【正文】 學(xué)習(xí)和日常生活行為特點(diǎn),建立教務(wù)管理系統(tǒng)，結(jié)合大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的要求,對(duì)其誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄。三、大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)該一手抓誠(chéng)信機(jī)制建設(shè),一手抓教育引導(dǎo)。2002 年國(guó)家教育發(fā)展研究中心課題組針對(duì)北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中簽約與違約問(wèn)題進(jìn)行了專題調(diào)查，結(jié)果顯示 %的畢業(yè)生有過(guò)違約行為。另一方面，在就業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生不履行就業(yè)協(xié)議的情況也比較突出?，F(xiàn)實(shí)生活中甚至還曾鬧出過(guò)用人單位在招聘時(shí)收到的自薦表中發(fā)現(xiàn)某學(xué)校同一班級(jí)竟有不少人同時(shí)擔(dān)任同一職務(wù)的笑話。一旦發(fā)生壞賬，收貸成本遠(yuǎn)大于貸款本金，而很多時(shí)候銀行發(fā)生的利益受損情況將在很大程度上影響銀行繼續(xù)發(fā)放助學(xué)貸款的積極性，而國(guó)家的助學(xué)政策也將難以如愿。而實(shí)際情況卻并非如此，據(jù)調(diào)查，在北京其他個(gè)人消費(fèi)貸款群中，不還貸的比例低于 1%，但據(jù)一位中國(guó)銀行的同志說(shuō)，截至 2001 年 11 月止，在某校獲得國(guó)家助學(xué)貸款的 218 名學(xué)生中只有 3 人在畢業(yè)后與中國(guó)銀行聯(lián)系還貸事宜，一年后仍有 23 人未還貸款，占總數(shù)的 10%還多。從 1999 年開始實(shí)施的國(guó)家助學(xué)貸款是完全意義上的信用貸款，它以資助家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)為目的，以大學(xué)生自己的身份、人格和信譽(yù)為擔(dān)保。學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信缺失的其他表現(xiàn)還有抄襲論文與作業(yè)。更有甚者，湖南某大學(xué)幾位學(xué)生因在臨近畢業(yè)時(shí)的全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試中請(qǐng)“槍手”代考，被學(xué)校勒令退學(xué)而未能獲得畢業(yè)證書與學(xué)位證書之后竟然將母校告上了法庭。時(shí)至今日，這種現(xiàn)象不僅沒(méi)有消退，反而有愈演愈烈之勢(shì)。誠(chéng)信這種誠(chéng)信缺失的典型表現(xiàn)是考試作弊。當(dāng)前社會(huì)由于體制的不完善、法制的不健全以及人們思想認(rèn)識(shí)上的偏差，在一定程度上存在著個(gè)人信用、企業(yè)信用、政府信用缺失等非誠(chéng)信狀況蔓延的現(xiàn)象。二、當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀分析“誠(chéng)者信也，信者誠(chéng)也”，這是許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)“誠(chéng)信”的解釋。如果一個(gè)人缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信品質(zhì),沒(méi)有誠(chéng)信,也就意味著背離了做人的道德標(biāo)準(zhǔn),在社會(huì)上將寸步難行,更談不上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值了。一個(gè)人的能力能否得到發(fā)揮,能否為社會(huì)承認(rèn),很重要的一點(diǎn)在于能否被他人相信。在歷史和現(xiàn)實(shí)中,人們總是把誠(chéng)信當(dāng)作一把尺子,來(lái)衡量一個(gè)人的思想與行為。道德行為的這種自由選擇,是道德意識(shí)觀念的一種外化及其付諸實(shí)踐,也是道德作為人的實(shí)踐理性把握世界的一種方式。道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的有利于他人或社會(huì)的行為。正確的立身處世態(tài)度,是構(gòu)成個(gè)體人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。古人認(rèn)為誠(chéng)信可以修身,所謂君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng),將修身作為齊家、治國(guó)、平天下之本。,有利于大學(xué)生追求完善的道德人格。人們?cè)诮煌^(guò)程中,如果養(yǎng)成誠(chéng)信意識(shí)、堅(jiān)持誠(chéng)信交往,就會(huì)使人產(chǎn)生愉悅的心情,愿意讓別人分享自己的情感,從而增加交往的安全感。相比復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,校園內(nèi)的同學(xué)關(guān)系是比較純正的。另一方面,人的需要的滿足也要通過(guò)情感來(lái)實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)信意識(shí)是源自于人的主體需要的情感活動(dòng)。外在的誠(chéng)信規(guī)范要求如果不內(nèi)化為誠(chéng)信意識(shí)觀念,誠(chéng)信行為就不可能存在，所以，誠(chéng)信意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展極為重要。一、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的重要性誠(chéng)信意識(shí)是在對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和把握中形成的,是人們對(duì)一定社會(huì)所確立和崇尚的誠(chéng)信道德規(guī)范的一種認(rèn)識(shí),以及依這種認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的觀念。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,大學(xué)生不僅要有較高的科學(xué)文化素質(zhì),更要具備良好的思想政治品質(zhì)。第四篇：淺析大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淺析大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信意識(shí),是人們對(duì)誠(chéng)信道德規(guī)范及其所內(nèi)涵的價(jià)值意義,而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)、自覺認(rèn)同和自由選擇的意向。“強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)、倡導(dǎo)文明自律、打造誠(chéng)信校園、培養(yǎng)高尚人格”，只有對(duì)自己有“信”，有準(zhǔn)確的把握，才有分析判斷他人和信人的資格。一個(gè)沒(méi)有信用的人，是不受人歡迎、也不會(huì)有大的發(fā)展的。在生活中要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)誠(chéng)信品德，在工作和社會(huì)活動(dòng)中則要不斷強(qiáng)化誠(chéng)信的意識(shí)和規(guī)則，把誠(chéng)信作為人格和信念，讓誠(chéng)信貫穿于人的一生，成為一生不懈的追求。環(huán)境、制度和教育的確能對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德的培養(yǎng)產(chǎn)生影響，但這些都只是從外部產(chǎn)生作用，要從根本上解決問(wèn)題，還是要從大學(xué)生內(nèi)在的修養(yǎng)做起，堅(jiān)定自己的道德信念，要以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來(lái)約束自己。同樣，在高校要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)，使其成為考核大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造。當(dāng)前社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象，是因?yàn)槭匦耪邲](méi)有得到應(yīng)有的收益，也沒(méi)有得到相應(yīng)的鼓勵(lì)，而失信者非但沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，反而得到了不應(yīng)得的收益。再次，建立個(gè)人誠(chéng)信管理機(jī)制，為誠(chéng)信建檔。營(yíng)造良好的育人環(huán)境，高校自身要樹立良好形象，按章辦事，制度面前人人平等；古人云“學(xué)高為師，德高為范”，教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。其次，創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境。假如誠(chéng)信的行為得不到鼓勵(lì)和表彰，不誠(chéng)信的行為沒(méi)有受到譴責(zé)和制裁，誰(shuí)誠(chéng)信誰(shuí)就吃虧，不誠(chéng)信反而得益，那么誠(chéng)信的風(fēng)氣是永遠(yuǎn)推廣不了的。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，在全社會(huì)開展以胡錦濤同志倡導(dǎo)的“八榮八恥”為內(nèi)容的誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能，在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠(chéng)信的行為和觀念，最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。實(shí)踐表明，誠(chéng)信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉、厲以寧在痛斥誠(chéng)信缺失的社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)大聲疾呼：一個(gè)國(guó)家誠(chéng)信體系的崩潰不僅會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)和國(guó)民消費(fèi)帶來(lái)?yè)p害，還將對(duì)整個(gè)社會(huì)體系形成深遠(yuǎn)的影響，它必將造成人情的淡漠、人性的扭曲、道德的淪喪！歷史上的種種都證明了：不講信譽(yù)的人是沒(méi)有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。從更深層次來(lái)看，信譽(yù)及信用危機(jī)的產(chǎn)生絕非偶然現(xiàn)象，而是有著深刻的歷史原因與文化原因的。誠(chéng)信行為缺失的原因在哪里？《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查歸納出三個(gè)主要原因：有73．21％的同學(xué)認(rèn)為失去誠(chéng)信的主要原因是拜金主義和利己主義的滋長(zhǎng)，在巨大的物質(zhì)利益面前，誠(chéng)信 1 /3有時(shí)似乎成了一種負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)沒(méi)有金錢利益來(lái)得重要；有58．64％的同學(xué)認(rèn)為“從眾心理”是他們不誠(chéng)信的原因，很多人不能以冷靜的頭腦來(lái)明辨是非，而是隨波逐流地跟著別人走，因此，當(dāng)他們看到別人作弊或是注水簡(jiǎn)歷時(shí)，也常常會(huì)效仿；甚至覺得別人既然都這么做，自己一個(gè)人誠(chéng)信也不會(huì)得到更好的回報(bào)；還有一部分同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信缺失，與誠(chéng)信教育淡化有關(guān)。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)教育及當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)中的形象。但大學(xué)生還款存在的違約情況卻往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地，這是大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件和假榮譽(yù)證書、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。如打小抄、傳紙條、手機(jī)作弊、替考，等等。而部分同學(xué)卻靠抄襲他人作業(yè)，或是利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料的便利，隨便拷貝一篇文章應(yīng)付了事。經(jīng)常出現(xiàn)諸如惡意貸款、冒充貧困生、校外租房不按時(shí)交付租金、背后說(shuō)同學(xué)壞話、表里不一、借別人錢不還等不誠(chéng)信行為。孩子的心靈本是一張潔白的紙，純真無(wú)邪，凈潔無(wú)瑕。從總體來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，是積極向上的，然而近些年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越突出，對(duì)此我們必須引起高度重視。尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)人們誠(chéng)信的道德操守，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。上至管仲“先王貴誠(chéng)信。意思是“金銀玉帛不能算作寶貝，真正的寶貝應(yīng)該是忠信”。誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，誠(chéng)信就是金子，擁有誠(chéng)信的人是最富有的人，親愛的同學(xué)們，放下我們的虛假吧，讓我們每個(gè)人都擁有誠(chéng)信這沉甸甸的黃金。而誠(chéng)信是做人的根本，如果我們不誠(chéng)信做人，那么我們的社會(huì)最終也會(huì)淪為一個(gè)不誠(chéng)信