【正文】 飲食文化的侵略。中國菜和法國菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最愛選擇的項(xiàng)目。若謂星巴克是“美國飲食文化符號”，是“美國飲食文化侵略中國傳統(tǒng)文化”，那么毫無疑問的，茶是中國飲食文化符號，我們的飲食文化已侵略到全世界了。英國又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭從茲開始。清朝時(shí)由于從中國進(jìn)口茶葉，英國的白銀大量流入中國。80％的英國人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。16世紀(jì)之后，歐洲各國開始引進(jìn)，北方則傳入俄國。中國茶葉、茶樹、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開來。茶的原產(chǎn)地是中國，舉世認(rèn)同。蔻兒飾）同情他，常請他喝茶，最后發(fā)展出一段相見時(shí)難別亦難的感情。柯爾飾），他喜愛音樂、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨(dú)又寂寞?！陛^年長的中國觀眾也許看過一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森反對的主要理由為，“星巴克是美國飲食文化符號。連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開了一家新店，引起社會議論。沒有罪感的人是不會成為善人的?！蹦且粋€(gè)悲觀主義者？莫言：這不是悲觀，反而是一種動力。《豐乳肥臀》里寫母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。我感覺女人比男人偉大，這在我寫《豐乳肥臀》時(shí)已經(jīng)表達(dá)得很明確了。克林頓當(dāng)年是什么樣一個(gè)人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時(shí)美國人哪里會想到這么個(gè)人若干年后會成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說干得還不錯(cuò)，當(dāng)然缺點(diǎn)是經(jīng)常犯一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)干部愛犯的小毛病。我們也是從年輕人過來的，當(dāng)時(shí)也曾有很多文壇老同志對我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫得跟你們不一樣?！救硕际怯凶员案械模粋€(gè)永遠(yuǎn)自信的人不是白癡，就是魔鬼。中國乃“君子之國”，請諾貝爾獎(jiǎng)評委諸君不妨聽聽中國傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！蹦灾?，中國還有許多優(yōu)秀作家，他們對文學(xué)的真誠投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是中國文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)。臺灣知名作家龍應(yīng)臺：開心大笑三聲……中國領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長春的賀信說，“隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。張抗抗：這意味著中國文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。鐵凝：莫言獲獎(jiǎng)，對今后的中國文學(xué)引起國際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會產(chǎn)生積極的影響。始終對祖國懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言?！薄拔蚁氡M快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來，該干什么干什么。獲獎(jiǎng)?wù)弑救俗骱窝裕俊暗昧诉@個(gè)獎(jiǎng)，并不證明你就是中國最好的作家，這個(gè)我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎(jiǎng)項(xiàng)?，F(xiàn)在，隨著中國的和平崛起與廣受矚目，“中國熱”、“中文熱”席卷世界?！敝袊骷覂?yōu)秀作品當(dāng)然還有，過去為什么一直不能獲獎(jiǎng)？據(jù)說原因之一，是評委不諳中文。瑞典的評委作何言？授獎(jiǎng)詞稱：“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。一個(gè)有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國，一個(gè)曾誕生過屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)緣了葉小文：莫言獲獎(jiǎng)空前不絕后。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。【莫言：我平時(shí)可以是孫子 寫作時(shí)色膽包天】作家莫言曾說：一個(gè)作家不可能把自己的寫作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上。尤其是像莫言那樣以語言見長的作家，我并不認(rèn)為不熟悉漢語的評委和讀者們能夠通過具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗(yàn)，不過那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評價(jià)未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對的標(biāo)尺。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊(yùn)?！罢Z言的狂歡”成為評論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，在莫言那里，我們看到了一個(gè)與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對命運(yùn)無常的悲憫，它觸摸到了意識之下巨大的心理冰山。莫言獲獎(jiǎng)的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對更多作家來說，要思考拿什么作品才對得起“作家”的稱號。而且，文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。如果以此而證明中國文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。）當(dāng)然，莫言獲獎(jiǎng)或許與中國今日之國際地位有關(guān)。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)成就，而不是因?yàn)槠渌?。但是，可以肯定的是，如果不是因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)，莫言也不會成為輿論焦點(diǎn)，一貫低調(diào)的他，或許仍然會和火熱的公共輿論場，保持一定的距離?！毕鄬τ谀约捌浼胰说钠降鞣骄滞庵擞帜芊衿匠Ｐ拇?？在莫言獲獎(jiǎng)之前，國內(nèi)各種公共輿論場即充滿了各種爭議，莫言獲獎(jiǎng)之后，爭論也沒有停息。莫言的二哥在接受媒體采訪時(shí)表示，對于弟弟得獎(jiǎng)自己“很高興”。但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么。事實(shí)上，莫言本人和家人對待這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的巨大光環(huán)下，失去平常心。莫言獲獎(jiǎng)也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)。莫言獲獎(jiǎng)，是他個(gè)人的榮耀，也是中國文學(xué)界的喜事。致淵：以平常心看待莫言獲獎(jiǎng)文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人?！蹦垣@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅是作品價(jià)值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人與社會的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因?yàn)樗吹搅酥袊?，更因?yàn)樗吹搅耸澜?。杰出成就?jiǎng)”時(shí)評委的授獎(jiǎng)詞所言，莫言的作品“說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，對大地和故土的深情感念”。以莫言為代表，作家們顛覆了中國延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個(gè)體的關(guān)懷和對形而上的思考。關(guān)注中國文學(xué)的人不會遺忘那時(shí)的文學(xué)試驗(yàn)，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時(shí)代激情；當(dāng)然，我們還會想起那個(gè)高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個(gè)“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。中國作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個(gè)開放的思想環(huán)境。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國作家?？思{式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動》。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評委會的認(rèn)可？有必要回溯當(dāng)代中國文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國式“文藝復(fù)興”。最終結(jié)果使得所有的爭論和分歧暫時(shí)中止，人們終于可以松一口氣。就在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。而不同于后兩者，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國民心態(tài)：崛起之中國并非簡單的國力強(qiáng)盛所能支撐，不只是實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個(gè)體提升獨(dú)立性與創(chuàng)造力。對于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國度而言，這無疑是一件大事。我們過去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認(rèn)為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認(rèn)識。莫言：我離開了國家干