【正文】 替代。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。這是一種以物代物的方法。這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。暗示可分為四種：一種是語(yǔ)言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動(dòng)作。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。這一條原則的依據(jù)與原則五相同。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。原則八：用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。原則七：比較教學(xué)法。書本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，讀了也不可能完全理會(huì)。這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。陳鶴琴說(shuō)：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。所以，門外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又螅彩菦]有用的，“一定要使他們?cè)谶m當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想?！痹瓌t二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。陳鶴琴說(shuō)：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。十七條教學(xué)原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。我的目的是與格(格里高來(lái))、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長(zhǎng)的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。四、“活教育”的教學(xué)原則《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境；分組學(xué)習(xí)；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教兒童；精密觀察。為此，他提出能體現(xiàn)兒童生活整體性和連貫性的“五指活動(dòng)”形式，即：兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。做“一個(gè)中國(guó)人”，并進(jìn)一步提出做“現(xiàn)代中國(guó)人”，要滿足五個(gè)方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設(shè)的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務(wù)”。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類歷史以來(lái)，個(gè)人都難以離開社會(huì)而獨(dú)立。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國(guó)人，作現(xiàn)代中國(guó)人。年底，又創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校，后改立上海市立女子師范學(xué)校并附設(shè)附小、附幼?！盎罱逃睂?shí)驗(yàn)已形成包括?？撇俊⒂讕煵?、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒院五個(gè)部門的幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學(xué)校。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒院。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園。他指出，在作業(yè)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒及時(shí)地進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)幼兒集中注意力和認(rèn)真制作的習(xí)慣，促使表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過(guò)作業(yè)活動(dòng)，可以對(duì)幼兒進(jìn)行初步的教育。強(qiáng)調(diào)作業(yè)的重要性。從某種意義上說(shuō)，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂(lè)園。福祿貝爾認(rèn)為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動(dòng)的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨(dú)特的自發(fā)活動(dòng)，成為幼兒教育過(guò)程的基礎(chǔ)?！岸魑铩弊鳛橛變赫J(rèn)識(shí)萬(wàn)物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國(guó)得到了廣泛的流行。創(chuàng)制了“恩物”。明確提出了幼兒園的任務(wù)。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動(dòng)”。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。這樣獲得的知識(shí)真實(shí)、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神?！盎罱滩摹辈⒉皇欠穸〞局R(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。有感于中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病，以及當(dāng)時(shí)我國(guó)所面臨的民族生存危機(jī)，陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。第二篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心。張雪門和陳鶴琴都是20世紀(jì)，中國(guó)幼兒教育史上具有杰出貢獻(xiàn)的教育大家，在幼教改革之路上，他們都為中國(guó)的教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這個(gè)講究的是在教學(xué)中重視幼兒的主體地位，教育的本質(zhì)是“活”的。要求以社會(huì)生活中的活材料、活方法,來(lái)培養(yǎng)“活學(xué)生”。張雪門的“行為課程”的學(xué)前教育理論認(rèn)為，幼兒園的課程就是幼兒的經(jīng)驗(yàn)“ 生活就是教育,五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程”簡(jiǎn)言之,行為課程就是要用幼兒的行為、經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建幼兒園的課程。這不僅是體現(xiàn)了他的以生活為中心的教育內(nèi)容，更是體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的必然需求。所以行為課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。在教學(xué)方法上，張雪門提出要以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過(guò)程。因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)際中學(xué)到的知識(shí)才是真正的