【正文】 ：民間美術(shù)教案中國(guó)民間美術(shù)授課課時(shí)：一課時(shí) 課程類型：欣賞探索教學(xué)用具：多媒體、課件、教案教學(xué)目標(biāo):學(xué)生能夠了解民間美術(shù)的定義、種類及特點(diǎn)，能體會(huì)民間美術(shù)的審美特征，具有初步欣賞民間美術(shù)的能力，通過欣賞，能夠喜愛民間美術(shù)，樹立民族自豪感。文場(chǎng)人物在胸部的上前部裝置一根簽子，鐵絲連接之，使影人能反轉(zhuǎn)活動(dòng)，再給雙手處各裝置一根簽子，便於雙手舞動(dòng)。選好骨眼后，用牛皮刻成的樞釘或細(xì)牛皮條搓成的線綴結(jié)合成，十一個(gè)主要部件就這樣裝成了一個(gè)完整的皮影人。皮影人物各個(gè)關(guān)節(jié)部分都要刻出輪盤式的樞紐，叫做 “花輪”或“空花”，老藝人則稱“骨縫”以避免肢體疊合處出現(xiàn)過多重影。與胸上側(cè)同點(diǎn)相釘結(jié)的有兩臂，各分為打下臂兩節(jié)，小臂下有手相聯(lián)。頭部——頭包括顏面、帽、須及頸部，下端為楔子，演出時(shí)插入胸上部的卡口內(nèi)，不用時(shí)則卸下保管。皮影人物是影戲主體，它的結(jié)構(gòu)是頗具巧思的。它的目的是為了使敷彩經(jīng)過適當(dāng)高溫吃入牛皮內(nèi)，并使皮內(nèi)保留的水分得以揮發(fā)。雖是色彩種類不多，但老藝人善於配色，再加上點(diǎn)染的濃淡含露之變化，使色彩效果異常絢爛。大都自己用紫銅、銀朱、普蘭、荔子等礦和植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。繪線是以筆代之，以表現(xiàn)細(xì)致的物體。虛線為陰刻，即鏤空形體線而成，皮影多為這種線法。熟練的藝人推運(yùn)自如，刀跡清晰流暢，曲彎有致，對(duì)壘嚴(yán)謹(jǐn)。雖然一樣的刀具刻一樣的花紋圖案，也有規(guī)范的口訣，這全看雕刻藝人的巧設(shè)擺布，轉(zhuǎn)換刀口，運(yùn)用陰雕陽鏤，陰陽交錯(cuò)，明暗相輔的手法，才能鏤刻出不同一般的影人。根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在刻制線狀的紋樣時(shí)要用平刀去扎；在刻制直線條的紋樣時(shí)用平刀去推；對(duì)於傳統(tǒng)服飾的袖頭襖邊的圓型花紋則需要鑿刀去鑿；一些曲折多變的花紋圖樣，則須用尖刀（即斜角刀）刻制。雕刻刀具藝人員們十分講究，一般都有十一、二把，多的達(dá)三十把以上，只從刀具的制磨就可看出藝人的技巧深淺了。這樣既可節(jié)約原料，又提高了皮影質(zhì)量，同時(shí)也使皮影人物形成上輕下重，在挑簽表演和靜置靠站時(shí)安穩(wěn)、趁手。畫稿前對(duì)成品皮的合理使用，也是一項(xiàng)細(xì)致的工作。刮好后撐於木架之上，蔭干即成。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致細(xì)作，把皮刮薄泡亮為止。牛皮的炮制方法有兩種：一是“ 凈皮 ”，另一是“ 灰皮 ”。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。皮影的制作過程皮影的制作是極為復(fù)雜的，從選皮到影人成形上戲，有許多工藝技巧。富有晉南風(fēng)格的皮影雕刻玲隴，彩繪精致的桌、椅、箱、柜及古樸的器皿等有也疏密有致，既豐富又概括完整?！逗淌釆y》表現(xiàn)了少女端坐于鏡前調(diào)朱弄粉的情景。在晉南皮影戲里，各種傳統(tǒng)的圖案福祿壽、五子奪魁、魁星點(diǎn)斗、八仙慶壽、麒麟送子、連生貴子常常出現(xiàn)在影人及道具中。此景為劉媒婆所見，故意向玉奴戲笑并應(yīng)允為其撮合。使用的顏料大多是藝人們自制的大紅、大綠、杏黃等，色彩鮮艷明快、清雅大萬，耐蝕而且長(zhǎng)久不變形。虛實(shí)線常用于皇宮貴族的建筑、擺設(shè)、衣飾等，顯得富麗堂皇?！?山西皮影山西皮影嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，藝術(shù)風(fēng)格及工藝手段與陜西皮影相似。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實(shí)又生動(dòng)，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢(shì)有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。■ 陜西皮影陜西皮影保留著民間說書的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。皮影戲注重的還是表演效果，因?yàn)橛皯蛉宋锔鞑课豢梢曰顒?dòng)，再加上高亢、抑揚(yáng)的唱腔，使得它具有濃烈的地方特色及民間鄉(xiāng)土氣息?？惕?、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號(hào)的刀具或刻或鑿。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。臉譜的設(shè)計(jì)規(guī)律與陜西關(guān)中秦腔臉譜基本相同，黑忠、白奸、紅烈、花勇、空(即陽刻)正?！?隴東皮影隴東皮影的創(chuàng)柞擅用夸張變形，人物頭大身子小，身體上窄下寬，手臂過膝。玉皇大帝為陽刻，平長(zhǎng)細(xì)眼、小嘴巴、直鼻梁，顯得平和大度。影人肢體部分之間的組合、分解合理，因而表演十分靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)、豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格。攜刻精細(xì)流暢，重視圖案的裝飾效果。甘肅的隴東皮影主要分布于平?jīng)觥c陽各縣，較為集中的為東臨陜西、寧夏的三角地帶。皮影除了人物造型以外，還有龍鳳禽獸、花樹蟲魚、山石門景、亭臺(tái)殿閣、軍帳兵器、陳設(shè)用具，車船馬轎、城橋塔寺等等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無不透著鮮明的皮影藝 13術(shù)特色。（4）人物造型戲曲化∶皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。（3）人物造型卡通化∶皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。用色簡(jiǎn)練，平涂著色。（2）人物造型藝術(shù)化∶采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫。在表現(xiàn)形式上，民間皮影充分吸收了剪紙藝術(shù)二維造型的特點(diǎn)，在外形輪廓上進(jìn)行夸張表現(xiàn)，使之符合我國(guó)廣大民眾喜聞樂見的審美習(xí)慣，具有獨(dú)特的民族文化特征。討論：請(qǐng)欣賞圖片并分析埃及壁畫與皮影有什么區(qū)別，為什么？ 思考皮影和剪紙有什么相同點(diǎn)。表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。案例：佛山祖廟第六章 民間皮影【授課地點(diǎn)】多媒體教室 【授課類型】講授課 【授課班級(jí)】2009級(jí)繪畫專業(yè)【教學(xué)方法與手段】：多媒體輔助教學(xué)，講授法、討論法、傳統(tǒng)教學(xué)法 【教學(xué)用具】教學(xué)課件 【教學(xué)內(nèi)容】第七章 民間皮影【教學(xué)目標(biāo)】使學(xué)生了解民間美術(shù)當(dāng)中的一支——民間皮影，認(rèn)識(shí)民間皮影的本質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)皮影戲有一個(gè)全方面的了解和掌握，以便今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和繪畫實(shí)踐的學(xué)習(xí)。富有宗教意味的鬼節(jié)，發(fā)展到后來已全無鬼的蹤影，已是一種人與人的祝福和情感交融的節(jié)日。此說又與我國(guó)道教中“地官赦罪”之說相融合，深深地影響到民眾生活，于是形成了每年七月十五百姓都蒸做面羊貢祭祖上墳的風(fēng)俗。七月十五與送面羊七月十五家家做面羊，上墳祭祖，饋贈(zèng)親友，是山西民情風(fēng)俗的一大特點(diǎn)。山西晉南晉北、祭掃時(shí)都要用面做貢，晉南叫蛇盤盤，有的分單頭蛇與雙頭蛇，祭祖前繞墳一周，晚輩吃掉蛇頭，表示滅毒頭、免災(zāi)禍?！币虼藰O講究“事死如事生”。要說祭神是春節(jié)習(xí)俗之特征的話，那么清明則主要是祭祖祭人。長(zhǎng)輩送兒孫后輩“錢龍” 11意在引錢龍入府、招財(cái)進(jìn)寶，??另有各種點(diǎn)彩的帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友的講究禮物。供奉天地的叫棗山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南傳說是為紀(jì)念大禹治水而作的。面塑的特點(diǎn)顏色豐富；體積教小、便于攜帶；材料便宜，制作成本比較低廉 面塑的分類春節(jié)民俗與山西民間面塑春節(jié)山西民間面塑的主要功能是對(duì)天、地、神的祭祀和祈禱，是追求豐衣足食，萬事如意的生活理想的體現(xiàn)。捏面藝人，根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點(diǎn)、切、刻、劃、塑成身、手、頭面,披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。舊社會(huì)的面塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔(dān)提盒，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，做于街頭，成于瞬間，深受群眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。它以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手 和簡(jiǎn)單工具，塑造各種栩栩如生的形象。工具主要有竹簽，箔鐵片子，還有剪子等之類的工具。面人，俗稱江米人，是 一門獨(dú)特的中國(guó)民間藝術(shù)，從漢代起就有了雛形，演繹到清代才發(fā)展成深受民間喜愛的面塑藝術(shù)。第五章 民間雕塑【授課地點(diǎn)】多媒體教室 【授課類型】講授課 【授課班級(jí)】2009級(jí)繪畫專業(yè)【教學(xué)方法與手段】：多媒體輔助教學(xué)，討論法、講授法 【教學(xué)用具】教學(xué)課件 【教學(xué)內(nèi)容】民間雕塑【教學(xué)目標(biāo)】使學(xué)生了解民間刺繡的本質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)民間刺繡有一個(gè)全方面的了解和掌握，以便今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)。女紅之巧呵，十指春風(fēng)。這是刻骨銘心的愛情啊，蘇繡對(duì)江南女孩是天荒地老般的愛情。蘇繡，是江南女孩一生中最美麗的情結(jié)。古典格局，詩意江南。文化古城蘇州，素有“人間天堂”之稱，在這優(yōu)美環(huán)境里孕育出的蘇州刺繡藝術(shù)，亦早已聞名于世。設(shè)色精妙，光彩射目。三國(guó)時(shí)代，吳王孫權(quán)曾命趙達(dá)丞相之妹手繡《列國(guó)圖》。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。蘇繡即蘇州刺繡，其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，現(xiàn)已遍衍江蘇省的無錫、常州、揚(yáng)州、宿遷、東臺(tái)等地。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)品種主要是官服、禮品、日用花衣、邊花、嫁奩、彩帳和條屏等。最初，蜀繡主要流行于民間，分布在成都平原，世代相傳，至清朝中葉以后，逐漸形成行業(yè)，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。蜀志》中，則明確提出蜀繡和蜀中其他的物產(chǎn)，包括壁玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為“蜀中之寶”，充分說明蜀繡作為地方工藝品的珍稀獨(dú)特。民間刺繡的種類 最早記載蜀繡的文字，出于西漢文學(xué)家揚(yáng)雄《繡補(bǔ)》一詩，詩中表達(dá)了作者對(duì)蜀繡技藝的高度贊譽(yù)。民間刺繡的歷史民間刺繡的針法刺繡針法傳統(tǒng)有稀針、手針、側(cè)針、拉繡，近人更創(chuàng)新出滾針、游針、扇形針、網(wǎng)繡、鎖絲、刮絨、戳紗、納錦、鋪絨等。唐宋以后還用于繡作書畫?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】民間刺繡的含義民間刺繡的類型民間刺繡的文化內(nèi)涵 【教學(xué)步驟】 概說民間傳統(tǒng)手工藝這一在中國(guó)有悠久歷史，古稱“鑿”、“鈷鑿”，又稱“針繡”“扎 花”，俗稱“繡花”，因多密女婦所作，還稱“女紅”，據(jù)《尚書》載，在古代帝王服刨即為刺繡和手繪而成?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】民間陶瓷的含義民間陶瓷的類型 【教學(xué)步驟】由男生和女生各為一組對(duì)民間民間陶瓷的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行辯論和討論。風(fēng)箏是起源于中國(guó)的玩具，山東濰坊素有“風(fēng)箏 之鄉(xiāng)”的美稱，每年在濰坊都舉辦風(fēng)箏節(jié)，這幾年濰坊還在北京舉辦風(fēng)箏節(jié)，各種形狀的風(fēng)箏在空中飄飛舞，其景之壯觀令人感嘆。老虎枕頭、虎頭鞋子、兔 頭帽等等，我小時(shí)候還穿戴過，“布老虎”既是玩具，小孩穿上還十分可愛喜氣。比如紙香包、紙鶴、紙風(fēng)鈴，還有今年紅遍國(guó)內(nèi)外的“中國(guó)結(jié)”等。不僅外觀賞心悅目，而且氣息幽香可人。香包端午節(jié)的玩具。玩具按制作方法，可分：捏塑類，如面人、糖 人、泥塑、料器等；削刻類，如東木、竹龍、空竹等；縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材料，用絲、線、釘、漿糊等縫綴粘連；編織類，用棕絲、麥秸、竹篾、玉米皮、樹皮編織。早在漢代史料中，便記錄了馬騎、假面、偶人、泥車、瓦狗等玩具。第二章 民間玩具【授課地點(diǎn)】多媒體教室 【授課類型】講授課 【授課班級(jí)】2009級(jí)繪畫專業(yè)【教學(xué)方法與手段】：多媒體輔助教學(xué)，講授法、討論法 【教學(xué)用具】教學(xué)課件 【教學(xué)內(nèi)容】民間玩具【教學(xué)目標(biāo)】使學(xué)生了解民間玩具的本質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)民間玩具有一個(gè)全方面的了解和掌握，以便今后的美術(shù)理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)。直到今天，民間織錦在魯西南依然普遍。被譽(yù)為世界藝術(shù)瑰寶的嘉祥武氏祠漢畫像中，《曾母投杼圖》所畫斜織機(jī)就是當(dāng)今立式織機(jī)的先祖。魯西南民間織錦技藝以嘉祥為盛。線條粗獷樸拙，圖形凹凸生動(dòng)，“五朵梅”、“寶蓮燈”、“迷魂陣”、“喜字錦”。一團(tuán)團(tuán)潔白的棉花，能夠紡、染成22種色線，織成1990多種圖案。土家織錦四十八勾圖案出現(xiàn)在土家族“調(diào)年擺手”活動(dòng)中，具有某種類似本民族“圖騰”的功能，以此來代替土家民族先祖八部大王的神位而被視為神物。土家族民間實(shí)用藝術(shù)的題材內(nèi)容、文化內(nèi)涵以及社會(huì)功能，都與其生存的社會(huì)環(huán)境和信仰崇拜密切相關(guān)，其根源是原始宗教。土家織錦，土家語稱為“西蘭卡普”，漢語意為“打花鋪蓋”，或“土花鋪蓋”，是 土家族民間工藝品中最具特色的品種之一，屬于中國(guó)少數(shù)民族四大織錦之列。”的民間裝 飾色彩原則設(shè)色，強(qiáng)調(diào)冷暖和黑白對(duì)比。不用曲線造型的原 因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)土家錦的生產(chǎn)過程，只有圖案記憶生產(chǎn)和圖案看樣生產(chǎn)兩種，從來沒有圖紙生產(chǎn)，所以在傳承、制作、生產(chǎn)過程中，所有圖案都依照“對(duì)稱、循環(huán)、有規(guī)律、便于記憶”的原則進(jìn)行，而曲線滿足不了上述要求，同時(shí)這也形成了土家織錦的一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。五是寓意類圖案如：蝴蝶撲牡丹、雙鳳朝陽、喜鵲鬧梅、土王五顆印、老鼠娶親等。二是各式幾何圖案 5花紋，最常見的有單八勾、雙八勾、二十四勾和四十八勾等；三是植物類圖案如：《八瓣花》、《六瓣梅》、《梭羅花》等。大致可分為五類：一是工具類圖案，如：《粑粑架》、《稱勾花》、《豆腐架》等。常見的有單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。不同 的黎族分支，均有自己的圖案選擇。在色彩的運(yùn)用方面，壯錦喜用重彩，其以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余是補(bǔ)色，對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，具有濃郁的民族特色。在唐末，又增加了天下樂、長(zhǎng)安竹、方勝、宜男、獅團(tuán)、八答暈等圖案。云錦主要用于制作蒙、藏、滿等少數(shù)民族的服裝和服飾材料以及高級(jí)服裝，在古代則 主要運(yùn)用于縫制龍袍、裝飾宮殿和廟宇以及神袍、祭墊、帷幕等。圖案的題材廣泛，既有 大朵纏枝花卉，又有各種動(dòng)物（如龍鳳、仙鶴、獅子等）和植物（如寶相花、蓮花、佛手、石榴、梅、蘭、竹、菊等），還有表示吉祥的“八寶”、“暗八仙”、“吉祥”、“壽”字、“卍”字，瑞草以及各種姿態(tài)的變換云勢(shì)（如七巧云、如意云、和合云、葉云、行云、臥云、大小鉤云等），栩栩如生，而且花紋層次分明，花清地白、錦空勻齊。并且各民族織錦都遺存下大量的具有本民族強(qiáng)烈特點(diǎn)的織錦圖案，成為了中國(guó)和世界的寶貴文化遺產(chǎn)。這些織錦種類，不論在織造設(shè)備、工藝形式、圖案色彩還是使用功能上，都各有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)?，F(xiàn)存圖案有兩百余種，這些圖案的題材、造型、色彩及文化內(nèi)涵都有其獨(dú)特之處，是中國(guó)少數(shù)民族織錦中的典型代表。土家女孩自小就開始學(xué)習(xí)織錦工藝，對(duì)織錦工藝掌握的熟練和制作出的織錦成品的精 美程度，是衡量一個(gè)土家族姑娘是否聰慧、心靈手巧的基本標(biāo)準(zhǔn)。土家錦是中國(guó)少數(shù)民族中一種十分典型的織錦，它在中國(guó)土家族的土語中，又被稱為 “西蘭卡