【正文】 及近，穿越五千年悠悠歲月和六十年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)一個主題：祖**親！正是這千千萬萬的赤紅的愛國之心,撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望。）未來，我們要為祖**親做的還有很多?？墒且磺卸甲钃醪涣俗鎳斑M的步伐。一次又一次的侵略戰(zhàn)爭象鞭子抽打著她孱弱的身軀，浩劫后的圓明園無聲地哭訴。（通過對神舟”五號，“神舟”七號等現(xiàn)代高科技的描述，突出了祖國的巨大進步?！吧裰邸蔽逄栵w天的一剎那，多少國人流下激動的淚水！直至不久前成功發(fā)射的“神舟”七號，這些進步堆砌了多少人的嘔心瀝血，凝聚了多少人的智慧。）我們自豪她的進步——太陽每一次從東方升起，她都在發(fā)生著變化。長城、故宮、天壇，從歷史中走來，向未來走去，走向國際，走向每一個人。美麗如詩的漢字是祖先智慧的結(jié)晶，是字，也是畫；詩詞的音韻，元曲的調(diào)子，響了千百年。（小作者通過對泰山、黃山，長江、黃河，青藏高原，草原，桂林山水等景物的具體描繪，突出了祖國的美麗。）生活在祖國的懷抱中，我們?yōu)樽鎳钌钭院?。）但——祖國是什么？是哺育我們的母親，長江黃河便是她的乳汁；是微笑著、看著我們成長的母親，天邊的朝陽便是她揚起的臉龐。中國是什么？是世界版圖上的一只公雞，許許多多的國家中的一個，僅此而已。告訴自己吧，我們的心屬于祖國。讓我們?yōu)檎衽d我們的中華拼搏吧。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺？同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰(zhàn)場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然后用自己強健的雙手開創(chuàng)一片輝煌的事業(yè)。同學們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類?！睆镍f片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭到中俄戰(zhàn)爭，從《南京條約》《北京條約》到《馬關(guān)條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為有你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰(zhàn)洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。你們使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同；你們使我想起了，拋妻別子、不憚前驅(qū)的林覺民；你們使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾；你們使我想起了，棄醫(yī)從文、療救民心的魯迅；你們使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著并奉獻著的人們。中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。1935年12月9日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰(zhàn)，向怯弱的賣國宣戰(zhàn)。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。中華民族，你，陷于內(nèi)憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地；而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準備成立“冀察政務(wù)委員會”，來滿足一時的茍且偷安。歷史的風，吹翻起六十八年前的那一頁。這樣，可以使演講的氣氛輕松和諧，吸引聽眾。怎樣使語言生動呢？可以用名言格言增強說服力。要生動感人。如果使用的語言，講出來誰也聽不懂，演講就失去了聽眾，也就失去了演講的意義。聽眾能否聽懂，要看演講者是不是講得好，更要看演講稿是不是寫得好。第三篇：演講稿語言及范例讓語言更有演講的魅力寫作演講稿，在語言上應(yīng)注意以下問題。（10）反語：增加諷刺意味，使表達更深刻，更有力度。（8）反問：態(tài)度鮮明，加強語氣，強烈抒情。抒情強烈，富有感染力。（5）對偶：使句式整齊，結(jié)構(gòu)一致，形式優(yōu)美，音韻和諧，互相映襯，互為補充。（3）夸張：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強烈的印象。附：常見的幾種修辭手法的表達作用（1）比喻：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理，增強語言的生動性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。（9）前后照應(yīng)（首尾呼應(yīng)）：使情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴謹、中心突出。（7）諷刺手法：運用比喻、夸張等手段和方法對人或事物進行揭露、批判和嘲笑，加強深刻性和批判性，使語言辛辣幽默。（6）襯托（側(cè)面烘托）手法： 以次要的人或事物襯托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特點、性格、思想、感情等。（4）象征手法（托物言志）：把特定的意義寄托在所描寫的事物上，表達了……的情感，增強了文章的表現(xiàn)力。（2）比喻手法：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理。附：A 樸實自然的語言賞析詞庫：（1）、樸實無華（2）、寫得晶瑩澄澈，明潤無疵，如詩如畫（3）、言簡意賅，清真雅潔，樸素自然（4）、語言簡潔，氣勢縱橫（5）、文字洗練，意境深邃（6）、語言樸實活潑，節(jié)奏明快，上口順耳（7）、文辭暢達，沉靜雅潔（8）、平易省凈的語言，運筆飄逸流動，設(shè)色素淡而雋永……B生動優(yōu)美的語言賞析詞庫：（1）、文筆凝練，刻畫傳神（2）、細致傳神的描繪，使行文搖曳多姿，富于變化，主題鮮明突出（3）、含蓄雋永，耐人咀嚼，發(fā)人深思，給人留下不盡的余味（4）、筆意超逸，九曲回腸，有繪畫的色彩美，也有詩的韻味美（5）、洶涌豪邁的氣墊，清麗雋永的風格，穩(wěn)健深沉的筆觸（6）、血肉豐富，意蘊深刻語言深沉纏綿，感人肺腑（7）、大筆潑墨，盡情揮灑（8）、說理深刻，內(nèi)容厚重（9）、語言氣墊壯闊，精練凝縮，激動人心（10）、深婉隱約，耐人尋味（11）、語言優(yōu)美，富有詩意，撼人心扉（12）、行文起伏跌宕，含義深邃雋永……二、寫作手法及作用：（對比、烘托、欲揚先抑、巧設(shè)懸念、以小見大、開宗明義、卒章顯志、托物言志（即象征）、寓事于理、情景交融、夾敘夾議……）答題套路：這篇文章采用“XX”的手法，作者通過“……（文章相關(guān)內(nèi)容）”使文章寫得“……” 例句：這篇文章采用象征的手法作者通過對北方白楊樹的贊頌，來贊頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的廣大軍民保衛(wèi)祖國的英雄氣概和團結(jié)向上的精神，它使文章意蘊含蓄，情感激越，作者的贊美之情藉此得到淋漓盡致的抒發(fā)。（《夏之絕句》）注意：結(jié)合語境和修辭方法從下列語句中選擇。第二篇：記敘文語言及表現(xiàn)手法記敘文語言及表現(xiàn)手法一、語言特色：（形象生動、清新優(yōu)美、簡潔凝練、準確嚴密、精辟深刻、通俗易懂、音韻和諧、節(jié)奏感強等）答題套路：這篇文章語言（自然樸素或生動優(yōu)美）如“……（摘錄文章中的相關(guān)句子）”，它“……（適當?shù)剡x入下面詞庫摘抄的語言）”。〔8〕〔12〕玻恩：《我這一代的物理學》，商務(wù)印書館，1964，第6192頁?！?〕玻姆：《卷入——展出的宇宙和意識》，載于羅嘉昌、鄭家棟主編：《場與有——中外哲學的比較與融通（一）》，東方出版社，1994年?！薄?5〕 參考文獻和注釋〔1〕〔3〕〔4〕《愛因斯坦文集》第一卷，商務(wù)印書館，1994，第1324304頁。他說“要做比這些更多的事情完全是在我們目前的手段之外。它將涉及整個認識活動的基礎(chǔ)。我們可以用前者表明后者，而不能反過來。不論畢達哥拉斯定理還是笛卡爾坐標都一樣。廣延性優(yōu)勢在語言上的表現(xiàn)之一是幾何優(yōu)勢。在本文的前三節(jié)已經(jīng)談到，自從古希臘人力圖把日常語言理想化而創(chuàng)立了邏輯語言以來，西方的科學語言就一直是在實在的廣延性和分立性的介定下發(fā)展起來的?！?3〕我們應(yīng)該注意到，赫爾曼所使用的“經(jīng)驗”一詞，實際上是人類對客觀事物的廣延性和分立性的經(jīng)驗。海森堡等人與新康德主義哲學家G本文從科學語言的角度，對量子力學尤其是它的哲學基礎(chǔ)的保守性作出一些分析，這并不是在相對論和量子力學之間作價值上的優(yōu)劣判斷。玻恩也曾表示，量子力學描述的是同一實在的排斥而又互補的多個影像。而由于波函數(shù)對應(yīng)的不是個別客體的行為，所以大多新的“實在”幾乎都是形而上學的構(gòu)想。第四，人們必須習慣地設(shè)想一種新的“實在”觀念以便把充滿矛盾的經(jīng)驗現(xiàn)象統(tǒng)一起來。而為了保護客觀性，它的支持者說，粒子圖像和波動圖象并不表示客體的變化，而是表示關(guān)于對象的統(tǒng)計知識的變化。所以它實際上對觀念的豐富和發(fā)展所作的貢獻是有限的?；パa原理和并協(xié)原理并沒有從理論內(nèi)部挽救出獨立存在于時空的客體的概念，又沒有證明這種概念是不必要的（如相對論之于“以太”那樣）。只是為了保護幾率波解釋，才不得不放棄嚴格因果律，這只是一種人為地避免邏輯矛盾的處理。量子力學的情況則不同。相對論排除了物理學內(nèi)部由于歷史和偶然因素形成的一些含混概念，并給出了更加準確明晰的時空圖景。重要的是，在這里，絕對時空和絕對同時性是從理論上作為邏輯必然而排除掉的。我們試把量子力學與相對論作比較。〔9〕這又引起了量子力學的客觀性問題?！?〕這相當于說，希望產(chǎn)生新的語言基元?！?〕測不準原理以及其中的廣義坐標、廣義動量都是為粒子而設(shè)想的，卻又不能描述粒子在時空中的行為，薛定諤認為應(yīng)該放棄受限制的舊概念，而玻爾卻認為不能放棄，可以用互補原理來解決。他們作出的重要努力的一個方面是提出了很多與經(jīng)典物理學不同的新觀念，并希望這些新觀念能逐漸溶入人類的思想和語言。這就使我們有必要對量子力學“革命性”的程度作審慎的認識。其實，上述語言與實在圖景的沖突并未解決。這個問題比通常所能想象的要無可奈何得多。然而，現(xiàn)實地說，這不是某一具有特定對象和方法的學科所能為的。這里所說的“基礎(chǔ)”指的是，一種全新的語言涉及主客體間完全不同的相互介定。他以全息攝影和其它一些思想實驗為比喻，試圖將客觀實在的物質(zhì)形態(tài)、時空屬性和運動形式作全新的構(gòu)造。玻姆認為量子力學并未對這種序作出真正的挑戰(zhàn)，在一定程度上指出了量子力學的保守性。他所說的“機械序”〔6 〕其實就是以笛卡爾坐標為代表的關(guān)于廣延性空間的描述。然而薛定諤的解釋由于與三維空間中的經(jīng)驗沒有明顯的聯(lián)系，也成了另一種隱喻，仍然無法作為一種科學語言而獲得充分的意義。他建議將N 個粒子組成的體系的波函數(shù)解釋為3N維空間中的波群，而所謂“粒子”則是干涉波的共振現(xiàn)象，從而徹底拋棄“粒子”的概念，使量子力學方程描述的對象具有連續(xù)的、確定的時空狀態(tài)。我確實不介意您（指玻爾）選用什么語言去描述它。薛定諤和玻姆等人從另一個角度作出的考慮，反映了他們以為玻爾、海森堡、泡利和玻恩等人的觀點回避了經(jīng)典語言與實在之間的深刻矛盾，而囿于語言限制并為之作種種辯解。他把玻爾等人盡力把量子力學與實驗語言溝通起來所作的種種附加解釋稱之為“綏靖哲學”（Beruhigunsphilosophie）〔3〕或“文學”〔4〕，這實際上指明了互補原理等觀念是在與時空經(jīng)驗相關(guān)的科學語言之外的。而觀測和交流的全過程，是要用古典物理學來表達的。他多次強調(diào)，即使古典物理學的語言是不精確的、有局限性的，我們?nèi)匀徊坏貌皇褂眠@種語言，因為我們沒有別的語言。量子力學的這個語言問題是眾所周知的。這意味著，要么微觀實在并不總是具有獨立存在的時空形式，要么是人類無法從認識的角度