòng)”及“動(dòng) + 自 + 賓”?！笆?，之”復(fù)指，及句前加“唯”的句式 這種句式?jīng)]有發(fā)展；現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)中這種句式的遺留，如唯利是圖。： 名詞作狀語(yǔ) 名詞、數(shù)詞用為動(dòng)詞 名、形的使動(dòng)與意動(dòng)特殊動(dòng)賓關(guān)系，對(duì)動(dòng)、為動(dòng)??二、古今漢語(yǔ)句法比較（一）語(yǔ)序相對(duì)固定的句式特點(diǎn) 主 + 謂 主 + 謂 + 賓（二）古漢語(yǔ)特殊語(yǔ)序及其發(fā)展 :現(xiàn)代漢語(yǔ)中部分成語(yǔ)保留了古代語(yǔ)序：時(shí)不我待、人莫予毒?！盃枴卑l(fā)強(qiáng)為“呢，哩”；“夫”發(fā)展為“吧”；“也”發(fā)展為“呀”?? “們”出現(xiàn)于宋，寫(xiě)為“每”，明以后寫(xiě)為“們”。、語(yǔ)氣助詞：上古無(wú)“地，得”，“的”前身為“之，者”。只有動(dòng)詞后出現(xiàn)動(dòng)量結(jié)構(gòu)的形式。 ①名量詞都由名詞發(fā)展而來(lái)（個(gè)、雙??）； 古漢語(yǔ)中數(shù)詞可在量詞前，更多在量詞后；現(xiàn)代漢語(yǔ)中數(shù)詞只在量詞前“可重疊”；出現(xiàn)復(fù)合量詞。②指示代詞（彼、他、夫、伊、渠??）其、之：由指示代詞變化而成為人稱(chēng)代詞。古今漢語(yǔ)代詞不是一對(duì)一的關(guān)系，古漢語(yǔ)代詞多于現(xiàn)代漢語(yǔ)、語(yǔ)法特點(diǎn)也各有特點(diǎn)。白丁、卑鄙、初一、非常、故事、交通、結(jié)實(shí)、具體、可憐、老大、明年、妻子、無(wú)論、無(wú)慮、犧牲、行人、殷勤、指示、中國(guó)、中外、眾人、祖父第二講 古今漢語(yǔ)詞法、句法的比較一、古今漢語(yǔ)詞法比較（一）實(shí)詞的發(fā)展 ①趨向動(dòng)詞的出現(xiàn)： 古代：漢語(yǔ)沒(méi)有趨向詞；現(xiàn)代：漢語(yǔ)中動(dòng)詞的一部分虛化為趨向詞（單音、復(fù)合）?！薄蛾套邮钩罚ü牛耗枪麑?shí)，今：副詞）三、同形異義詞語(yǔ)產(chǎn)生的原因附：同形異義詞語(yǔ)討論 。”《莊子：“侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍；此意貞良死節(jié)之臣。行李 古：外交官員； 今：行裝時(shí)髦 古：一時(shí)的英俊人物； 今：形容新異趨時(shí)。” 古今同形異義詞語(yǔ)一、形同、音同而義不同的詞?！对?shī)”《說(shuō)文》：“革，獸皮治去其毛曰革。”段注：“‘攴’誤碼小擊，‘擊’則兼大小言之?！墩f(shuō)文》：“攴，小擊也。”《洪范五行傳》注：“初昏為夕，將晨為曉。莊公七年》：“辛卯夜恒星不見(jiàn)?！倍巫ⅲ骸耙古c夕渾言不別，析言則殊。（1）《說(shuō)文》：“夕，莫也?！倍巫ⅲ骸拔ㄖZ有緩急之別，統(tǒng)言之則皆應(yīng)也?！鲅灾??！倍巫ⅲ骸按藴喲灾??！??按翱翔統(tǒng)言不別，析言則殊。”“翔，回飛也。這種情況可分三類(lèi) 、B 兩詞是同位義。周語(yǔ)》 渾言和析言“渾言”和“析言”，是對(duì)兩個(gè)詞詞義的辯析?！弊ⅲ骸氨迹挥擅绞弦?。”《左傳”《論語(yǔ)“孟之反不伐，奔而殿。”《詩(shī)經(jīng)”《史記金：古指金屬，又特指黃金。”《史記”《左傳“十月納禾稼“”（《詩(shī)經(jīng)：一個(gè)詞在某種語(yǔ)文環(huán)境中可以用來(lái)表示原來(lái)由它的上位義表示的意思?！把酄栃禄椤敝械摹把酄枴??！薄秴问蠒x秋》 修辭影響某些詞用于借代，經(jīng)常使用便產(chǎn)生新的義位。“有聞而傳之者曰：‘丁氏穿井得一人。⑵使動(dòng)用法逐漸形成一個(gè)固定的詞義。語(yǔ)法影響⑴某些詞經(jīng)常處在某種句法位置上，因而取代了新的意義?！倍巫ⅲ骸澳拷游餅橄啵史脖舜私唤咏栽幌??！跋唷痹瓰閯?dòng)詞?！?《傷仲永》)列：本義為分解，引申為行列，成行列則眾多，故產(chǎn)生“一般”這個(gè)義位：“大王見(jiàn)臣列觀、禮節(jié)甚倨。族：本義為矢鏑叢聚之狀，乃從矢之所集。⑷易位：一個(gè)義位的中心義素不變，限定義素發(fā)生了變化，它所屬的語(yǔ)義場(chǎng)不變，是同位義之間的變異。兵（古）： [ 作戰(zhàn)用的 ]+[ 器械 ]，和“甲、乘”等處同一語(yǔ)義場(chǎng)。唱（古）：（帶頭）+（唱）→ 唱（現(xiàn)）：（唱）歌(古): 唱 與 和 → 歌(現(xiàn))： 唱 與 領(lǐng)唱 ⑵縮?。阂粋€(gè)義位在歷史發(fā)展過(guò)程中增加了限定性義素，這個(gè)義位由上位義變成下位義?！吨x寄新茶》（[ 傳遞音訊的 ]+[ 文字材料 ]）?！断策_(dá)行在所》（[ 信使傳遞的 ]+[ 消息 ]）。《寄高適》（[ 攜帶憑證傳遞消息、命令 ]+[ 人 ]）。([ 真實(shí) ]+ 事物)。⑤ 憑證：今行而毋信，則秦未可素也。④ 的確、確實(shí)：謂為信然。③ 相信：寧信度，無(wú)自信也。② 有信用，對(duì)人真誠(chéng)：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。下邊舉“信”為例：① 言語(yǔ)真實(shí)：“信言不美，美言不信。從義素的角度說(shuō)，甲乙兩義的義素必有部分相同。(三)詞義發(fā)展的幾種方式 引申：是基于聯(lián)想作用的產(chǎn)生的一種詞義發(fā)展?！扮姟焙汀皹尅钡脑~義變化了?！安肌焙汀盁簟彼傅耐庋訑U(kuò)大了，但這種擴(kuò)大不涉及其他的概念（表示這種概念義的詞），那么這個(gè)詞的詞義沒(méi)有發(fā)生變化。”(《詩(shī)經(jīng)》)啟明和長(zhǎng)庚都是指金星，所指相同，意義不同。反義義場(chǎng)：曲、直；多、寡；嫡、庶。順序義場(chǎng)：春、夏、秋、冬；元、角、分。某一個(gè)最小子場(chǎng)中的義位都有共同的中心義素，親戚稱(chēng)謂構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，其中心義素為性別（男性、女性是人的分類(lèi)）。一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)的各個(gè)義位不只是在意義上有關(guān)，而且在意義上互相制約，互相規(guī)定。又如“池”的一個(gè)義位“池塘”：面積小 – 流動(dòng) – 深 + 水面 其中水面是中心義素，其他事限定義素。如：鞋：東西 + 穿在腳上 – 有筒 + 走路時(shí)著地。如：“父親、母親、兒子、女